心理學(xué)視域下的對外漢語課堂教學(xué)

張靈芝

對外漢語課堂教學(xué)是一個(gè)十分復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)，要從教育目的、教育結(jié)構(gòu)、教育內(nèi)容、教育過程與方式等方面作全面考慮，這需要多門學(xué)科協(xié)作來完成。心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，語言教學(xué)是受心理學(xué)影響較大的學(xué)科，對語言教學(xué)活動(dòng)的研究必然包括對語言學(xué)習(xí)者心理活動(dòng)的研究。運(yùn)用語言本身就是心理現(xiàn)象，運(yùn)用語言的過程就是心理活動(dòng)的過程。心理學(xué)的研究對對外漢語教育過程與方式有重要的指導(dǎo)價(jià)值，比如如何設(shè)計(jì)教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生對知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)、深刻理解和靈活應(yīng)用，如何培養(yǎng)學(xué)生熟練的技能，如何組織學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)等，在這些方面，教學(xué)心理學(xué)可以為對外漢語教師提供有效的指導(dǎo)；與教育科學(xué)中的其它學(xué)科不同，心理學(xué)著重從受教育者的學(xué)習(xí)規(guī)律的角度來為教育改革提供建議，而這對課程與教學(xué)的設(shè)計(jì)者、教育技術(shù)工作者、教師和學(xué)生等來說都是非常重要的。對外漢語教師不僅傳授漢語知識(shí)與技能，而且還要指導(dǎo)學(xué)生在一定的文化背景下運(yùn)用所學(xué)語言。有這樣一個(gè)古老的笑話：問：如果要馴服一匹馬，你需要知道什么？答：比馬知道得多。教師除了了解所教的學(xué)科課程之外，他還要了解如何傳授這些信息，了解教學(xué)對象--學(xué)生，特別是他們的心理發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)活動(dòng)規(guī)律。

對外漢語課堂教學(xué)大體上包含以下幾個(gè)主要方面：學(xué)生對漢語言材料的感知；理解和記憶所學(xué)漢語言材料；模仿標(biāo)準(zhǔn)的語音、語調(diào)和言語范例；在一定的情景下運(yùn)用漢語進(jìn)行交流。這些都涉及到心理學(xué)關(guān)于理解、記憶、熟練等方面的問題，一切教學(xué)變化都將歸結(jié)到學(xué)生心理上的變化。將對外漢語教學(xué)中存在的種種心理問題集中起來，進(jìn)行科學(xué)的分析整理，有效運(yùn)用有關(guān)學(xué)科的研究成果和教育心理學(xué)理論，注意研究漢語教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把理論探討和教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來，對提高對外漢語教學(xué)質(zhì)量無疑是具有現(xiàn)實(shí)意義的。因此，對外漢語教師不僅從教學(xué)角度要求具備一定的心理學(xué)知識(shí)，而且應(yīng)當(dāng)很好地了解言語活動(dòng)的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)漢語、掌握漢語的心理活動(dòng)規(guī)律。

一

回顧對外漢語教學(xué)的歷史，最早在周期末年的《周禮》和秦漢之初的《禮記》里提到了漢外對譯的情況，從那時(shí)起只到二十世紀(jì)前半期，漢語教學(xué)不論對內(nèi)對外，一律以古漢語、文言文為中心，首先重視中國文獻(xiàn)的閱讀，也訓(xùn)練文言文寫作和古風(fēng)律詩的吟詠，不重視口語而提倡之乎者也的背誦。這種強(qiáng)調(diào)背誦與漢外對譯的教學(xué)方法是以心理學(xué)上的機(jī)械主義為理論基礎(chǔ)的。機(jī)械主義認(rèn)為一切語言起源于一種語言，各種語言的語法是共同的，詞匯所表達(dá)的概念也一樣，差別只在于發(fā)音和書寫形式不同，因此采取機(jī)械對比、對譯的辦法進(jìn)行教學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)之前，許多有識(shí)之士反對這種教學(xué)方法，突出代表是趙元任先生，他以著名漢學(xué)家的身份從美國回到中國從事漢語教學(xué)工作，從現(xiàn)代漢語口語著手，重視學(xué)生實(shí)際交際能力，使對外漢語教學(xué)發(fā)生了根本性的改變。

二十世紀(jì)70年代末，隨著國際、國內(nèi)形勢的變化，對外漢語教學(xué)界開始系統(tǒng)地研究和吸收國外先進(jìn)的語言教學(xué)心理學(xué)理論，并將它們運(yùn)用于對外漢語教學(xué)實(shí)踐中來。目不暇接的語言教學(xué)法流派紛紛被介紹到對外漢語教學(xué)理論與實(shí)踐中，對外漢語教學(xué)與世界先進(jìn)的語言教學(xué)模式逐漸接軌。

歷史上各種流派的教學(xué)法和教學(xué)理論，除了以一定的語言學(xué)理論為依據(jù)外，也總是以當(dāng)時(shí)心理學(xué)研究成果為基礎(chǔ)的。不同的教學(xué)法側(cè)重點(diǎn)不同，各有所長，也各有局限性，從不同的方面為對外漢語教學(xué)理論的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

綜合眾多教學(xué)法流派，以心理學(xué)觀點(diǎn)來劃分，大致可以分為三類：

(一)經(jīng)驗(yàn)派

經(jīng)驗(yàn)派興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，強(qiáng)調(diào)通過大量的模仿和操練形成語言習(xí)慣。它是以行為主義心理學(xué)為其理論基礎(chǔ)的。行為主義關(guān)于形成條件反射建立暫時(shí)聯(lián)系的理論、關(guān)于強(qiáng)化的理論，很早就在第二語言教學(xué)中廣泛應(yīng)用。比如直接法重要代表人之一帕默深感語言教學(xué)理論中心理學(xué)規(guī)律的重要，很重視學(xué)習(xí)者年齡、個(gè)性、動(dòng)機(jī)、知識(shí)背景和過去學(xué)習(xí)語言的經(jīng)驗(yàn)等諸多方面，并堅(jiān)信學(xué)習(xí)語言最適宜的是導(dǎo)致形成“自動(dòng)化”習(xí)慣和不自覺地使用語言的學(xué)習(xí)過程，而不是導(dǎo)致形成概念和系統(tǒng)思維的學(xué)習(xí)過程。行為主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)客觀事物與目的語詞之間的直接聯(lián)結(jié)，強(qiáng)調(diào)通過刺激、反映和強(qiáng)化形成語言習(xí)慣。因而經(jīng)驗(yàn)派認(rèn)為語言學(xué)習(xí)就是通過反復(fù)模仿、操練、鞏固，掌握這一結(jié)構(gòu)系統(tǒng)并形成習(xí)慣的過程。在教學(xué)中，經(jīng)驗(yàn)派偏重經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)模仿，強(qiáng)調(diào)口語教學(xué)，用歸納法教語法。直接法、閱讀法、情景法、聽說法、視聽法集中體現(xiàn)了這一學(xué)習(xí)理論。經(jīng)驗(yàn)派的教學(xué)過程一般是：教師多次示范新的詞語或結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生集體模仿；對學(xué)生進(jìn)行個(gè)別語音操練；運(yùn)用已學(xué)過的知識(shí)引出新知識(shí)；反復(fù)練習(xí)新句型；學(xué)生自己糾正錯(cuò)誤。在對外漢語教學(xué)領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)派教學(xué)法的主要特點(diǎn)是：

1.不是先學(xué)習(xí)語法規(guī)則，而是靠直接感知，以模仿、操練、記憶為主形成自動(dòng)的習(xí)慣。

2.強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過模仿形成正確的語言習(xí)慣，發(fā)音和語法的準(zhǔn)確性被看作是最重要的，強(qiáng)調(diào)糾正學(xué)生的錯(cuò)誤而避免模仿學(xué)生的錯(cuò)誤。

3.課堂用語是漢語，漢語與它所代表的事物直接聯(lián)系，教學(xué)中排除留學(xué)生的母語，排除翻譯，采用各種直觀手段學(xué)習(xí)漢語。

4.強(qiáng)調(diào)動(dòng)作等直觀手段，課堂教學(xué)常用角色扮演的方式。

(二)認(rèn)知派

認(rèn)知派興起于60年代，受皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論、布魯納的學(xué)科結(jié)構(gòu)論以及喬姆斯基的"語言轉(zhuǎn)換生成理論"等認(rèn)知主義理論的影響。認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的心理認(rèn)知過程，研究感知、記憶、思維、想象等內(nèi)部心理活動(dòng)，因而語言學(xué)習(xí)被認(rèn)為是一種自覺的智力活動(dòng)，通過有意識(shí)地學(xué)習(xí)語音、詞匯、語法知識(shí)，理解、發(fā)現(xiàn)、掌握語音規(guī)則，并能從聽、說、讀、寫方面全面地、創(chuàng)造性地將規(guī)則遷移到新的語言情境中。認(rèn)知心理學(xué)的興起受現(xiàn)代語言學(xué)和信息加工理論的影響，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對語言規(guī)則的理解和自覺掌握。皮亞杰研究知識(shí)的形成與發(fā)展，認(rèn)為掌握新知識(shí)是一種智力活動(dòng)，而每種智力活動(dòng)都包含一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納的“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”理論和“發(fā)現(xiàn)法”對認(rèn)知派的發(fā)展也頗有影響，掌握基本結(jié)構(gòu)，更易于理解所學(xué)知識(shí)，有助于在記憶中長期保持所學(xué)知識(shí)，有助于學(xué)習(xí)遷移；“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”即讓學(xué)生通過對所學(xué)對象進(jìn)行觀察、分析、歸納等邏輯思維活動(dòng)自己發(fā)現(xiàn)規(guī)則、原理。喬姆斯基認(rèn)為，語言是受規(guī)則支配的系統(tǒng)，學(xué)習(xí)語言最主要的不是模仿，而是掌握規(guī)則，主要是語法規(guī)則，人們借助這種規(guī)則能聽懂從未接觸過的句子，說出從未說過的話。掌握語言就在于掌握有限的規(guī)則以產(chǎn)生和理解無限的句子。認(rèn)知派教學(xué)過程一般是從理解新語言材料及其語言規(guī)則的意義、構(gòu)成和用法開始，經(jīng)過大量練習(xí)以培養(yǎng)語言能力，最后脫離課文進(jìn)行交際性言語活動(dòng)。

在對外漢語教學(xué)領(lǐng)域，認(rèn)知派教學(xué)的主要特點(diǎn)是：

1.強(qiáng)調(diào)通過觀察、記憶、感知、思維、想象等內(nèi)部心理活動(dòng)，將新的語言規(guī)則內(nèi)化到學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。

2.強(qiáng)調(diào)對語法規(guī)則的理解，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

3.適當(dāng)使用學(xué)習(xí)者的母語，通過母語與漢語的對比進(jìn)行學(xué)習(xí)，消除母語對漢語學(xué)習(xí)的負(fù)遷移。

4.重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

(三)建構(gòu)派

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。同時(shí)，學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃，幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

70年代初期發(fā)展起來的功能法，也稱交際法，以培養(yǎng)學(xué)生掌握交際即能為目的，要求教學(xué)過程交際化，強(qiáng)調(diào)在真實(shí)的社會(huì)情境中使用真實(shí)的語言進(jìn)行學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)語言的功能。同一功能在不同的社會(huì)地位、身份、性別的對話者之間，就有不同的表達(dá)方式。目前功能法已經(jīng)發(fā)展成為世界上影響最大的外語教學(xué)法流派之一。不難看出，功能法受到了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的影響，體現(xiàn)了建構(gòu)主義的相關(guān)理論，由此將其劃歸為建構(gòu)派。建構(gòu)派教學(xué)過程大體上分為以下幾個(gè)步驟：在情境中展示語言材料；以語言材料為主題結(jié)合學(xué)習(xí)者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行口頭練習(xí)；學(xué)習(xí)者運(yùn)用學(xué)過的語言形式從有指導(dǎo)到完全自由地表達(dá)自己的思想。就對外漢語教學(xué)而言，建構(gòu)派教學(xué)法的主要特點(diǎn)有：

1.意義是語言教學(xué)的最高目標(biāo)。對外漢語教學(xué)將語言表達(dá)的意義放在首位，而不是將結(jié)構(gòu)形式放在領(lǐng)先的位置。語言與文化緊密結(jié)合。

2.強(qiáng)調(diào)情境的創(chuàng)設(shè)，使用語言是必定受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫爸?。教學(xué)根據(jù)學(xué)習(xí)者的實(shí)際需要，選取真實(shí)、自然的語言材料，在情境中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師成為情境的創(chuàng)設(shè)者、課堂活動(dòng)的引導(dǎo)者、協(xié)調(diào)者、參加者和資源提供者。

3.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)語言的多種變體，而不囿于嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)與掌握；強(qiáng)調(diào)語言的流利性，可接受性和得體性，正確性要有具體語境來決定，追求可理解的發(fā)音。

4.課堂教學(xué)經(jīng)常采用游戲、談話、辯論、角色扮演、演講等形式，重視學(xué)習(xí)者之間的合作學(xué)習(xí)，在合作交流中達(dá)到對意義的建構(gòu)。

最近20余年中，對外漢語教學(xué)心理學(xué)理論以及以此為基礎(chǔ)的教學(xué)法已經(jīng)逐漸擺脫了早期的狹隘性，而朝向一種包容性廣泛的方向發(fā)展。它不僅強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐結(jié)合，而且在理論上不再拘泥于一家一派的學(xué)說，博采眾長，有機(jī)地結(jié)合每一個(gè)派別的有用部分，為對外漢語教學(xué)提供更現(xiàn)實(shí)可靠的心理學(xué)論據(jù)。不同的教學(xué)法流派在保持自己特色的同時(shí)，出現(xiàn)了綜合化的趨勢；對外漢語課堂教學(xué)中的情感因素和人際關(guān)系越來越受到關(guān)注；同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和信息社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，給教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)形式、教學(xué)策略、師生關(guān)系、教材編寫等等帶來了巨大的沖擊。隨著國際社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)局勢的發(fā)展和變革以及學(xué)習(xí)心理學(xué)、心理語言學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)語言學(xué)、醫(yī)學(xué)及精神病學(xué)的發(fā)展，對外漢語教學(xué)心理學(xué)學(xué)科體系和學(xué)科理論必將進(jìn)一步完善，內(nèi)容體系也必將不斷更新和擴(kuò)展。

二

一般來說，對外漢語課堂教學(xué)需要考慮三個(gè)方面：學(xué)生心理、學(xué)習(xí)心理、教師心理。學(xué)生心理包括學(xué)生是發(fā)展的個(gè)體，也是有差別的個(gè)體。留學(xué)生在年齡、學(xué)習(xí)風(fēng)格、跨文化等方面存在很大的差異；學(xué)習(xí)心理包括學(xué)習(xí)的本質(zhì)，影響學(xué)習(xí)的因素、學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣、態(tài)度、學(xué)習(xí)遷移、學(xué)習(xí)策略；教師心理包括教師的成長、教師的情緒情感、教師的教學(xué)風(fēng)格等方面的內(nèi)容。教-學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)過程，該系統(tǒng)包含學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容和語言學(xué)習(xí)環(huán)境等四種主要的變量；在這四種變量影響下，由學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和反饋過程交織在一起構(gòu)成整個(gè)系統(tǒng)。

該系統(tǒng)的模式可以由下圖示意：

圖1 對外漢語教—學(xué)過程示意圖

(一)從靜態(tài)來看，對外漢語課堂教學(xué)涉及到四種基本變量

1.學(xué)生

這一變量其核心的東西就是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方式等方面的個(gè)別差異。留學(xué)生除了有年齡、性別、國別、種族、宗教信仰等差別以外，還存在著許多個(gè)別差異。不同年齡的學(xué)習(xí)者的思維水平以及興趣、需要、態(tài)度等都會(huì)有所不同，而同一年齡階段的學(xué)習(xí)者也會(huì)表現(xiàn)出一定的差異。例如，智力的差異、原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異，性格的差異--外向或內(nèi)向、學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異以及家庭的文化背景、種族差異，所有這些都對教學(xué)過程產(chǎn)生重要影響。近二十年來，對學(xué)生變量的研究也發(fā)生了巨大的變化。每個(gè)人學(xué)習(xí)漢語的經(jīng)歷都有所不同。有些人學(xué)習(xí)速度快，事半功倍，效果顯著；而有些人殫精竭慮，費(fèi)盡心思，結(jié)果仍差強(qiáng)人意。盡管造成這些結(jié)果的因素有諸多方面，但相信有一點(diǎn)很多人都會(huì)認(rèn)同，即每個(gè)人學(xué)習(xí)漢語的能力似乎都有所不同。人們在學(xué)習(xí)外語時(shí)表現(xiàn)出相對穩(wěn)定的專門能力傾向(潛能)，就是學(xué)界所稱的"外語學(xué)能" 。國外過去不少實(shí)證研究已經(jīng)明確指出，外語學(xué)能是除了年齡(age)這個(gè)不可改變因素之外最能預(yù)測外語學(xué)習(xí)成功的個(gè)體差異指標(biāo)。 同時(shí)，留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的具體目的是千差萬別的：有的是出于職業(yè)目的，學(xué)習(xí)漢語是為了擔(dān)任漢語教師、漢語翻譯或用漢語從事外交、外貿(mào)工作；有的是出于學(xué)術(shù)目的，學(xué)習(xí)漢語是為了用漢語從事有關(guān)的研究及學(xué)習(xí)某種專業(yè)；有的是出于興趣，是為了滿足自己對中國文化、習(xí)俗、藝術(shù)和漢語的興趣；有的是出于受教育的目的，是為了升學(xué)或提高文化素養(yǎng)……

以智力的差別為例，過去的智力概念或智力測驗(yàn)往往只限于語言能力和數(shù)學(xué)能力等方面，現(xiàn)在根據(jù)伽德納的研究表明：智力的涵義應(yīng)該更廣，除了言語和邏輯數(shù)學(xué)思維的能力以外，還應(yīng)該包括視覺空間能力、音樂能力、動(dòng)覺能力、人際關(guān)系和個(gè)體內(nèi)省等能力，這些能力之間是獨(dú)立而互不相關(guān)的，也就是說，沒有一種智力能說明其它智力的情況，每個(gè)人在不同的領(lǐng)域中發(fā)展和表現(xiàn)出他的不同能力水平。伽德納的主張得到了許多學(xué)者的響應(yīng)和實(shí)驗(yàn)。當(dāng)然，這方面的研究目前尚不成熟，但是也啟發(fā)我們在考慮學(xué)生的智力水平時(shí)，不應(yīng)只考慮原來傳統(tǒng)的智力測驗(yàn)所說的智商。

以學(xué)習(xí)策略為例，國內(nèi)外學(xué)者在學(xué)習(xí)策略方面進(jìn)行的卓有成效的研究，結(jié)合漢語教學(xué)的實(shí)際，還是可以從中吸取很多有用的東西。學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)眾多，但真正最終達(dá)到直覺性的掌握程度者并不多。造成這一局面固然有多方面的原因，但這與學(xué)習(xí)者缺乏正確的學(xué)習(xí)策略不無關(guān)系。開展成功的學(xué)習(xí)者策略研究的意義在于它能使教師盡可能地根據(jù)優(yōu)秀學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)，確定具體學(xué)生在學(xué)習(xí)策略使用上的長處和短處，使之互相取長補(bǔ)短。它還可以幫助學(xué)習(xí)者克服使用策略的隨意性和無計(jì)劃性，養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣。策略本身并沒有好壞之分，優(yōu)秀學(xué)習(xí)者和不優(yōu)秀學(xué)習(xí)者的根本差別不在于使用策略的數(shù)量和頻率，而在于使用策略的恰當(dāng)性，即優(yōu)秀學(xué)習(xí)者懂得何時(shí)何地完成何種任務(wù)、使用何種策略最合適。這種選擇、判斷、評價(jià)策略的能力是一種綜合能力，不能等同于策略本身。

又如，學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的差別，表現(xiàn)得更是多姿多彩：沖動(dòng)型或沉思型、內(nèi)向型或外向型、場依存型或場獨(dú)立型等不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格，在不同的教學(xué)條件下，會(huì)產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)效果。有的學(xué)生偏于場依存型的，在學(xué)習(xí)過程中可能喜歡跟隨教師的引導(dǎo)，注意同學(xué)們的反映；而偏于場獨(dú)立型的學(xué)生，則更喜歡自己探索，不隨大流。有人善于在教師安排的結(jié)構(gòu)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，有人則喜歡自己組織學(xué)習(xí)材料。學(xué)生在性格特點(diǎn)上的差別，如內(nèi)向和外向等，這些特點(diǎn)對教學(xué)有不可忽視的影響，都是在教師考慮教學(xué)方法時(shí)必須給予極大重視的。作為學(xué)生，對學(xué)習(xí)結(jié)果的歸因也影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，有的學(xué)生堅(jiān)信學(xué)習(xí)靠積累，堅(jiān)信"笨鳥先飛早入林"，相信一份汗水自然會(huì)有一份收獲；而有些學(xué)生則堅(jiān)信"聰明有種"，因而根本不愿意多下功夫，還看不慣別人下苦功。持這兩種不同觀念的學(xué)生在學(xué)習(xí)上可就不一樣了，對于自己學(xué)得好，有成績的科目，可能還沒有明顯的區(qū)別，可一遇到難度大，學(xué)不好，不感興趣的科目，前者可能還會(huì)踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印的學(xué)下去，后者則可能很快就放棄了，結(jié)果當(dāng)然也會(huì)很不一樣。

教師不僅要了解學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)和掌握目的語的詞匯量和語法知識(shí)等水平，還要了解學(xué)生的思維習(xí)慣、學(xué)習(xí)風(fēng)格、文化背景以及現(xiàn)階段他們迫切需要掌握的語言知識(shí)和交際技能，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計(jì)才能能夠貼近他們的生活，激發(fā)他們的興趣，從而更好地幫助留學(xué)生提高語言理解和語言表達(dá)的能力。

2.教師

在對外漢語教學(xué)過程中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，要按照特定的教學(xué)目標(biāo)有效地組織教學(xué)。一般來說，每位教師都有自己的一套教學(xué)觀念和方法，有些老師認(rèn)為教學(xué)就是"教師教，學(xué)生學(xué)"，因而采取填鴨式的教學(xué)方法；而有些老師則認(rèn)為應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，主張讓學(xué)生動(dòng)手操作，自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)和提高。另外，研究還發(fā)現(xiàn)，教師的性格特征也會(huì)影響教學(xué)過程，嚴(yán)厲的老師更傾向于采用傳統(tǒng)教學(xué)法，課堂氣氛不很活躍；而民主活潑的老師則更愿意采用新式教學(xué)法，更愿意多作嘗試，課堂氣氛更活躍，學(xué)生在老師面前也能夠更自由的表現(xiàn)自己。教師在教學(xué)風(fēng)格、個(gè)性、適應(yīng)性以及對學(xué)生的期望等方面也存在著很大的差異。教師對學(xué)生的高期望會(huì)對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響，反之，教師如果對學(xué)生抱著很低的期望，那就會(huì)對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極的影響?？偟膩碚f，教師的教育觀念、教學(xué)能力、對教學(xué)的情感投入、個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)、教學(xué)風(fēng)格等都會(huì)對教學(xué)過程產(chǎn)生重要影響，這也是對外漢語教學(xué)心理學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。一個(gè)合格的對外漢語教師不僅要求具有向?qū)W生傳授和培養(yǎng)漢語知識(shí)和技能的能力，而且應(yīng)具備較強(qiáng)的組織學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用漢語的能力。他首先必須熟練地掌握教材，了解教材的結(jié)構(gòu)和學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生學(xué)習(xí)過程和個(gè)別差異的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)，對影響學(xué)生學(xué)習(xí)過程的諸多因素加以協(xié)調(diào)，使學(xué)生在教師所設(shè)計(jì)的教學(xué)情境中建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成一定的技能和態(tài)度。不僅如此，教師自己也要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，教師本身應(yīng)該是一個(gè)好的學(xué)習(xí)者，同時(shí)還要善于反思、善于總結(jié)。由上可見，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體作用與教師在教學(xué)過程的指導(dǎo)作用是相輔相成的辯證關(guān)系。

3.教學(xué)內(nèi)容

對外漢語教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生的漢語語言能力和語言交際能力為目的的。語音、詞匯、語法是教學(xué)過程中所傳遞或建構(gòu)的信息的主要部分，是教學(xué)中的客體。教材的結(jié)構(gòu)是否合理，其繁簡程度，教材編寫是否適合學(xué)生學(xué)習(xí)，是否注意邏輯思想的培養(yǎng)，是否給學(xué)生以知識(shí)的結(jié)構(gòu)而不是簡單的知識(shí)序列等等，這些問題基本上是語言學(xué)的研究對象。對外漢語教學(xué)心理學(xué)只是把它們作為外部刺激的組成部分，不從事專門的研究。當(dāng)然，對外漢語課程和教材的改革要利用心理學(xué)研究的成果作為基礎(chǔ)去考慮。

4.教學(xué)環(huán)境

教學(xué)環(huán)境包括使用漢語的社會(huì)大環(huán)境，也包括由教師和教材所提供的各種語言輸入，以及組織學(xué)生用漢語進(jìn)行的操練和交際性的語言實(shí)踐活動(dòng)，如班集體氣氛、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、校風(fēng)和班風(fēng)、班級輿論等。語言環(huán)境對留學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展有著尤為重要的影響。語言與社會(huì)是緊密聯(lián)系的，語言是活的語言，只有在運(yùn)用中才能掌握語言。我們不能關(guān)起門來進(jìn)行對外漢語教學(xué)，而應(yīng)讓學(xué)生走出課堂，到社會(huì)上去學(xué)語言。外國學(xué)生來到中國是為了學(xué)習(xí)漢語，同時(shí)他們也希望能了解中國的歷史、文化和習(xí)俗。而要達(dá)到這個(gè)目的，僅局限于課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，"走出去"是一種很好的學(xué)習(xí)語言、運(yùn)用語言的好方法。比如在美國的漢語教學(xué)由于缺乏使用漢語的社會(huì)環(huán)境，很難提高學(xué)生運(yùn)用漢語進(jìn)行交際的能力。為彌補(bǔ)這一不足，有的漢語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)想方設(shè)法使整個(gè)教學(xué)和活動(dòng)場所"中國化"：讓學(xué)生看到的始終過的書法、繪畫、圖片及藝術(shù)品，聽到的是中文廣播和中文歌曲，欣賞的是中文電影和電視。除了每天上午的漢語課之外，還讓學(xué)員與中國教師同吃同住同活動(dòng)，并規(guī)定學(xué)習(xí)期間只能說漢語，這樣學(xué)生的漢語聽說技能和交際能力提高得很快。在我國的大學(xué)校園里，留學(xué)生的宿舍與校園其他部分相隔離，他們很難與年齡相仿的中國學(xué)生交流，因此他們練習(xí)漢語技巧可能很困難。不少留學(xué)生因此渴望和中國學(xué)生合住一個(gè)宿舍或住在當(dāng)?shù)氐闹袊胀ㄈ思?。鑒于當(dāng)前的國情，這點(diǎn)暫時(shí)較難做到。我們可以通過文化旅游來滿足留學(xué)生的需求，學(xué)生可以參加相應(yīng)的文化旅游項(xiàng)目，例如"做一天上海人"、"做一天北京人"。留學(xué)生借助已學(xué)的漢語與中國普通百姓接觸、交流。通過這種活動(dòng)，可以使他們更好地了解普通百姓的日常生活，體會(huì)不同的文化習(xí)俗，只有讓留學(xué)生親身參與，他們才能產(chǎn)生體會(huì)。而這一切不是課堂上的照本宣科所能達(dá)到的。

(二)從動(dòng)態(tài)來看，對外漢語教學(xué)過程涉及到三種活動(dòng)之間的相互作用

1.學(xué)的過程

指學(xué)生在教學(xué)情境中通過與外界信息的相互作用來發(fā)展自己的知識(shí)、技能及態(tài)度的過程。學(xué)生通過聽講、觀察老師和同伴的活動(dòng)，通過閱讀、討論，通過日常的漢語交際來解決問題，來建構(gòu)自己對漢語的認(rèn)知。這個(gè)過程包含了感知、記憶、理解以及運(yùn)用學(xué)習(xí)策略等復(fù)雜的心理活動(dòng)。

2.教的過程

指教師設(shè)計(jì)一定的教學(xué)情境，組織一定的教學(xué)活動(dòng)，如講解、討論、問題解決等，展開與學(xué)生的交流活動(dòng)。在活動(dòng)過程中，教師要通過一定的方式表述教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生去理解、分析，去檢驗(yàn)或者去發(fā)現(xiàn)，并調(diào)節(jié)教學(xué)的進(jìn)程。不同教學(xué)策略對于不同學(xué)科、不同教學(xué)內(nèi)容有什么影響，以及教師如何與教學(xué)策略進(jìn)行匹配才能取得良好的教學(xué)效果等等，也是對外漢語心理學(xué)的研究內(nèi)容。對同一門學(xué)科，不同的內(nèi)容來說，同一種教學(xué)方法的作用可能相差很遠(yuǎn)。例如，動(dòng)手操作的教學(xué)方法，對于操作性強(qiáng)的科目可能很有用，但對于語言學(xué)習(xí)卻可能沒什么效果。又比如在漢語口語教學(xué)中可以靈活多樣地采取角色扮演的教學(xué)策略，而語法教學(xué)則不適合這種教學(xué)策略。同樣，不同的教師也有自己不同的一套教學(xué)策略，活潑的老師能夠和學(xué)生打成一片，采用活動(dòng)教學(xué)法時(shí)更自如；而嚴(yán)厲的不茍言笑的老師卻很難做到這一點(diǎn)。對學(xué)生來說也是如此，有些學(xué)生喜歡自己發(fā)現(xiàn)問題，因而探索性的方法更適合這些學(xué)生，而對于那些不愛動(dòng)腦筋，喜歡老師告訴自己方法以便按部就班的執(zhí)行的學(xué)生來說，這種方法就不合適了。

3.評價(jià)和反思過程

評價(jià)和反思過程雖是一個(gè)獨(dú)立的成分，但又始終貫穿在整個(gè)教學(xué)過程中。它包括在教學(xué)之前對教學(xué)的設(shè)計(jì)、在教學(xué)過程中對教學(xué)的監(jiān)控和分析以及在教學(xué)之后的檢驗(yàn)、反思。有意識(shí)的教師經(jīng)常反思自身的實(shí)踐，對教學(xué)實(shí)踐如何影響學(xué)生有者明確的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上，做出教育決策。教師要對教學(xué)活動(dòng)反思，看教學(xué)的效果如何，看自己的做法是否符合自己的設(shè)想，是否合理，并不斷提出改進(jìn)方案；學(xué)生也要對自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行反思和評價(jià)。反思和評價(jià)既可在學(xué)習(xí)過程和教學(xué)過程之后，作為一個(gè)獨(dú)立的部分，又可貫穿在學(xué)習(xí)過程和教的過程之中。

在教學(xué)結(jié)束后，教師要特別注意評價(jià)學(xué)習(xí)的結(jié)果。如果沒有達(dá)到預(yù)期的效果，就需要對學(xué)生和教師自己的行為做出反思：哪兒錯(cuò)了？這些目標(biāo)是否適合這些學(xué)生?教學(xué)方法適合這些目標(biāo)嗎？如何彌補(bǔ)？是否有必要全部或部分重教一遍?這些班級是否可以邁向下一個(gè)目標(biāo)？一個(gè)教師要經(jīng)常對自己進(jìn)行提問，適當(dāng)?shù)卦u價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)，并修改教學(xué)過程中不適宜的部分。反思實(shí)際上也是教師的元認(rèn)知能力。研究表明，專家型教師之所以不同于新教師，是因?yàn)樗麄冊诜此挤矫嬗歇?dú)到的功夫。要加快從新教師到專家教師的轉(zhuǎn)變過程，反思是一條捷徑。因此，近年來對教育師反思問題吸引了許多研究者的注意。

教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，因此，必須了解教學(xué)過程進(jìn)行的規(guī)律，學(xué)習(xí)發(fā)生的規(guī)律，以及教學(xué)環(huán)境對教學(xué)的影響等等，這些都是對外漢語教學(xué)心理學(xué)的研究內(nèi)容。以上三種心理活動(dòng)交織在一起，相互影響，共同構(gòu)成了對外漢語教學(xué)這種特殊交往活動(dòng)。教學(xué)過程要圍繞學(xué)習(xí)過程進(jìn)行，并且通過學(xué)習(xí)過程而起作用，而學(xué)習(xí)過程又受教學(xué)過程影響，評價(jià)/反思過程隨學(xué)習(xí)過程和教學(xué)過程而變化，反過來又促進(jìn)學(xué)習(xí)和教學(xué)過程。

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