運(yùn)動員體育道德觀念的內(nèi)隱結(jié)構(gòu)研究

王冬舟

(1.南京信息工程大學(xué)體育部 南京 210044)

運(yùn)動員體育道德觀念的內(nèi)隱結(jié)構(gòu)研究

王冬舟1

(1.南京信息工程大學(xué)體育部 南京 210044)

對運(yùn)動員體育道德觀念的表征進(jìn)行研究初探。依據(jù)激活擴(kuò)散模型,采用“體育道德”一詞作為刺激,讓100名運(yùn)動員被試進(jìn)行自由聯(lián)想,選100個(gè)高頻詞匯(概念)作為分析單位,基于親疏程度實(shí)施系統(tǒng)聚類分析。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn),運(yùn)動員群體從五個(gè)方面來表征體育道德的概念,即品質(zhì)行為、團(tuán)結(jié)態(tài)度、公平環(huán)境、文明、倫理規(guī)范。這一結(jié)果將對“體育道德”概念的確立有重要的啟發(fā)意義。

體育道德;字詞聯(lián)想;表征;聚類分析

體育道德是在體育活動歷史中產(chǎn)生和發(fā)展的,適合體育運(yùn)動的特點(diǎn)和體育精神的道德及相應(yīng)的行為規(guī)范,是從事體育運(yùn)動的人們所應(yīng)具備的道德品質(zhì)。它包括對從事體育活動的個(gè)體和群體,如運(yùn)動員、教練員、裁判員,體育競賽的組織者以及觀眾等提出的道德要求[1]。體育道德是在歷史上不斷完善和發(fā)展,它同相應(yīng)社會歷史時(shí)期特殊的道德風(fēng)尚具有一定的聯(lián)系,其內(nèi)容是由各種社會關(guān)系的性質(zhì)所決定,在不同歷史階段,體育道德都帶有特定時(shí)期的時(shí)代烙印。因此,研究運(yùn)動員體育道德觀念的內(nèi)隱結(jié)構(gòu),一方面可以了解運(yùn)動員內(nèi)心關(guān)于體育道德的意識結(jié)構(gòu),另一方面可以為我們進(jìn)一步構(gòu)建合理的體育道德結(jié)構(gòu)提供參考。

1 理論基礎(chǔ)

本研究旨在揭示運(yùn)動員關(guān)于體育道德的內(nèi)隱結(jié)構(gòu),具體來說就是對其概念的研究。我們知道人類頭腦中的概念不是單個(gè)存在的,而是做為概念的體系形式存在的,這些概念之間可能相反、相近、相屬關(guān)系或者是部分與整體關(guān)系。嚴(yán)格地講,此研究采用字詞聯(lián)想的方法所探討的是“體育道德的相關(guān)概念”的心理結(jié)構(gòu),而非是直接對“體育道德”的概念進(jìn)行探索。這樣做的依據(jù)是概念表征的“激活擴(kuò)散模型”,Collins&Loftus于1975年在網(wǎng)絡(luò)模型的基礎(chǔ)上提出了激活擴(kuò)散模型,該模型不但把概念作為節(jié)點(diǎn)包含在語義網(wǎng)絡(luò)之中,而且把概念的相關(guān)特征也作為節(jié)點(diǎn)包含在相互聯(lián)結(jié)的網(wǎng)絡(luò)之中,構(gòu)成一個(gè)類似于聯(lián)結(jié)主義認(rèn)知模型的網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)模型最大的特點(diǎn)就是激活擴(kuò)散。當(dāng)一個(gè)概念被激活之后,其激活會向與其相聯(lián)結(jié)的概念擴(kuò)散,隨著距離的增大強(qiáng)度不斷減弱。激活擴(kuò)散模型假設(shè)一個(gè)概念所具有的意義或所包含的信息(如特征、種屬等)存在于它和其他概念的種種關(guān)系之中,分析“概念”與“關(guān)系”兩個(gè)要素,使激活擴(kuò)散模型具有更簡潔靈活的形式,而且一個(gè)概念可以同許多概念發(fā)生聯(lián)系,可以處在不同的網(wǎng)絡(luò)平面上,唯有以詞作為分析單位才能從最基本的層面上發(fā)現(xiàn)“體育道德”這個(gè)概念的心理表征[2]。

2 研究方法與步驟

2.1 被試對象分為兩組

第一組:隨機(jī)抽取曲阜師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院獲得“國家二級運(yùn)動員”以上稱號的運(yùn)動員100人,其中男60人,女40人。

第二組:隨機(jī)抽取曲阜師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院獲得“國家二級運(yùn)動員”以上稱號的運(yùn)動員50名,男30人,女20人。

2.2 材料

大小規(guī)格為14cm×4.2cm紙條100份,每100份為一套。

2.3 研究計(jì)劃與步驟

采用有條件限定的自由聯(lián)想詞法,并輔以內(nèi)容分析法來搜集項(xiàng)目,然后進(jìn)行聚類分析。

2.3.1 聯(lián)想詞的搜集。

采用第一組被試,首先發(fā)給每人規(guī)格為16開的白紙一張,以“體育道德”一詞作為刺激,被試的任務(wù)是在不限時(shí)間的前提下聯(lián)想,并依次寫出自己認(rèn)為能揭示“體育道德”這個(gè)概念內(nèi)涵的至少15個(gè)詞,按順序號記錄在一張紙片上,要求不得重復(fù)。

2.3.2 聯(lián)想詞的頻數(shù)統(tǒng)計(jì)。

對搜集來的1500個(gè)聯(lián)想詞(含空白項(xiàng))進(jìn)行內(nèi)容分析和頻數(shù)統(tǒng)計(jì),首先采用“完全同義者合并”的辦法減少項(xiàng)目,具體做法是量少者并入量多者但近義者不合并,然后通過中文版Microsoft Excel2003軟件進(jìn)行頻數(shù)統(tǒng)計(jì),最終找到100個(gè)高頻詞匯。

2.3.3 選出研究用的項(xiàng)目

將所選出的100個(gè)高頻詞匯作成紙條,使每個(gè)紙條左端書寫一個(gè)詞,右端為該詞的編號,每一百個(gè)詞為一套,共六套。每套配有指導(dǎo)語。

2.3.4 對項(xiàng)目進(jìn)行分類。

采用第二組被試,以六套紙條為工具,采取個(gè)別施測的方式,讓被試按指導(dǎo)語對100個(gè)概念分類,主試在每一被試完成分類后,按照計(jì)劃作好記錄。

2.3.5 形成相似性系數(shù)距陣。

采用研究者自編的《數(shù)據(jù)處理程序——張博士100》,對任意兩個(gè)詞被歸入同一類之中的次數(shù)(實(shí)為人數(shù))進(jìn)行統(tǒng)計(jì),以之作為這兩個(gè)概念的相似性測度,從而構(gòu)建出一個(gè)100×100的下三角形距陣。

2.3.6 系統(tǒng)聚類分析。

把所得到的距陣資料輸入電腦,用SPSS13.0進(jìn)行聚類分析。

3 結(jié)果

3.1 各詞的聯(lián)想強(qiáng)度

全部被試提供聯(lián)想詞共計(jì)1500個(gè),其中所選擇的100個(gè)高頻詞累計(jì)數(shù)為619,占41.2%,對于每個(gè)詞,其聯(lián)想頻次(頻數(shù))不同,越多的人想到該詞就說明它與“體育道德”概念的關(guān)系越近。我們把某個(gè)詞語的被試百分比定義為該詞的聯(lián)想強(qiáng)度。

表1 100個(gè)高頻聯(lián)想詞的聯(lián)想頻數(shù)(n=100)

3.2 系統(tǒng)聚類分析初步結(jié)果(使用最大距離法)

將以上100個(gè)詞輸入研究者自編的《數(shù)據(jù)處理程序——張博士100》,對任意兩個(gè)詞被歸入同一類之中的次數(shù)(實(shí)為人數(shù))進(jìn)行統(tǒng)計(jì),以之作為這兩個(gè)概念的相似性測度,從而構(gòu)建出一個(gè)100×100的下三角形距陣。在較低層次上,被聚類成12個(gè)基本簇,此時(shí)的并類距離(廣義的距離,實(shí)為相似性系數(shù))為0.28。

表2 系統(tǒng)聚類分析結(jié)果

3.3 系統(tǒng)聚類分析最終結(jié)果

在較高層次上,12個(gè)基本簇被進(jìn)一步距類成5簇(見表3),此時(shí)的并類距離為0.13,若按強(qiáng)度從大到小的順序排列,5個(gè)高級階段簇依次為:

(1)“品質(zhì)行為”簇(平均強(qiáng)度為10.50),是Ⅳ—Ⅶ類合并而成,共44項(xiàng)。

(2)“團(tuán)結(jié)態(tài)度”簇(平均強(qiáng)度為8.56),是Ⅹ—Ⅻ類合并而成,共23項(xiàng)。

(3)“公平環(huán)境”簇(平均強(qiáng)度為7.55),是Ⅷ—Ⅸ類合并而成,共16項(xiàng)。

(4)“文明”簇(平均強(qiáng)度為7.49),是Ⅰ基本簇,共7項(xiàng)。

(5)“倫理規(guī)范”簇(平均強(qiáng)度為7.05),是Ⅱ與Ⅲ合并而成,共10項(xiàng)。

圖1 基本簇的聚類分析樹狀圖

研究中所用的高頻詞的累計(jì)聯(lián)想頻數(shù)為619,其中各大類的累計(jì)聯(lián)想詞頻數(shù)分別為:(1)品質(zhì)行為236,(2)團(tuán)結(jié)態(tài)度155,(3)公平環(huán)境103,(4)文明76,(5)倫理規(guī)范49。

圖2 各高階簇所占比重示意圖

如果系統(tǒng)聚類分析采取兩類解,我們可以從樹狀圖上發(fā)現(xiàn):一類是由“文明”、“倫理規(guī)范”、“品質(zhì)行為”,另一類是由“公平環(huán)境”和“團(tuán)結(jié)態(tài)度”構(gòu)成,我們認(rèn)為前者是體育道德的內(nèi)在品質(zhì)和外部行為,后者是體育道德的環(huán)境條件。從所占比重來看,前者占68%,后者占32%。

4 分析與討論

4.1 平均聯(lián)想強(qiáng)度和比重的意義

我們把簇的強(qiáng)度定義為該簇內(nèi)項(xiàng)目的平均聯(lián)想強(qiáng)度,而把累積頻數(shù)定義為所占比重。從平均聯(lián)想強(qiáng)度來看,最強(qiáng)的基本簇是“競賽精神”,說明運(yùn)動員把體育道德與運(yùn)動競賽結(jié)合起來,從高級簇來看,強(qiáng)度和所占比重最大的是“品質(zhì)行為”,其內(nèi)容涉及到運(yùn)動員的內(nèi)在心理品質(zhì)要求以及外在行為的表現(xiàn)。由此可見,運(yùn)動員對“體育道德”的觀念的聯(lián)想偏重于內(nèi)心與行為的統(tǒng)一,這與基本簇的情形是一致的?！拔拿鳌?、“倫理規(guī)范”、“品質(zhì)行為”三者構(gòu)成所分析聯(lián)想內(nèi)容的主要部分,另兩個(gè)部分占比重很少,這反映了運(yùn)動員對于“體育道德”的觀念更多地體現(xiàn)在倫理道德和行為規(guī)范上面。

4.2 “體育道德”內(nèi)涵結(jié)構(gòu)分析

通過以上研究,得出“體育道德”的五個(gè)方面,它們從不同的角度和程度反映了運(yùn)動員體育道德的特征結(jié)構(gòu)。

4.2.1 公平競爭

任何體育競賽中都必須遵守公平、公正、公開的原則,不弄虛作假,這也體現(xiàn)了體育道德的基本原則,在“公平環(huán)境”簇中的“公平競爭”、“公正準(zhǔn)確”、“秉公執(zhí)法”都體現(xiàn)了公平競爭在運(yùn)動員道德觀念中占有的重要比重。體育道德要求參與于競技體育的運(yùn)動員、裁判員和管理人員等,要嚴(yán)守公平、公正、公開的競賽準(zhǔn)則和道德。運(yùn)動員之所以會提出關(guān)于體育道德反面的詞匯,是因?yàn)樵谌狈ψ晕壹s束又少有外部制度強(qiáng)制的情況下,體育領(lǐng)域的道德混亂和無序的現(xiàn)象影響了競賽的公平。

4.2.2 文明禮讓

運(yùn)動員體育道德也深受歷史文化的影響,我國是具有五千多年歷史的文明古國,素有“禮儀之邦”之稱。競技體育是展示我們中華民族傳統(tǒng)美德的理想場所,運(yùn)動員應(yīng)有履行運(yùn)動員風(fēng)度的精神,具有運(yùn)動家的風(fēng)度。競技場上是對手,場外是朋友。在競爭中保持理性和理智,充分尊重對手、尊重裁判、尊重觀眾,讓世人感受我們東方人對崇高體育道德的追求,以及中華健兒對體育精神真諦的詮釋和對中華民族倫理道德在競技體育中的展示。所以在“文明”簇中的“文明”、“禮貌”、“禮儀”等詞匯反映了運(yùn)動員體育道德觀念的文明禮讓精神。

4.2.3 體育道德屬性

人們在參與各種體育活動的實(shí)踐過程中,必然要與他人、與社會、與自然發(fā)生人際、經(jīng)濟(jì)、倫理、法律等各種各樣的聯(lián)系,即社會體育關(guān)系。為了保持社會體育活動的正常秩序,協(xié)調(diào)社會體育關(guān)系,在參與社會體育活動過程中,逐步形成“應(yīng)當(dāng)怎樣”、“不應(yīng)當(dāng)怎樣”等行為準(zhǔn)則,并用以調(diào)整特定社會的體育關(guān)系[3]。這些行為準(zhǔn)則即為社會體育道德規(guī)范,由社會體育道德所調(diào)整的體育關(guān)系,即為社會體育道德關(guān)系。在“團(tuán)結(jié)態(tài)度”簇中的“團(tuán)結(jié)協(xié)作”、“友誼”、“團(tuán)結(jié)”、“和平”、“和諧”、“助人為樂”等詞匯都說明社會體育道德具有多重屬性,體育道德所調(diào)整的對象是人們在體育活動中結(jié)成的各種關(guān)系,包含的“人與自然”(人與自身自然和外部自然)、“人與社會”(人與社會秩序、社會組織、體育團(tuán)體)、“人與人”(體育成員與成員、與指導(dǎo)員、管理者)等體育關(guān)系,具有鮮明的特征。正是由于社會體育道德這兩種屬性,運(yùn)動員體育道德觀念才反映出了符合這樣屬性的詞匯,這與研究結(jié)果是相符合的。

4.2.4 體育道德的價(jià)值形態(tài)

運(yùn)動員體育道德可以在結(jié)構(gòu)上區(qū)分為體育價(jià)值形態(tài)、體育規(guī)范形態(tài)和體育秩序形態(tài)這樣三個(gè)既互相關(guān)聯(lián)又層層推進(jìn)的方面[4]。在這三個(gè)方面中,體育道德的價(jià)值形態(tài)是體育道德規(guī)范的核心和靈魂,體育道德規(guī)范是體育道德價(jià)值的物質(zhì)載體,體育道德秩序則是道德規(guī)范的具體實(shí)現(xiàn),如“倫理規(guī)范”簇中運(yùn)動員聯(lián)想到的“人文體育”、“民主”、“重在參與”等詞匯,充分體現(xiàn)社會倫理道德與體育道德的價(jià)值形態(tài)密不可分。從具體的構(gòu)成要素而言,體育價(jià)值形態(tài)的道德主要表現(xiàn)為規(guī)范、民主、平衡、準(zhǔn)則等要素和境界,這對體育道德行為的主體而言具有一種價(jià)值信仰和道德理想的意味,它通過人的德性來體現(xiàn),又為形成人的良好德性所必需。體育道德的規(guī)范形態(tài)則主要表現(xiàn)為其是對運(yùn)動員的行為具有應(yīng)然意義的規(guī)定,它為運(yùn)動員處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會以及個(gè)人與自然的關(guān)系設(shè)定了具體的倫理路徑[5]。

4.2.5 體育品德與行為

“品質(zhì)行為”簇中的詞匯體現(xiàn)出了內(nèi)在品質(zhì)和外在言行的相互關(guān)系,兩者各以對方為自身存在前提和實(shí)現(xiàn)條件的不可分離性,決定了體育道德價(jià)值目標(biāo)自身的維度。首先,運(yùn)動員的良好德行必須轉(zhuǎn)化為具體的善行才會產(chǎn)生實(shí)際的倫理效應(yīng),才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。運(yùn)動員的良好德行作為道德的價(jià)值目標(biāo),是內(nèi)隱于他們的觀念和人格之中的,只有通過其具體的行為才可能得以外顯和實(shí)現(xiàn)。運(yùn)動員的良好德行作為道德的價(jià)值目標(biāo),還只是一種“形而上”的預(yù)設(shè),它必須通過他們具體的行為才可能得以積累、積淀直至形成。運(yùn)動員的良好德行,如果不見諸于具體的行為,只停留在自我欣賞、自感欣慰的階段,就沒有應(yīng)有的實(shí)際意義。其次,運(yùn)動員要使自身的行為具有“善”的意義,要形成自覺遵循道德規(guī)范的習(xí)慣,也離不開自身德行方面的保證。如果說,在體育道德的實(shí)踐中,運(yùn)動員行為的實(shí)施結(jié)果還只是一種外在競賽秩序的話,那么,品德所造就的乃是其一種心靈的秩序。在這兩種秩序之間,心靈的秩序更為根本,它是實(shí)現(xiàn)外在秩序的保障,但外在的秩序也是不可或缺的,心靈的秩序只有化為外在的秩序其主體良好的德行才能得到確證[6]。

5 對未來研究的啟示與建議

根據(jù)研究結(jié)果中運(yùn)動員體育道德觀念的特征,可以在一定程度上反映運(yùn)動員對體育道德的認(rèn)識,在我們研究體育道德相關(guān)概念的過程中,運(yùn)動員體育道德觀念特征可以為我們對體育道德概念體系的構(gòu)建提供參考。同時(shí)需要指出的是,研究被試僅是從大學(xué)中隨機(jī)抽取的運(yùn)動員,而未涉及到職業(yè)運(yùn)動員,另外,以上分析的元素是聯(lián)想頻數(shù)較高的詞語,而對于58.8%的低頻詞匯所反映的結(jié)構(gòu)沒有分析。低頻詞語是否與所分析的部分具有相同的結(jié)構(gòu),還需要下一步的研究中注重對低頻詞語部分的分析。本研究依據(jù)激活擴(kuò)散模型,僅僅是以概念(詞)為分析單位,而且所采用的自由聯(lián)想是比較簡單,這樣得出的體育道德心理結(jié)構(gòu)帶有一定的表淺性。在研究中只要求被試完成簡單的聯(lián)想作業(yè),這樣就可能較少觸及他們的心理深層,所以運(yùn)動員對于體育道德的深層理解無法深知,仍需下一步繼續(xù)研究。

1 羅國杰.中國倫理學(xué)百科全書[M].長春:吉林人民出版社,1993.620-621

2 張杰,侶黎明.中學(xué)體育教師和諧體育觀念的內(nèi)隱結(jié)構(gòu)[J].體育科學(xué)研究,2008,12(2):96-99

3 閻旭峰,楊曉梅.社會體育道德的倫理學(xué)定位及其建設(shè)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2002,25(1):29-32

4 孫輝,于浩飛,胡琪,宗雪飛.論我國競技體育的誠信缺失與維護(hù)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2008,31(7):898-900

5 王海明.論道德結(jié)構(gòu)[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)[J].2004,33(5):26-28

6 危中平,劉朝暉.對道德的核心和道德教育的重新思考[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2001,20(2):46-53

Research on the Implicit Structure of Sportsmanship

WANG Dongzhou

(Depart.of P.E.Nanjing Uaiversity of information science and technology,Nanjing)

To study the characteristicsof sportsmanship,the author uses the word“sportsmanship”as a stimulus based on the activated diffusion model and 100 high-frequency wordsor concepts as a unitofanalysis,and 100 Athletes do the test for free association.The result shows that the Athletes present the concept of sportsmanship from the following five aspects:The quality of behavior,the attitude of solidarity,equity environment,civilization,ethics,which will inspire one to the formation of the concept“sportsmanship”.

sportsmanship;word association;characterization;cluster analysis

book=92,ebook=20

王冬舟(1976-),男,湖北黃岡人,講師,博士,研究方向:體育教育。