地域文化與舞蹈創(chuàng)作的世界性語境——兼論南通民間舞蹈創(chuàng)作

■陸一兵

取地域文化之精華，展時代精神之風(fēng)韻，是舞蹈創(chuàng)作的一個藝術(shù)追求，許多舞蹈創(chuàng)作者運用這個思維模式，成功地創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的舞蹈作品，特別是民族民間舞蹈創(chuàng)作，更離不開傳統(tǒng)文化、地域文化的滋養(yǎng)。我們知道，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和獨具特色的地域文化，同樣也是藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。但是，從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和地域文化中汲取創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作營養(yǎng)，還需要創(chuàng)作者具有素材的選擇、消化、提煉、運用的能力，需要創(chuàng)作者具有較高的時代感悟力和舞蹈表現(xiàn)力。而當(dāng)傳統(tǒng)文化、地域文化對于舞蹈創(chuàng)作產(chǎn)生影響、滲透、融解、結(jié)合的時候，舞蹈，作為一種藝術(shù)，她所要體現(xiàn)的生命經(jīng)驗、時代意義、藝術(shù)語境和審美價值等就會反作用于傳統(tǒng)文化和地域文化，這是考驗舞蹈創(chuàng)作者的文化修養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)的關(guān)鍵所在，更是考驗創(chuàng)作者對于時代精神的感悟能力和表現(xiàn)能力的關(guān)鍵所在。

中華傳統(tǒng)文化是各種地域性文化的總和，也就是說，傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)是以地域文化作為文化形態(tài)的。舞蹈所負(fù)載的地域性文化形態(tài)只是舞蹈的語言形態(tài)，就舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)而言，應(yīng)該是人的問題，與文學(xué)一樣，是人學(xué)的問題。舞蹈語言是人的肢體語言，是人的生命的律動，這個語言究竟要表現(xiàn)什么，舞蹈的語境便是創(chuàng)作者與觀賞者通往共同審美的平臺。因為，文化是地域性的，舞蹈是世界性的。

南通地處長江與黃海的交匯之處，歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)雨變遷，自然形成了鮮明的江海文化特征，隨著南通經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程，南通的對外文化交流日趨頻繁，無論是請進(jìn)來的嘉賓，還是走出去的舞蹈，南通與世界的對話和交流，需要一個共同的藝術(shù)語境，因此，當(dāng)江海文化形態(tài)進(jìn)入南通舞蹈創(chuàng)作，二者之間將如何營造一個世界性語境，便是舞蹈創(chuàng)作不可回避的一個重要問題。

一.文化是民族的血脈，不是舞蹈的標(biāo)簽。在南通民間舞蹈創(chuàng)作中，江海文化應(yīng)該是：舞魂。

在舞蹈創(chuàng)作中，“舞魂”是什么？這是創(chuàng)作者必須首先要考慮的問題。我們通常將“舞魂”解釋為主題，或者將群舞中的“領(lǐng)舞者”視為舞魂，但是，當(dāng)我們運用南通地域文化特色創(chuàng)作一個藝術(shù)的舞蹈，那么，江海文化便是一個貫穿整個舞蹈的“舞魂”了。

藝術(shù)依附于自然，來源于生活。什么是南通江海文化？這是一個很寬泛的學(xué)術(shù)問題，太繁雜，為了敘述方便，我們簡要概括一下。

一是大海：南通地處黃海之濱，流民與鹽民是這里的先祖。由于當(dāng)時生產(chǎn)力水平低下，他們面對大海珍奇、灘涂寶藏?zé)o力采取，且對大自然的認(rèn)知水平和攝取能力十分有限，只能通過“祭海祈神”寄托愿望，于是，宗教便來彌補他們這一缺陷，滿足了他們對于精神生活的需求，唐宋時期，這里的宗教活動就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)某潭?。無疑，江海文化具有濃重的宗教元素。二是長江：南通又在長江流域的入?？冢性幕柚L江下游流域的平原古道，流入了南通，為這里注入了中原文化的開闊與雄厚，致使這里雖然面臨大海，有大片灘涂，先祖又多為鹽民、流民，但這里卻并不荒蠻，南通人世世代代崇文尚德，讓江海文化具有了多元雜陳的文化形態(tài)。三是人文：南通雖然濱江臨海，成為三角陸洲，但卻并非死角。長江的秀美，大海的開闊，中原的文化，共同滋養(yǎng)了這塊“三角陸洲”，千百年來，這里人文薈萃，文德俱佳，出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的仁人志士和詩文書畫，有著十分璀璨的人文歷史。由此，我們可以看到，江海文化的基本精神，大約可以概括為：莊嚴(yán)、豪放、沉穩(wěn)、委婉、樸實、內(nèi)秀。

近三十年來，南通舞蹈創(chuàng)作充分汲取江海文化養(yǎng)分，已經(jīng)成為了舞蹈創(chuàng)作者的思維常態(tài)，經(jīng)過他們的不懈努力，出現(xiàn)了如《抬判》、《鐘馗嬉蝠》、《跳馬夫》、《蒼龍舞》、《海安花鼓》等不少挖掘、整理、創(chuàng)作的新民間舞蹈，這些舞蹈作品代表了南通民間舞蹈創(chuàng)作的一個高峰期。

但是，隨著世界經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，世界性的文化交流也隨即蓬勃起來，在當(dāng)下“地球村”的文化格局中，各國各地舞蹈藝術(shù)的發(fā)展在不斷地追求和創(chuàng)造世界性語境，而這個舞蹈的世界性語境正與傳統(tǒng)的地域性文化發(fā)生著巨大的沖突，同時也在尋找著相互滲透、相互融合的成功突破，力圖在傳統(tǒng)的地域性文化中呈現(xiàn)出世界性語境，在世界性語境中呈現(xiàn)出優(yōu)秀的地域文化。從這個意義上講，南通以往的民間舞蹈創(chuàng)作尚未完全脫離素材的原始形態(tài)和標(biāo)簽式的展覽形態(tài)，與舞蹈的世界性形態(tài)還有一定的距離，因此，南通舞蹈，作為藝術(shù)的舞蹈，作為一種世界性的藝術(shù)舞蹈，有必要將江海文化作為一種“舞魂”，貫穿于南通舞蹈的血脈之中，在世界性語境中傳播我們的江海文化，提升南通舞蹈的藝術(shù)品格。文化，是一個民族的血脈，是這個民族的生命賴以生存的血脈，當(dāng)一個民族的文化進(jìn)入了藝術(shù)創(chuàng)作，她不可能只是一種標(biāo)簽，她必須如生命之血在人體中流動、奔突，讓人的生命激動、亢奮、鮮活起來，并且表達(dá)一種生活、一種精神。世界著名的德國舞蹈家瑪麗·魏格曼曾經(jīng)說過：“舞蹈是表現(xiàn)人的一種活生生的語言——是翱翔在現(xiàn)實世界之上的一種藝術(shù)的啟示，目的在于以較高的水平來表達(dá)人的內(nèi)在情緒的意象和譬喻，并要求傳達(dá)給別人?！?/p>

在世界大格局發(fā)生了變化的今天，舞蹈創(chuàng)作也應(yīng)該隨之而變，當(dāng)舞蹈在同一個世界性語境中展示我們民族文化“靈魂”的時候，我們的舞蹈也將會成為世界認(rèn)同的藝術(shù)舞蹈。

二.文化是舞蹈的靈魂，不是圖解的宣傳。在世界性的語境中，南通江海文化作為“舞魂”，是激發(fā)創(chuàng)作靈感的精神本原。

當(dāng)我們在論述舞蹈創(chuàng)作的世界性語境的時候，我們不能忽視本民族本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大魅力，因為，經(jīng)濟(jì)可以全球化，文化是永遠(yuǎn)不會全球化的，只有將優(yōu)秀的民族文化滲入舞蹈創(chuàng)作，作為這個舞蹈的“靈魂”，我們才能創(chuàng)造出一個世界性的舞蹈語境，從而展現(xiàn)“舞魂”的魅力。

但是，在前些時候“文藝搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”的浪潮中，為了推動經(jīng)貿(mào)活動，我們經(jīng)?？吹竭@樣一些舞蹈：創(chuàng)作者們把當(dāng)?shù)氐囊恍┊a(chǎn)品搬上了舞臺，或作為背景，或作為道具，有的甚至是用人來扮演某個產(chǎn)品；在宣傳城市魅力和地域文化的舞蹈作品里，我們同樣可以看到用圖騰，用民間生活用具，用傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品等作為城市宣傳的標(biāo)簽，雜糅在舞蹈作品里，既不美，也不雅，更有失舞蹈藝術(shù)的和諧之美。但是，他們認(rèn)為這就是城市魅力，這就是民族民間舞蹈，這就是文化。這種“把文化當(dāng)作標(biāo)簽”的舞蹈作品除了當(dāng)?shù)厝丝吹枚?，外地人還要費勁猜一猜，老外更不用說了，只看得一頭霧水，不知臺上為何物，不知這個舞蹈美在何處。這種“文化標(biāo)簽”忽視了舞蹈的世界性語境，在舞蹈與觀眾之間無意中架起了一層審美阻隔，不僅阻隔掉了自己的文化精神，也阻隔掉了舞蹈本身，因為，舞蹈不是宣傳的工具，舞蹈有自己的靈魂，這個靈魂是人的精神或意志。美國舞蹈家圣丹尼斯說：“我看見舞蹈正被用作靈魂與靈魂的交流手段——去表現(xiàn)那些對于文字來說過于深奧、過于精妙的東西。”她還說：“舞蹈是動作，動作是生命和美，美就是愛和勻稱，而勻稱就是力量。跳舞就是在其更加精美和強烈的震動中去生活，去過上那種和諧、純潔和有節(jié)的生活?！笨梢哉f，舞蹈是一種生命經(jīng)驗，是一種生命方式，一些帶有鮮明地方特色的物體用在舞蹈作品里，也只是一種手段，一種載體，一種語言，它們本身不是舞蹈所要表現(xiàn)的“靈魂”，我們錯將手段當(dāng)成了目的，顛倒了舞蹈的表現(xiàn)與靈魂的關(guān)系，這是應(yīng)該要特別提出來的。

南通江海文化具有很鮮明的地方特色，其 “莊嚴(yán)、豪放、沉穩(wěn)、委婉、樸實、內(nèi)秀”不僅是一種精神品格，也是一種審美意義，一種審美價值。南通的舞蹈創(chuàng)作如果要從地域文化中汲取營養(yǎng)，獲取創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出真正屬于世界的南通藝術(shù)舞蹈，展示南通文化的魅力，那么，我們將江海文化作為“舞魂”，滲透在整個舞蹈的創(chuàng)作過程中，就一定能夠激發(fā)我們的創(chuàng)作靈感。

一.我們首先應(yīng)該廓清江海文化的精神形態(tài)，要從宗教的莊嚴(yán)、大海的豪放、長江的委婉中尋找到江海文化的魅力，尋找到江海文化關(guān)于“力”的意義，這是舞蹈創(chuàng)作不可缺少的。

二.舞蹈是人的肢體藝術(shù)，是動作的藝術(shù)，是表現(xiàn)的藝術(shù)，只有深入江海大地，真正理解了這里的人們，觸摸到了他們的呼吸與運動的節(jié)奏，我們才能把江海文化哺育起來的人表現(xiàn)在舞蹈作品里，展示在舞臺上，并帶有濃厚的江海文化特色。

三.當(dāng)一件舞蹈作品的創(chuàng)作基點落在了人的身上，落在了生命的意義上，我們便自然找到了一個世界性的語境，因為，人性是共通的，是永恒的，是不受時間與空間限制的，美國人可以看懂幾百年前中國的《紅樓夢》，中國人也可以看懂一百多年前俄羅斯的芭蕾舞《天鵝湖》和《睡美人》。藝術(shù)只有表現(xiàn)人性，表現(xiàn)生命，才能真正把人的“這一個”及其優(yōu)秀的地域文化傳達(dá)給不同時空的觀眾欣賞。

江海文化是南通人性的自然本原，世界性語境是一切人性表達(dá)的舞臺。南通的舞蹈創(chuàng)作，只有摒棄標(biāo)簽式的文化表達(dá)，才能真正走出南通，走向藝術(shù)的殿堂，在世界性語境中展示南通江海文化的風(fēng)采。