對文化景觀的幾點認(rèn)識

郭紀(jì)

（赤峰學(xué)院 環(huán)境與資源管理系，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

對文化景觀的幾點認(rèn)識

郭紀(jì)

（赤峰學(xué)院 環(huán)境與資源管理系，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

本文從景觀生態(tài)學(xué)的角度闡述了文化景觀，文化景觀的起源和發(fā)展，文化景觀與環(huán)境的關(guān)系，文化景觀的應(yīng)用.

生態(tài)；文化景觀；自然景觀

1 何謂文化景觀

文化景觀是人類文化與自然景觀相互作用的結(jié)果，是任何特定時間內(nèi)形成一地基本特征的自然和人文因素的復(fù)合體.由于文化景觀是地球表面各種文化現(xiàn)象所組成的統(tǒng)一體,它的構(gòu)成非常復(fù)雜,既包括景觀賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ),又包括景觀構(gòu)成的主體,即人文因素和自然因素.景觀的物質(zhì)外貌，如聚落的形態(tài)與格局、土地利用劃分的現(xiàn)狀與配置、建筑物的式樣與風(fēng)格、人類活動的形式等,是表現(xiàn)文化景觀的最重要因素.

文化景觀可以位于城市、郊區(qū)、鄉(xiāng)村或荒野地,存在于連續(xù)的時空中.自然因素為人類物質(zhì)文化景觀的建立和發(fā)展提供了基礎(chǔ).自然環(huán)境本身所具有的地帶性規(guī)律，也是文化景觀的許多人為因素（如南北方民居等）具有明顯的地帶性.構(gòu)成文化景觀基礎(chǔ)的自然因素包括地貌、水文、氣候、植被、動物和土壤等，其中地貌因素對景觀的宏觀特征產(chǎn)生決定性的作用，動植物則是區(qū)域文化景觀外貌重要的影響因素，常成為區(qū)域文化景觀的重要標(biāo)志之一.如談起海南島，婀娜多姿的椰子樹會浮現(xiàn)在眼前；提到內(nèi)蒙古就會聯(lián)想到天蒼蒼，野茫茫風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊的景象.構(gòu)成文化景觀的人文因素包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的兩類.物質(zhì)因素是文化景觀的最重要體現(xiàn)，包括聚落、飲食、服飾、交通、栽培植物、馴化動物等.聚落是文化景觀的核心，集中反映了各要素之間的相關(guān).聚落特征常包括聚落房屋的類型、材料、結(jié)構(gòu)以及土地利用方式自然資源的關(guān)系.農(nóng)村聚落的規(guī)模和密度反映了所在地的人口密度及經(jīng)濟發(fā)展水平，也反映了民族的生產(chǎn)習(xí)慣和區(qū)域文化特色；各國的服飾即是流動的物質(zhì)文化景觀，和服是日本的傳統(tǒng)的服飾.Mare Antrop(2005)指出存在于地域的傳統(tǒng)文化景觀有助于維持多樣性和可持續(xù)發(fā)展的景觀體系,使文化景觀具有更好的識別性. KellyR(2000)在闡述歐洲地域文化景觀時指出“居住在特定地域的人們的鄰里、農(nóng)場、林地、河流、建筑都和地方人民休戚相關(guān),具有深遠(yuǎn)的意義.這些地方性特點的多樣性和細(xì)節(jié),以及與之相關(guān)的傳統(tǒng)和記憶正是歐洲景觀豐富性和獨特性的根本所在”.非物質(zhì)因素主要包括思想意識、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等

2 文化景觀的起源與發(fā)展

2.1 文化景觀的起源

景觀一詞最早見于西伯來語“圣經(jīng)”舊約全書，在英國、德國、俄國中原意是指風(fēng)景、景物，自然風(fēng)光、地面形態(tài)和風(fēng)景畫面.漢語中的“景觀”一詞含義豐富，既反映了“風(fēng)景、景色、景致”之意，又用“觀”字表達(dá)了觀察者的感受.

文化景觀這一術(shù)語在地理學(xué)得以廣泛使用，始于上世紀(jì)20年代，這與美國地理學(xué)家O.蘇爾（Sauer,C.O.,1889—1975）創(chuàng)立的文化景觀學(xué)派是分不開的.他的“景觀的形態(tài)”繼承了施呂特爾和帕薩格的思想，主張用實際觀察地面景觀來研究地理特征；他在1927年發(fā)表的“文化地理學(xué)的近今發(fā)展”一文中給出了一個簡單而容易使人誤解的文化景觀定義，即文化景觀是“附加在自然景觀上的各種人類活動形態(tài)”.迄今為止，這一定義仍然同蘇爾的名字聯(lián)系在一起.

二戰(zhàn)以后，德國地理學(xué)者重視研究社會地理學(xué)，認(rèn)為社會地理學(xué)的目的在于解釋文化景觀，明確主張景觀變化的主力是人類集團(tuán)的態(tài)度、目的和技能.1964年勞滕扎克（Lautensack,H.,1886-1971）在研究伊比利亞半島時，對作為一個連續(xù)統(tǒng)一體（半島）的各地段的景觀變化進(jìn)行了研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：半島的連續(xù)性景觀變化是緯度、高度、距海路程以及最近海岸的方向4個變量的函數(shù).這種“更為精確的分析方法為景觀學(xué)提出了新的方向”，“就是這種創(chuàng)新的方向使得區(qū)域地理（景觀學(xué)）成為大多數(shù)德國學(xué)者的中心旨趣”.

在美國，斯賓塞（Spencer,J.E.）和霍華斯（Horvath,R.J.）、喬丹（Jordan.T.G.,1938）、德伯里（DeBlij,H.J.,）等人分別從農(nóng)業(yè)、文化、行為角度研究了文化景觀.1986年德伯里在《人文地理學(xué)：文化、社會與空間》一書中給出了文化景觀的廣義定義，即“文化景觀包括人類對自然景觀的所有可辨認(rèn)出的改變，包括對地球表面及生物圈的種種改變”（DeBlij,H.J.）.沃姆斯利（Walmsley,D.J.）和劉易斯（Lewis，G.J.）把景觀看作是人們周圍能見到的連續(xù)平面，它是人類利用環(huán)境的一種產(chǎn)物.我國已故著名人文地理學(xué)家李旭旦教授認(rèn)為，“文化景觀是地球表面文化現(xiàn)象的復(fù)合體，它反映了一個地區(qū)的地理特征”.

2.2 文化景觀的研究內(nèi)容

文化景觀的研究不僅要對文化景觀的起源及其演變過程進(jìn)行全面分析，而且應(yīng)對其演變過程、形態(tài)、特征進(jìn)行探討，甚至連如何引導(dǎo)未來文化景觀的變遷也在探索之內(nèi).對文化景觀的研究德國地理學(xué)家Homblt早在19世紀(jì)就提出應(yīng)把景觀研究作為地理學(xué)的中心問題.美國地理學(xué)家Sauer于1925年闡述了自己的地理概念框架和文化對景觀的影響，并開創(chuàng)了文化地理學(xué)的伯克萊學(xué)派.由于文化景觀既有人文因素又有自然因素，同時各構(gòu)成因子并非雜亂無章，而是有著明確的分工各起不同的作用.如對文化景觀探討時既要研究景觀的物質(zhì)因素又要研究其非物質(zhì)因素，對文化景觀的物質(zhì)因素進(jìn)行探討的目的在于景觀之外觀，即“景”，而探討文化景觀中的非物質(zhì)因素則能深入景觀內(nèi)部解釋“景”中之意，：景“中之情，并于具體景物相呼應(yīng)，是文化景觀研究“虛實相生”、“情景交融”.目前國外對文化景觀的研究主要集中在聚落的格局、土地劃分格局及建筑三個方面.對文化景觀研究的方法上看,“用電子計算機模擬景觀的變化已經(jīng)成為國外學(xué)者爭相采用的方法,所建立的空間變化模型包括把生物反饋機制引入空間動態(tài)模型和把空間特征引入生態(tài)學(xué)模型;大多數(shù)空間模型都把所研究的景觀網(wǎng)格化,通過基本空間單元的變化來體現(xiàn)景觀的空間動態(tài)變化”（湯茂林）.

2.3 文化景觀的發(fā)展

文化景觀的產(chǎn)生是千百年來人們對當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境主動適應(yīng)的結(jié)果，是人們生產(chǎn)生活與自然和諧的體現(xiàn).文化景觀的形成是一個漫長的過程，每一個時代都對文化景觀有所貢獻(xiàn)，文化景觀的變化也主要取決于人類活動，當(dāng)然每個時代的人都是按照其文化標(biāo)準(zhǔn)對景觀施加影響的.云南省盈江縣的卡場景頗族是典型的只種一年便拋荒休閑的無輪作刀耕火種民族.位于滇南的哈尼族所創(chuàng)造的梯田稻作文化景觀不僅是哈尼族對所處自然環(huán)境的成功適應(yīng)，而且也是人類對自然景觀改造的一大文化奇跡.在城市郊區(qū),由于城市向外蔓延和工業(yè)的郊區(qū)化,原有的農(nóng)田景觀向城市景觀、工業(yè)景觀、交通景觀等轉(zhuǎn)化,土地利用由農(nóng)業(yè)用地變?yōu)槌擎?zhèn)用地和工商業(yè)用地.另外由于民族遷移等因素，一地文化景觀往往并非由一個民族創(chuàng)造的.美國地理學(xué)家惠特爾西（Whittlesey,D.S.,1890—1956）在1929年曾提出“人類占用說”，認(rèn)為地理學(xué)不應(yīng)是研究人類對環(huán)境的適應(yīng)，而是要去描述和解釋人類的居住空間，研究一個地區(qū)人類社會占用的歷史演變過程，并稱為“相繼占用”.并分別用模型和實例來表達(dá)文化景觀的變遷.他在美國的新英格蘭地區(qū)的實例中創(chuàng)立了形勢——階段序列：印第安人居住視為從事采集生活的原始森林；歐洲移民遷入后將低地開發(fā)為農(nóng)田，在上坡的草場上放養(yǎng)牲口；現(xiàn)代因經(jīng)濟活動變化有種植此生的森林并養(yǎng)些牲口；并預(yù)言下一階段將是以林業(yè)為主要活動.文化景觀是不斷發(fā)展變化的，其發(fā)展變化服從于其自身的發(fā)展規(guī)律.文化景觀需要保護(hù)，但也需要發(fā)展，文化景觀需要在發(fā)展中進(jìn)步，不僅對舊有的景觀進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，同時要創(chuàng)造更加符合時代需要的文化景觀，建立一個在現(xiàn)代經(jīng)濟技術(shù)條件支持下的與當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)更加符合時代需要的文化景觀體系.所以文化景觀的發(fā)展是由自然環(huán)境的制約和變遷、社會經(jīng)濟環(huán)境的變化、技術(shù)進(jìn)步、橫向交流決定的.

3 文化景觀與環(huán)境

3.1 自然環(huán)境對文化景觀的影響.自然環(huán)境對文化景觀的影響表現(xiàn)在多個方面，主要反映在文化景觀的功能和形態(tài)上.物質(zhì)文化景觀主要是附加在自然物質(zhì)上的人類活動形態(tài)上，因此受自然環(huán)境影響較大.例農(nóng)業(yè)景觀受自然環(huán)境的影響，在不同的自然環(huán)境條件下各不相同：耕作區(qū)的稻麥飄香與林區(qū)的漫山林海明顯不同；牧區(qū)的廣闊草場、成群牛羊與漁區(qū)的魚塘、海邊的漁船也有明顯差異，這種差異反應(yīng)出土地利用方式的不同.又如福建民居；閩西南地區(qū)的客家人土樓是一種特殊農(nóng)村住宅.土樓外形有方、圓之別，酷似寵大碉堡，其外墻用土、石灰、沙、糯米等夯實，厚1米，可達(dá)5層高；由外向內(nèi)，屋頂層層下跌，共三環(huán)，主體建筑居中心；房間總數(shù)可達(dá)300余間，十幾家甚至幾十家人共居一樓.福建是東南沿海的“山國”，境內(nèi)山地丘陵占80%以上，地形復(fù)雜，歷史上匪盜現(xiàn)象較為嚴(yán)重，中原漢族遷居此地后，為御匪盜防械斗，同族數(shù)百人筑土樓而居所，故形同要塞的土樓，防御功能突出.此外，福建地處東南沿海地震帶，氣候暖熱多雨，堅固的土樓既能防震防潮又可保暖隔熱，可謂一舉數(shù)得.云南民居；干欄式竹樓是滇南傣、佤、苗、景頗、哈尼、布朗等少數(shù)民族的主要住宅形式.滇南氣候炎熱潮濕多雨，竹樓下部架空，以利通風(fēng)隔潮，多用作碾米場、貯藏室及雜屋；上層前部有寬廊和曬臺后部為堂和臥室；屋頂為歇山式，坡度陡，出檐深遠(yuǎn)，可遮陽擋雨.此外山西民居等等都是自然環(huán)境對文化景觀的影響的表現(xiàn).自然環(huán)境對非物質(zhì)文化景觀的影響不如對物質(zhì)文化景觀直接，但也存在多方面間接的影響.如民歌的風(fēng)格，西北地區(qū)多高亢，江南水鄉(xiāng)多委婉.自然環(huán)境對文化景觀的影響具有局限性.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，影響程度也在減弱.例過去水稻種植在熱帶、亞熱帶地區(qū)，現(xiàn)在水稻在溫帶甚至寒帶也有種植.

3.2 文化景觀對自然環(huán)境的影響.文化景觀是在自然環(huán)境的影響和制約下形成的，反過來他又對自然環(huán)境有巨大的影響和改變，這主要是人類創(chuàng)造的文化景觀在一定程度上改造了自然環(huán)境和自然過程.例水庫改變了河流的自然過程，使其水文特征也發(fā)生了一些變化；由于建筑物和地面特性的改變，城市的小氣候也發(fā)生了變化，產(chǎn)生了明顯的熱島效應(yīng).如果人文景觀對自然環(huán)境的改變和影響順其自然環(huán)境自身發(fā)展規(guī)律，就會產(chǎn)生有利于自然環(huán)境和人類生產(chǎn)與生活的影響，造福人類.反之，則產(chǎn)生不利的影響，出現(xiàn)自然環(huán)境的破壞和自然災(zāi)害.如云南哈尼梯田文化景觀是在傳統(tǒng)社會經(jīng)濟條件下出現(xiàn)的生產(chǎn)力較高的、自給自足的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，是哈尼人民適應(yīng)紅河南岸特殊的山地環(huán)境而創(chuàng)造出來的，但與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展要求相比，結(jié)構(gòu)單一，以種植水稻為主，生產(chǎn)力難以進(jìn)一步提高，無法滿足人口的進(jìn)一步增長和哈尼族人民對提高生活水平的要求.近年來，由于當(dāng)?shù)厝丝诘难杆僭鲩L和傳統(tǒng)的森林保護(hù)，以及與自然和諧共處觀念的改變大量搞山區(qū)土地被辟為農(nóng)田，森林面積減少，水土流失加劇，自然災(zāi)害頻繁，這些都導(dǎo)致了傳統(tǒng)哈尼梯田文化景觀的演變.

4 文化景觀的應(yīng)用

本世紀(jì)70年代以來，全球性的生態(tài)惡化、資源短缺、人口激增等問題日益嚴(yán)重，景觀生態(tài)研究受到重視.美國、荷蘭等國在景觀生態(tài)設(shè)計方面做了大量工作.我國的景貴和、傅伯杰等學(xué)者在景觀生態(tài)和生態(tài)規(guī)劃方面取得了一些成果.此外，文化景觀的經(jīng)濟價值和生態(tài)價值受到了相當(dāng)?shù)闹匾?，在旅游開發(fā)、區(qū)域規(guī)劃與城市規(guī)劃、農(nóng)業(yè)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、農(nóng)區(qū)景觀生態(tài)建設(shè)、礦區(qū)生態(tài)恢復(fù)與重建等領(lǐng)域已經(jīng)得到開發(fā)利用，取得了較好的經(jīng)濟效益和社會效益.國內(nèi)外學(xué)者對文化景觀的保護(hù)已經(jīng)達(dá)成了共識，尤其是在城市規(guī)劃中.我國著名生態(tài)學(xué)家馬世駿等提出的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)及生態(tài)工程理論為城市景觀規(guī)劃提供了新的思路.宗躍光把文化景觀論、景觀生態(tài)應(yīng)用于城市規(guī)劃，認(rèn)為城市景觀規(guī)劃將實現(xiàn)四種轉(zhuǎn)變，即由物理規(guī)劃向生態(tài)規(guī)劃的轉(zhuǎn)變，土地利用規(guī)劃向景觀功能單元規(guī)劃的轉(zhuǎn)變，由點線規(guī)劃向景觀網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃的轉(zhuǎn)變，由靜態(tài)規(guī)劃向動態(tài)規(guī)劃的轉(zhuǎn)變.從研究領(lǐng)域來看,文化景觀的應(yīng)用主要集中在以下幾個領(lǐng)域:①文化景觀與文化地理學(xué).主要包括景觀資源論研究(J.Fraser,1998)、文化景觀與景觀規(guī)劃(G.J.Ashworth)和文化景觀研究(Haberw.,MasaoT);②城鎮(zhèn)化、工業(yè)化與傳統(tǒng)地域文化景觀動態(tài)研究.主要包括土地利用景觀結(jié)構(gòu)的演變(M. Antrop,2004)、整合的景觀意象、文化景觀的擾動和城鄉(xiāng)動態(tài)與演變,研究城鄉(xiāng)由二分、連續(xù)統(tǒng)一體、相互齒合的連續(xù)體、共同社會特征、鄉(xiāng)村區(qū)域和規(guī)劃分離論階段的動態(tài)發(fā)展過程;③遺產(chǎn)景觀與游憩休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展.主要內(nèi)容包括景觀資源評價(G.Brian, 2004)、文化旅游與休閑模式(RichardF.,1998)、自然公園與國家公園體系、景觀地方性與現(xiàn)代化、景觀遺產(chǎn)真實性與市場化(K.Hopkins,1998)、聚落風(fēng)貌塑造與景觀規(guī)劃(E.Dewailly,2000)等;④景觀生態(tài)與景觀規(guī)劃研究.大地景觀與地域景觀環(huán)境(J.Simonds)、社區(qū)景觀、生態(tài)場地規(guī)劃等一系列領(lǐng)域.從研究中心來看,主要集中在以下幾個:①以美國哈佛大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)、佛吉尼亞州立大學(xué)等為中心,形成了以I.McHarg、J.Simonds、M.Laurie、L.Olin、E.Meyer、H.Lewis等為代表的文化景觀和生態(tài)景觀的規(guī)劃群體;②以德國、法國和荷蘭為中心的文化景觀與景觀生態(tài)研究中心;③以英國為主的傳統(tǒng)文化環(huán)境與風(fēng)景園林成為現(xiàn)今景觀保護(hù)、建設(shè)最為成功的國家之一.

〔1〕肖篤寧，等.景觀生態(tài)學(xué)[M].科學(xué)出版社，2006.

〔2〕王民.地理[M].中國地圖出版社，2003.

〔3〕金其銘,等.人文地理學(xué)[M].高等教育出版社, 1994.

〔4〕湯茂林,等.文化景觀的歷史和發(fā)展趨向.人文地理,1998（2）.

K901.6

A

1673-260X（2010）03-0114-03