以合乎中醫(yī)專業(yè)特點的方式立德樹人——高等中醫(yī)藥院校實現(xiàn)思想政治理論課有效教學的特殊路徑

林 海

(福建中醫(yī)藥大學,福建 福州 350108)

思想政治理論課作為高等教育領域的交叉學科,不能坐井觀天地進行狹隘的建設和發(fā)展,它需要從其它人文社會科學以至自然科學中吸取更多更新的內容、觀點和方法,以保證其源源不斷的學術滋養(yǎng)和教學活力。鑒于此,高等中醫(yī)藥院校實現(xiàn)思想政治理論課的立德樹人教學使命本然具有其它高校無法比擬的本土優(yōu)勢——中醫(yī)專業(yè)相當一部分課程內容與思想政治理論課的部分內容存在著融合交叉的緊密關系,因而思想政治理論課教學貼近學生中醫(yī)專業(yè)學習實際便成為高等中醫(yī)藥院校實現(xiàn)思想政治理論課有效教學的獨特路徑。本文試圖對這一目前鮮有人涉略的路徑和問題進行探討,企望開辟一條借鑒吸收中醫(yī)學中蘊涵的思想政治文化資源以促進思想政治理論課有效教學的新路徑,為從具有中國文化特色的視野和角度提升思想政治理論課的教學實效提供新的研究方向和思路。

一、高等中醫(yī)藥院校思想政治理論課教學貼近學生中醫(yī)專業(yè)學習實際的必要性

1.思想政治理論課教學結合學生中醫(yī)專業(yè)學習實際是提升教學的針對性和實效性的需要

思想政治理論課教學的“三貼近原則”(貼近實際、貼近生活、貼近學生)是確保教學富有生命力的關鍵所在。由于思想政治理論課沒有直接顯見的職業(yè)功利預期,要實現(xiàn)有效教學就必須使學生得到精神上的滿足,以理服人,這個“理”絕對不是空洞的單純就教材內容而脫離實際進行說教。因此,就“貼近實際”、“貼近學生”而言,最直接現(xiàn)實、最富有特色的貼近就是貼近學生的專業(yè)學習實際。將思想政治理論課教學放在學生專業(yè)學習領地的語境中去詮釋和思考,從對中醫(yī)專業(yè)認知的視角而不是單從思想政治理論的維度讓學生進行思想政治理論“專修”,把思想政治理論本身的深刻性、穿透力以及邏輯力量以有依托立足點的方式充分展示出來,就容易引起學生認知理性甚至情感上的共鳴,從而催生其學習興趣與認同意識,這是充分發(fā)揮學生學習的主體性和培育學生寬廣的理論視野的需要。

結合學生已有的中醫(yī)專業(yè)知識進行思想政治理論課教學,絕不單純是空中樓閣式的盲目牽強式的求新,它有實在的教育心理依據(jù):中醫(yī)專業(yè)知識與思想政治理論課內容存在著許多融通之處,思想政治理論課教學可以在相關的中醫(yī)專業(yè)知識基礎上進行順勢引申和轉化。正如奧蘇伯爾所言:“如果我不得不將所有的教育心理學原理還原為一句話的話,我將會說,影響學習的最重要因素是學生已經(jīng)知道了什么,根據(jù)學生的原有知識狀況進行教學?！盵1]從理論層面看,思想政治理論課的主要教學目的是立德樹人,其使命是使學生的思想政治理論素質走向健康和完善,對人的思想理論境界的提升具有養(yǎng)護、保健和引領作用。而中醫(yī)不僅探究身心處于非正常狀態(tài)下的人的防病治病,而且也研究身心健康人的保養(yǎng)平衡。思想政治理論課與中醫(yī)學在最基礎的“人學”層面,目的與方法相近相似,甚至存在大量的交叉融通地帶。中醫(yī)學的許多觀點、理論和思想對實現(xiàn)思想政治理論課的有效教學具有重要的啟迪和借鑒作用。在中醫(yī)學與思想政治理論課這兩塊領地里拓尋出“重疊共識”,對于雙方的學科層面上的相互對話理解,特別是對于高等中醫(yī)藥院校思想政治理論課教學走向有效與深刻可提供重要的理論指向。

從實際操作層面看,努力發(fā)掘思想政治理論課體系諸課程的教學內容中能夠與中醫(yī)學視閾融合的視點與“重疊共識”(而不是以簡單類比和機械套用的方式去獲得思想政治理論課教學在中醫(yī)學視角上獨特的教學切入點及其理論展開方式),逐一研究、確證并積累這些視閾融合的“重疊共識”之科學合理性與成果表述方式,將這些研究結果及時吸收溶入思想政治理論課的教學體系之中,付諸實施,并獲取反饋信息,逐步形成比較成熟的理論認識成果,可為探索如何從中醫(yī)學中汲取營養(yǎng)以提高思想政治理論課教學說服力積累探索經(jīng)驗。

因此,高等中醫(yī)藥院校進行思想政治理論課教學具有其它高校不可比擬的條件——它可以從學生中醫(yī)專業(yè)學習實際出發(fā)進行探索,挖掘和調動中醫(yī)學所蘊涵的思想政治文化資源,這就使高等中醫(yī)藥院校實現(xiàn)思想政治理論課有效教學能夠獲得實實在在的切入點和背景依托。并且,以此研究為基點,這一路徑還可為整個高校的思想政治理論課的有效教學提供一種與專業(yè)教學“聯(lián)手搭便車”的示范性啟示。

2.思想政治理論課教學結合學生中醫(yī)專業(yè)學習實際是為中醫(yī)本身的發(fā)展培育人文氛圍從而反哺促進中醫(yī)教育發(fā)展的需要

思想政治理論課承擔著對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務,是幫助大學生堅定理想信念,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要途徑。其教學內容涉及哲學、政治、經(jīng)濟、歷史、倫理、法學、宗教、軍事、藝術和美學等諸多人文社會科學學科,故其本身就是關注人的思想政治而對人的信仰、情感和道德等精神世界和價值觀念進行闡釋和提升的育人課程:它傳承中華民族和人類文化的根本精神,提倡個人對社會和國家的責任,關懷人生的終極意義和人類的生存意義,倡導人與社會和自然的和諧發(fā)展,教會學生如何做人……可以說,思想政治理論課本身就具有濃厚的人文色彩。

而中醫(yī)學則是在中國幾千年歷史上由世世代代醫(yī)家共同創(chuàng)造的綜合學術體系,從其學術思想、理論觀點到臨床應用,都貫穿著中國傳統(tǒng)文明的精髓。從中醫(yī)學科的幾個最關鍵的考察指標如思維方式、研究方法、發(fā)展模式和文化特征等方面看,可以顯而易見其富含哲理和人文特色,其強烈的人文屬性一以貫之,無處不在。中醫(yī)學在其漫長的發(fā)展過程中始終以開放的胸襟不斷吸納各個時代的人文、社會與自然科學的學術思想而綜合融匯地向前演進,因而學習中醫(yī)者,若不研習人體以外的哲學、政治、倫理、地理、氣候、美術、書法、建筑、軍事、武術、音樂等諸多傳統(tǒng)文化領域的學問,就很難弄清中醫(yī)之道。

由上可見,從思想政治理論課與中醫(yī)專業(yè)學習所依賴的學科背景屬性看,二者可以相互貫通。思想政治理論課與中醫(yī)專業(yè)學習不僅不矛盾和相互抵觸,它反而對中醫(yī)專業(yè)的學習具有反哺促進作用。進一步看,思想政治理論課教學不僅是為了培養(yǎng)大學生良好的政治思想素養(yǎng),同時也肩負著培育和提升大學生人文素質的使命這一任務。因而,高等中醫(yī)藥院校思想政治理論課的使命更加特殊和重大。這不僅是因為作為單科性院校的高等中醫(yī)藥院校人文社會學科設置種類本身稀缺這一先天的局限,更是由于高等中醫(yī)教育的內在規(guī)律對高等中醫(yī)藥院校的人文環(huán)境的特殊而強烈的要求使然。眾所周知,中醫(yī)自近代以來一直籠罩在科學主義的陰云之下不斷被“科學化”,其人文性流失嚴重。中醫(yī)教育日益陷入技術主義泥潭,中醫(yī)教育中中醫(yī)本身的人文性逐步被弱化以致缺失。中醫(yī)本身的人文屬性決定了中醫(yī)專業(yè)教育的人文屬性。而且,任何專業(yè)教育,只要是教育,本身就是一種人文精神活動。故高等中醫(yī)藥院校之人文氛圍與環(huán)境乃是與中醫(yī)學之生發(fā)息息相關的文化土壤。如果說中醫(yī)高等教育的興衰是中醫(yī)在當代復興的第一要事,那么,這種興衰則直接取決于高等中醫(yī)藥院校人文教育的成敗。

故此,思想政治理論課在營建中醫(yī)賴以生存的人文環(huán)境和土壤的過程中自覺地擔當起提升高等中醫(yī)藥院校學生理論認識水平、拓展其人文視野的特殊使命,便可起到反哺學生中醫(yī)專業(yè)學習的作用。這也從更高的層面和視角證明了高等中醫(yī)藥院校進行思想政治理論課教學的必要性與特殊功能。

二、高等中醫(yī)藥院校思想政治理論課教學貼近學生中醫(yī)專業(yè)學習實際的實現(xiàn)路徑

探求高等中醫(yī)藥院校思想政治理論課教學貼近學生中醫(yī)專業(yè)學習實際的實現(xiàn)路徑應當遵循這樣一個基本前提——必須把握好尺度和分寸,即不能讓所結合的中醫(yī)專業(yè)知識沖淡思想政治理論課的意識形態(tài)性。在這一前提之下,可嘗試從思想政治理論課新方案(即“05方案”)確定的 4門系列必修課分4個方面進行探索:

1.《馬克思主義基本原理概論》貼近學生中醫(yī)專業(yè)學習實際的實現(xiàn)路徑

中醫(yī)具有很強的哲學性,主要表現(xiàn)在陰陽、五行和氣的理論上,它們既是中醫(yī)學的基礎理論,又是中國哲學的重要范疇。雖然中醫(yī)哲學與馬克思主義哲學是源自兩種截然不同的文化背景的兩種各自獨立的哲學體系,但二者在許多基本哲學層面上能夠達到相似融通。作為開放動態(tài)發(fā)展的馬克思主義哲學,必須吸收以往一切人類的優(yōu)秀文化精神成果。在當代中國,要發(fā)展和學習好馬克思主義哲學,當然應該吸收和結合中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化哲學思想。合理地借鑒和吸收作為中國傳統(tǒng)文化的重要典型代表之一的中醫(yī)學之思想精華,以豐富和發(fā)展當代中國的馬克思主義,本身就是馬克思主義哲學及馬克思主義中國化的應有之義。

因此,講授《馬克思主義基本原理概論》的基本觀點和原理時,研究找尋與其相關聯(lián)的中醫(yī)學的基本理論與之相互貫通解析,對于深入理解和確立學生的馬克思主義物質觀、意識觀、發(fā)展觀和認識論等具有很好的促進作用。

例如,中醫(yī)學以元氣學說形成了自己的生命觀,通過研究和解析元氣論與唯物論的聯(lián)系與區(qū)別,可深化對唯物論的理解。中醫(yī)陰陽學說深刻闡明了有對立統(tǒng)一屬性的事物和事物內部的兩個矛盾方面的相互關系及其與自然變化的相互關系,陰陽的對立統(tǒng)一、無限可分、互根互用、互相制約、消長轉化等內涵蘊含著豐富精深的辯證法特質。而五行學說體現(xiàn)了中國人從天體的運動、天地的相互感召來認識氣候變化,以整體恒動的觀點認識萬物,以自然規(guī)律探求事物變化規(guī)律的基本思想方法。此外,中醫(yī)學的整體觀——將人視為一整體的小宇宙,其基本特性能與天地宇宙相對應并相互參照;中醫(yī)診治過程的辨證論治原則——以四診八綱辨證 (而非辨病)為依據(jù)而實施相應的治則(中醫(yī)診治病患不象西醫(yī)依賴儀器,而必須調動醫(yī)生個體全部的感官、靈感和哲學智慧)……無不充滿了強烈的思辨特色。凡此種種,均可以采擷來作為《馬克思主義基本原理概論》的很好論證說明結合點。

2.《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》貼近學生中醫(yī)專業(yè)學習實際的實現(xiàn)路徑

中醫(yī)作為中國重要的社會衛(wèi)生資源,其發(fā)展本身是國民經(jīng)濟和社會發(fā)展整體的重要組成部分。將中醫(yī)學的發(fā)展置身于毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀各自形成的時代背景和實踐基礎之中,通過毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀視野下的中醫(yī)發(fā)展戰(zhàn)略與成就,知微見著,啟發(fā)學生深刻認識堅持中國共產(chǎn)黨領導對于實現(xiàn)曾經(jīng)處于瀕危狀態(tài)之下的中醫(yī)在當代復興的重要性,從這個視角切入本課程的教學目的,能夠使學生深刻認識堅持馬克思主義中國化、建設中國特色的社會主義對于實現(xiàn)中華民族復興的重要意義。

中醫(yī)在發(fā)展過程中大量借鑒政治活動和社會建設的理論與實踐經(jīng)驗,其從文化上看就絕不僅僅是救人之術,其許多思想亦是解決社會乃至整個人類生存的困境之道。“一人之身,一國之象也?！紊韯t能治國也。夫愛其民所以安其國,惜其氣所以全其身。民散則國亡,氣竭則身死”[2],這是在借國家喻人身之養(yǎng);反之思考,又何嘗不可——一個國家何嘗不需要好好養(yǎng)生以擺脫贏弱而達體健氣爽。故陰陽平衡以治病,又何嘗不可喻之以治國。《內經(jīng)》云:“平人者,不病也”;平國者,亦不病也。中醫(yī)強調的這種節(jié)制合適的平衡,通過上連天道自然、下通人倫日用,使這種從容回旋的和諧之態(tài),滲入到廣大人民群眾幾千年生活和社會實踐而匯成了一種引領社會健康文明的發(fā)展方式,這對于化解當前的社會矛盾和危機具有很強的針對性。如以“天人合一”為哲學基礎,中醫(yī)把“與天和”、“與人和”看作是修身養(yǎng)性最重要的原則。它以天為經(jīng),以地為緯,以人為本,注重協(xié)調人與天、地之間的關系,將天、地、人視為統(tǒng)一的整體,從人的生命、心神、環(huán)境相統(tǒng)一上來認識和調理人的健康與疾病,這對于建設當代和諧社會具有很大的啟迪作用:應天之道則社會安定,國祚永昌;逆之則必遭“天譴”,致天下囂然?？梢?天人相應以養(yǎng)生,陰陽平衡以治病,這偉大的中醫(yī)學歷史傳統(tǒng)延續(xù)下來的醫(yī)學智慧,與當今社會主義的和諧社會建設、科學發(fā)展觀是一脈相通的。

3.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》貼近學生中醫(yī)專業(yè)學習實際的實現(xiàn)路徑

秉德行醫(yī)是中醫(yī)千年傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)。中醫(yī)醫(yī)德從久遠的古代孕生,經(jīng)過歷代醫(yī)家的言傳身行而不斷傳遞演進,成為推動中醫(yī)持續(xù)向前發(fā)展的內在動力。中醫(yī)醫(yī)德有著比西醫(yī)醫(yī)德遠為全面、深刻和豐富的內涵。其注重“人命至重,有貴千金”、“普同一等、同仁博愛”的以人為本、尊重生命的思想,乃是中醫(yī)醫(yī)德最突出的人文特征;其仁善立業(yè)與“不得恃己所長,專心經(jīng)略財物”的貴義賤利觀,賦予了醫(yī)學以仁慈至善精神內涵的學科定位,將醫(yī)學真正變成濟世救人的“仁術”(在中國傳統(tǒng)的百家藝業(yè)里,唯獨中醫(yī)被冠以“仁術”之名);其視“精術”為“立德”之根本和基礎的以術濟人的“精術”觀,強調術不精無異于以藥鉺為刀刃殺人的警天告世……這些伴生于中醫(yī)學術的道德文化思想,昭示了為醫(yī)者“非仁愛不可托也,非聰明理達不可任也,非廉潔淳良不可信也”,至今其精神光輝仍熠熠不滅?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎》主要針對大學生在人生觀、價值觀、道德觀和法制觀方面遇到的理論問題和實際問題而設,該課程內容中的幾乎每一個部分和方面,如追求遠大理想、弘揚民族精神、錘煉道德品質、學習職業(yè)道德規(guī)范、樹立敬業(yè)精神等,均可以聯(lián)系結合中國古代豐富精妙的醫(yī)德思想,使本課程教學貼近高等中醫(yī)藥院校成人成才的專業(yè)發(fā)展實際。醫(yī)生須先學會做人后才可為醫(yī),《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課教學結合“仁術”之“仁”的道德傳統(tǒng),對于塑造未來德藝雙優(yōu)的執(zhí)業(yè)醫(yī)師具有鮮明、直接而實效的針對性。

4.《中國近現(xiàn)代史綱要》貼近學生中醫(yī)專業(yè)學習實際的實現(xiàn)路徑

近代中醫(yī)的發(fā)展從一個側面反映了中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的歷程。對高等中醫(yī)藥院校學生而言,將中醫(yī)在近現(xiàn)代的歷史發(fā)展與命運的相關內容引進教學之中,如結合西醫(yī)傳入中國的方式與過程來反思鴉片戰(zhàn)爭對近代中國社會的影響以及近代中國在器物、制度和思想觀念等三個層面受西方影響的歷史路徑,以此為視角將中醫(yī)的近代遭遇與近代中國的歷史命運結合起來,啟發(fā)學生思考“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”、“西方?jīng)_擊與中國回應”等一系列重大歷史問題,在此基礎上闡發(fā)具有普遍意義的歷史認識,則將使學生更深切地體會到那個時代社會與文化變遷的歷史趨勢,有助于培養(yǎng)學生的歷史涵養(yǎng)和對當代中國社會認識的縱深感。[3]

再如,《中國近現(xiàn)代史綱要》本身非常關注國家文化安全問題,教學中結合中醫(yī)文化安全問題以凸顯這一教育主題,在一定意義上可為建構中國文化的自我保護機制提供思想文化支持。近代以來至今,西方文化的強勢話語對中國文化的一些基本史實和基本理念構成了猛烈的沖擊。[4]在這一形勢和背景下,適當將中國文化重要代表的中醫(yī)在全球化境遇中的沉浮與應對方式等內容引入教學之中,以此為基點啟發(fā)學生思考如何使中醫(yī)乃至整個中國文化不迷失自我并樹立起具有中國品質和中國氣派的文化標桿,特別要思考如何使中醫(yī)在西醫(yī)的沖擊面前不再被進一步西化,逐步復興中醫(yī)的實力和市場貢獻率,這對于增強大學生對中華文明的自我認同具有重要意義。

總之,作為高等中醫(yī)藥院校的思想政治理論課教師,我們一直懷有這樣的設想和思路:置身于高等中醫(yī)藥院校,教師對中醫(yī)學豐富的人文社會科學內涵(包括思想政治文化內涵)是不能視而不見的,他應具有寬廣豁達的教學觀,深刻認識到思想政治理論課教學的功夫不僅在大綱規(guī)定的內容范圍之內,其它專業(yè)學科的課程亦可對思想政治理論課功能的實現(xiàn)起到呼應和拓展作用。如果學生熟悉亦或喜愛的中醫(yī)專業(yè)知識常常隨時能夠具有與思想政治理論課程的聯(lián)系性,那么其思想政治理論素質的形成就有了真正的源頭活水,思想政治理論課立德樹人的教學目的就容易真正達成。

[1] 張春興.教育心理學[M].杭州:浙江教育出版社,1998.219.

[2] 葛洪.抱樸子·養(yǎng)生論

[3] 張婷婷.試論思想政治理論課與學生專業(yè)的結合和溝通[J].上海師范大學學報(基礎教育版),2007,(6):50-53.

[4] 曹守亮.正視·總結·繼承·發(fā)展[J].當代中國史研究, 2008,15(1):114-128.