大學(xué)生生命教育研究綜述

錢淼華

天津師范大學(xué)，天津 300387

一、問題的提出

生命教育是旨在促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識生命、理解生命、尊重生命、熱愛生命、提高生存技能和生命質(zhì)量的一種教育活動，是學(xué)校德育工作的重要組成部分和素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

由于我國當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型加速，變革深入開展，社會發(fā)展過程中貧困問題、就業(yè)問題、情感問題，以及教育本身的問題轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，使得部分高校學(xué)子身心脆弱，在生命認(rèn)識上的無知和淡漠導(dǎo)致了他們對生活、生命采取了錯(cuò)誤態(tài)度。

場景1：2009年，天津高校某學(xué)子，連續(xù)三天上網(wǎng)，睡下后，再也沒有醒來。

場景2：2005年8月20日，中科院上海有機(jī)化學(xué)研究所碩博連讀生孟懿，跳樓身亡。

場景3：2004年馬家爵殘忍地殺害了四名同學(xué)。

以上3個(gè)案例并無人物關(guān)聯(lián)，但是它們的結(jié)果體現(xiàn)了驚人的相關(guān)性，反映了生命意識的缺失。2009年9月10日，人類第七個(gè)“世界預(yù)防自殺日”，主題是“社會文化因素與預(yù)防自殺”。世界衛(wèi)生組織在2008年的“世界預(yù)防自殺日”發(fā)表公報(bào)說，全球平均每30秒就有一人自殺身亡、至少20人嘗試自殺。國際預(yù)防自殺協(xié)會主席、來自加拿大的布萊恩·米沙拉此前曾告誡世人：自殺已成為人類頭號殺手。

開展生命教育是大學(xué)生適應(yīng)社會環(huán)境發(fā)展變化的迫切需要。生命教育不僅僅在于預(yù)防自殺，還教導(dǎo)學(xué)生熱愛生命尊重生命，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，提升生命的質(zhì)量。

二、生命教育的背景

美國的杰·唐納·華特士于1968年，即倡導(dǎo)和實(shí)踐生命教育思想。他還出版了《生命教育》一書，探討必須關(guān)注人的生長發(fā)育與生命健康的教育真諦。

澳洲于1979年成立了 “生命教育中心”（life educational center：LEC），明確提出“生命教育”的概念。

日本針對青少年浪費(fèi)、破壞、自殺、殺人等日益嚴(yán)重的社會現(xiàn)實(shí)，在1989年的新《教學(xué)大綱》中，明確提出了定位于敬畏人的生命與尊重人的精神這一理念的教育目標(biāo)。

我國的港臺地區(qū)更是掀起了一股生命教育的熱潮。如臺灣教育行政部門設(shè)立了“生命教育委員會”，并把2001年定為“生命教育年”。

20世紀(jì)末香港對生命教育也予以極大關(guān)注，其生命教育從宗教的角度開展，內(nèi)容涉及宗教教育、德育、公民教育等二十幾個(gè)科目，開辦了“宗教與人生——優(yōu)質(zhì)生命教育的追尋”等網(wǎng)站，出版了《香港的生命教育》等專著，取得了一些成果。

在中國大陸，生命教育始于20世紀(jì)90年代中期，當(dāng)時(shí)主要是將環(huán)境教育、安全教育等看作一種生命教育，尚未對生命教育本身展開研究。到90年代末期，學(xué)者們才開始關(guān)注生命與教育的內(nèi)在關(guān)系，提出從“生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，它所期望的實(shí)踐效應(yīng)就是：讓課堂煥發(fā)出生命的活力?！?/p>

江西師范大學(xué)鄭曉江教授于2006年起，與四位教授合作在江西師范大學(xué)開設(shè)了“生命教育與生死哲學(xué)”全校公選課。鄭曉江教授說，“要重構(gòu)我國生命教育的價(jià)值認(rèn)知體系，讓青少年和全體公民都懂得生命的神圣性和寶貴性，培養(yǎng)其高尚的人文精神和道德人格，去珍愛自己的生命，也尊重別人的生命，承擔(dān)自我的公民、家庭及社會責(zé)任?！?/p>

2008年秋季，武漢大學(xué)面向全體學(xué)生開設(shè)《生命教育》公選課。

浙江傳媒學(xué)院于2008年成立了國內(nèi)高校第一家專門的“生命學(xué)與生命教育研究所”，研究所把生命教育的理論研究、生命教育的教學(xué)實(shí)踐以及生命教育的資源開發(fā)作為發(fā)展的主要目標(biāo)。

2008年云南省教育廳開始在全省各級學(xué)校推進(jìn)以“生命教育、生存教育、生活教育”為內(nèi)容的“三生教育”，并設(shè)為各級學(xué)校的必修課，而且行政領(lǐng)導(dǎo)親自組織，并編寫了從幼兒園到大學(xué)的全套教材。

2009年秋季，天津師范大學(xué)面向全體本科生開設(shè)《生命教育》校公選課。

三、生命教育的內(nèi)涵

目前，關(guān)于生命教育的界定，可謂百家爭鳴。

浙江大學(xué)張?jiān)骑w：“生命教育是指引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人的價(jià)值，人的生命，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對終極信仰的追求，養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛情懷，使他們學(xué)會過現(xiàn)代文明的生活?！?/p>

北京師范大學(xué)的肖川：“生命教育旨在幫助學(xué)生理解生命的意義，提高生命的質(zhì)量和增強(qiáng)生命尊嚴(yán)的意識，使學(xué)生擁有一個(gè)美好的人生。”“生命教育不僅僅是一個(gè)教育實(shí)踐，它還是教育的價(jià)值追求，這是我對教育的一個(gè)基本理解?！?/p>

河南大學(xué)劉濟(jì)良教授在著作《生命教育論》中提出：“生命教育就是在學(xué)生物質(zhì)性生命的前提下，在個(gè)體生命的基礎(chǔ)上，通過有目的、有計(jì)劃的教育活動，對個(gè)體生命從出生到死亡的整個(gè)過程，進(jìn)行完整性、人文性的生命意識的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命的意義，追求生命的價(jià)值，活出生命的意蘊(yùn)，綻放生命的光彩，實(shí)現(xiàn)生命的輝煌。”

臺灣的張振成認(rèn)為，生命教育就是“從生物自然界的生命現(xiàn)象開啟希望之光”，“從精神心靈的探索，啟迪珍愛生命，發(fā)揚(yáng)善性”。

四、近十年來我國生命教育的主要研究角度

一是社會學(xué)的角度?！敖^大部分學(xué)者（尤其我國港臺地區(qū)的學(xué)者）對生命教育的研究都是從社會現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)的。他們針對人類生態(tài)環(huán)境惡化，青少年自殺、他殺現(xiàn)象日益嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，提出要對學(xué)生進(jìn)行尊重生命、珍惜生命的教育。王北生、趙云紅從焦慮視角探尋與解讀了生命教育?！?/p>

閻光才強(qiáng)調(diào)從日常生活對學(xué)生進(jìn)行生命教育?！叭绻覀兊膶W(xué)校教育要真正體現(xiàn)對生命的關(guān)注，就必須回歸學(xué)生的生命體驗(yàn)的源始，即從家庭開始，然后是其他非正式群體到正式群體乃至一個(gè)國家和民族共同體。唯此，所謂生命教育才不是一種凌駕個(gè)人日常生活體驗(yàn)的建構(gòu)，而是一種來自個(gè)體日常生活的心領(lǐng)神會。”

二是文化學(xué)的角度。部分學(xué)者從文化學(xué)的的視角對生命教育進(jìn)行了理性探討。鄭曉江則從傳統(tǒng)人生哲學(xué)的角度，以儒家的“安貧樂道”、道家的“與道為一”、佛教的“涅槃”、道教的“福祿壽”為主線，對傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的生命教育資源作了初步的梳理和挖掘。

三是教育學(xué)的角度。教育是生命與生命交流的過程。教育應(yīng)依據(jù)生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，引導(dǎo)生命走向更加完整、和諧與無限的境界，引導(dǎo)人的生命進(jìn)入“類生命”。

教育是最具生命的事業(yè)，生命是完整的，是自由的，是獨(dú)特的，致力于生命全面而和諧、自由而充分、獨(dú)特而創(chuàng)造地發(fā)展是教育的根本使命。新世紀(jì)的教育應(yīng)該走出 “異化的洞穴”，回歸生命本身。

四是綜合的角度。王曉虹從宏觀角度，對生命教育的科學(xué)內(nèi)涵、生命教育的實(shí)施依據(jù)、生命教育的體系構(gòu)建、生命教育的實(shí)施途徑、社會分層視野下的生命教育、生命教育的價(jià)值追求進(jìn)行了精辟的闡述、論述，探究了大、中、小學(xué)生及職業(yè)群體的生命教育。

五、生命教育的途徑

學(xué)者們一致認(rèn)為，生命教育的實(shí)施需要學(xué)校、家庭、社會形成合力。由于觀點(diǎn)不同，方法各異，學(xué)者們提出生命教育的途徑主要有：

1.學(xué)校教育

王曉虹認(rèn)為學(xué)校教育仍然是主渠道，主張通過課堂教學(xué)活動對學(xué)生實(shí)施生命教育，加強(qiáng)審美教育，以美育促進(jìn)學(xué)生的生命價(jià)值體驗(yàn)；開展實(shí)踐活動讓學(xué)生體驗(yàn)生存感受，培養(yǎng)生命情感；實(shí)現(xiàn)德育與心理健康教育的雙向結(jié)合。

馮建軍主張，在生命視野中認(rèn)識學(xué)校，學(xué)校是培育生命的場所。學(xué)校最根本的生命意義在于關(guān)注學(xué)生的生命，塑造生命化的教育生活，體現(xiàn)生命關(guān)懷的意識，提升學(xué)生的生命質(zhì)量和生命境界。這是我們構(gòu)建學(xué)校生命文化的指導(dǎo)。

肖杏煙主張，在學(xué)校教育中，不僅要發(fā)揮生命教育課程的獨(dú)特作用，而且要利用學(xué)科滲透、主題活動，在教育教學(xué)中普照生命的關(guān)懷，將生命關(guān)懷的意識融化在課堂、班級、校園文化之中，打造生命化的校園文化，使課堂煥發(fā)生命的活力，使班級充滿健康的氣息，使學(xué)校成為生命的家園。

天津師范大學(xué)在心理健康教育與生命教育相結(jié)合的實(shí)踐中，逐步形成學(xué)科與教學(xué)、咨詢與輔導(dǎo)、培訓(xùn)與實(shí)踐相結(jié)合的途徑。

2.家庭教育

王曉虹認(rèn)為家庭教育是一條很重要的途徑。家庭生命教育存在缺失現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在：過高期望對愛的異化，病理性語言對愛的扭曲，生命安全教育疏忽。措施：重塑父母珍愛生命的形象、建立主體際親子關(guān)系、培養(yǎng)孩子的生命情感。

3.社會教育

盛天和（2005）認(rèn)為，香港地區(qū)的生命教育主要建立在“社會互動”的基礎(chǔ)之上，即各種社會團(tuán)體積極倡導(dǎo)，并與學(xué)校形成良好的教育互動。王曉虹認(rèn)為社會教育也是一條重要途徑，它已經(jīng)有了一整套教育的方式方法。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：廣泛喚起社會成員對個(gè)體生命的關(guān)注；共同打造維護(hù)青少年生命安全的機(jī)制；合理利用互聯(lián)網(wǎng)，形成生命教育的網(wǎng)絡(luò)。

4.形成合力

馮建軍主張形成學(xué)校、家庭和社會的合力。從組織方面講，要由學(xué)校牽頭成立專門的生命教育協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，招募和聘請一批相關(guān)行業(yè)和部門的志愿者作為生命教育的兼職教師或指導(dǎo)者。

鄧小英、伍學(xué)濱認(rèn)為生命價(jià)值教育是一項(xiàng)學(xué)校、家庭和社會積極互動的系統(tǒng)工程。要注重學(xué)校、社會與家庭相結(jié)合，形成生命價(jià)值教育的合力……學(xué)校、家庭和社會三者要充分發(fā)揮合力作用，為大學(xué)生的成長提供一個(gè)全方位的良性教育空間，影響大學(xué)生對待生命的態(tài)度，從而提升其生命價(jià)值。

肖杏煙認(rèn)為生命教育是一個(gè)系統(tǒng)的教育工程。大學(xué)生生命教育涉及大學(xué)生生命活動的所有領(lǐng)域和場所。在發(fā)揮學(xué)校教育優(yōu)勢的同時(shí)，還要通過家長、社區(qū)活動等多種途徑，積極引導(dǎo)家庭和社會培養(yǎng)學(xué)生健康的生活習(xí)慣、與人和睦相處的技能和積極的生活態(tài)度，形成生命教育合力。

六、問題與展望

從全局來看，目前我國大陸并沒有真正解決生命教育究竟“教什么”和“怎么教”的問題。

本人希望通過此篇綜述能夠引起社會各界對大學(xué)生生命教育的重視，更希望通過生命教育課程的構(gòu)建、理論的探討和實(shí)踐的創(chuàng)新，加強(qiáng)生命教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的生命觀，為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。

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