《阿甘正傳》對當(dāng)代美國社會的解構(gòu)

《阿甘正傳》拍攝于1994年，由美國著名影星湯姆?漢克斯主演，羅伯特?澤米基斯執(zhí)導(dǎo)。盡管許多影評家都認(rèn)可它是一部后現(xiàn)代電影，但迄今為止，對它的評論，依然集中于敘事、語言、心理學(xué)、哲學(xué)、象征、意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、攝影技巧、文本、風(fēng)格等方面。這些評論都簡要提及后現(xiàn)代，而沒有詳細(xì)展開。通過對影片的細(xì)致分析，本文認(rèn)為在后現(xiàn)代諸流派中，解構(gòu)主義對其影響尤為突出。從影片內(nèi)容看，該片鮮明地體現(xiàn)了對美國當(dāng)代社會的解構(gòu)：美國社會歷來被描繪為民主、公正和自由的社會，是人權(quán)受保護(hù)的人間“天堂”，但影片卻對這一社會的諸方面進(jìn)行了無情解構(gòu)與嘲弄，給觀眾帶來了深度震撼。為討論便利，本文選取影片的兩個主要側(cè)面進(jìn)行分析。

一、對美國“新家庭”的解構(gòu)

在美國，核心家庭指只有父母和子女組成的家庭，大家庭是超出核心家庭，有幾代人共同組成的家庭。這兩種模式在1970年前的美國占據(jù)主導(dǎo)地位。然而70年代以后，情況有了顯著變化：單親家庭數(shù)量激增，獨身生活、沒有孩子的家庭數(shù)量以及離婚家庭數(shù)量急速上升。與此同時，未婚同居的數(shù)量也在迅速攀升，“統(tǒng)計數(shù)字表明1999年未婚同居的人口已達(dá)四百萬”[1]。不僅如此，家庭成員間、家庭與家庭間的親情明顯淡漠?；橐鲫P(guān)系由過去的社會義務(wù)型或經(jīng)濟(jì)互助型逐漸變?yōu)閭€人滿足（性欲）型。隨著家庭結(jié)構(gòu)衍變，一系列家庭問題變得突出起來：貧困、家庭暴力等。

出現(xiàn)這種巨大變化的主因是青年們受六十年代興起、盛行于七十年代的“新家庭觀”的影響。這種觀念有強烈的性解放印痕，認(rèn)為傳統(tǒng)家庭是青年人的羈絆，而主張代以單親家庭或獨身形式。這些青年們認(rèn)為只有這樣才能確保他們的“性福”。這種新家庭觀在影片中被無情解構(gòu)。

先看影片中的男、女主人公阿甘和珍妮。他們都來自單親家庭，然而他們不僅沒有感受到“新家庭”的幸福，反而飽受磨難：珍妮的父親酗酒，經(jīng)常無故暴打女兒；盡管阿甘有一個精明能干、疼愛他的母親，卻經(jīng)常遭受同伴的欺侮。由于家庭在社會上的弱勢，為了能讓阿甘接受更好的教育，母親不得不出賣自己的肉體。這兩個家庭的不幸是對“新家庭觀”的無聲控訴。不僅如此，影片中，珍妮在有了阿甘的孩子后也建立了一個單親家庭。由于患上致命疾病，她無力撫養(yǎng)小阿甘，情感上亦無依無靠。在再次經(jīng)歷了單親家庭的“幸?！焙螅龥Q心回歸傳統(tǒng)，徹底與所謂的“新家庭”決裂。影片的結(jié)尾是阿甘與珍妮一家人團(tuán)圓，一起過著和諧、美好的生活，盡管這種生活因珍妮的疾病并未持久。影片中感人至深的一幕是阿甘在珍妮的病床前，講述他因思念珍妮而長跑的過程：落日的余暉里，他在一望無際的沙漠公路上奔跑，“景色是如此壯美，我[阿甘]分不出哪里是天，哪里是地。”這時，珍妮對他說：“我多么想當(dāng)時跟你在一起啊！”阿甘：“你在的，一直都在?！闭淠菥o緊地握著阿甘的手，說“我愛你！” (P157)珍妮的這句深情意濃地表明，在經(jīng)歷了不停的隨波逐流、無數(shù)次風(fēng)雨后，她終于在傳統(tǒng)的家庭中找回了自己的幸福。盡管這種生活只有幾個月，但這種幸福的反差，是對“新家庭”的無情解構(gòu)。

二、對“智者”的解構(gòu)

美國是移民國家，是世界上各民族、各文化的熔爐。在這樣一個復(fù)雜社會里，人們普遍認(rèn)為國家應(yīng)由精英來治理，即掌握國家權(quán)力的應(yīng)是社會中的智者。作為這些人的代表，美國總統(tǒng)尤其應(yīng)是這樣的人。但從影片來看，觀眾經(jīng)歷的卻是從美國總統(tǒng)開始的各界智者們的“智”不斷被解構(gòu)的過程。他們的“智”與阿甘的“愚”形成強烈比照，成為本片的一大亮點。

影片首先消解了總統(tǒng)的“智”。對涉及尼克松總統(tǒng)的水門事件影片有這樣的表現(xiàn)：阿甘作為參加中美“乒乓外交”的球員，從中國載譽歸來受到總統(tǒng)接見；接見后被安排在水門賓館休息；當(dāng)時正值美國總統(tǒng)大選，為了獲得競爭對手的情報，尼克松悄悄布置人在水門賓館偷聽；“不巧”，這一安排正好被隔窗瞭望的阿甘看見；不假思索，他立刻撥通了賓館保安的電話，讓人將他們抓起來。轟動世界的“水門事件”就這樣曝光并導(dǎo)致尼克松辭職。顯然，這是徹底虛構(gòu)，但影片這種安排無疑有其深意：老謀深算的尼克松竟經(jīng)不住普通公民阿甘的“一瞥”。因而，阿甘與尼克松，孰為“智者”？孰為“愚人”？觀眾一目了然。

“智者”的解構(gòu)在丹中尉身上亦很突出。丹中尉在影片中給觀眾的印象一向是精明能干。然而隨著情節(jié)展開，他的智卻不斷出現(xiàn)問題。如在他的“英明”指揮下，士兵們落入了越軍的包圍圈。在伏擊戰(zhàn)中，他不僅失去了部隊，失去了繼續(xù)呆在部隊的可能，也失去了雙腿，只能整天與輪椅為伴。而阿甘雖“愚”，卻不僅沒受重傷，還救出了丹中尉和其他幾名戰(zhàn)友，并因此獲得勛章。從越南歸國后，丹中尉依然聰明過人，但社會境遇卻每況愈下。落魄之至，他想起了阿甘，想起了這個他不屑為伍的“愚人”。而就在他與這個“愚人”為伍后，奇跡出現(xiàn)了：他們共同經(jīng)營的布巴號捕蝦船在一次暴風(fēng)雨后幸運地成為當(dāng)?shù)厣贁?shù)幸存的捕蝦船之一；他們再次出海時大獲豐收，一夜暴富；接著，他們成立一家公司，建立了自己的船隊，以后又投資計算機業(yè)，成為登上《財富》封面的百萬富翁。這一切都是他與“愚人”為伴的結(jié)果。丹中尉與阿甘，究竟誰是“智者”？誰是“愚人”？影片再次給出了答案。

三、結(jié)語

綜上，作為一種后現(xiàn)代思想，解構(gòu)側(cè)重顛覆社會上已有的固有觀念，促使人們對其合理性進(jìn)行反思。在這種思想指引下，影片對美國當(dāng)代社會的許多方面進(jìn)行了質(zhì)疑和顛覆，從而引起廣大觀眾的深刻思考，并在美國引發(fā)了一場持久的“阿甘熱”。一位《時代》雜志記者這樣描繪該片當(dāng)時的轟動效應(yīng)：“男女老幼懷著真誠的感傷涌出影院， 孩子們似乎在思考，成年人陷入沉思，成雙成對的人們緊緊地握住對方的手”。[2]該片對美國社會能有這樣的震撼，應(yīng)當(dāng)說，解構(gòu)功不可沒。

注釋

[1]Roth Eric. Forrest Gump. http://www.twiztv.com/movies/Forrest_Gump.pdf，文中注明頁碼的引文均譯自該處，不另加注。

[1]Parrillo, Vincent N., et al. Contemporary Social Problems[M]. Boston: Allyn and Bacon,1999:262.

[2]戴錦華. 電影批評[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2004：197.