兒童散文的“真”與“趣”

李 艷

（廣西師范學院 初等教育學院，廣西 南寧 530023）

兒童散文是專為兒童所創(chuàng)作，有些雖不專為兒童所創(chuàng)作，但能夠為兒童所閱讀欣賞。散文講究意境，兒童散文當然不能例外。所不同的是，兒童散文的意境不像成人散文那樣恢宏、飽滿、深邃。它往往是通過童心、童真、童趣的自然流露所創(chuàng)設的獨特的氛圍和獨特的情愫來撥動讀者和聽者的心弦，使其動情動容，在驚喜、歡樂之余，品嘗到一種韻味，如同一股清清的溪流淌過心田。因此，兒童散文創(chuàng)作，應該具備“真”與“趣”的特點。

一、真

“真”，是說兒童散文必須具有童心與真情。

童心即兒童的心靈，即人在兒童期的純真善感、自然直率的心靈狀態(tài)。童心是最美的。兒童散文的最大特征是對童心、童真的真實的、藝術的表現(xiàn)，這就要求創(chuàng)作者必須對兒童懷有一顆真摯、誠實、能與其同步振動的赤誠之心。只有這樣，他在作品中所表達出來的所見所聞才能引起兒童的興趣，他的所思所感才能引起小讀者的共鳴，他煞費苦心地構思營建起來的散文精品才能為少年兒童所理解、欣賞和接受。

我國明代中后期著名思想家李贄曾說:“童心者，真心也?！彼澝纼和瘺]有受到污染和侵蝕的真誠、純樸之心。我國現(xiàn)代著名作家豐子愷也是兒童的傾慕者，他說兒童是“心聲全部公開的真人人”，始終對兒童懷著一顆赤誠之心。他的一生寫了大量的有關兒童和涉及兒童的散文，這些散文以兒童的眼光和心理來構思，洋溢著濃郁、真純的童趣，其自然流露的情感，令人忍俊不禁而又回味無窮?！度A瞻的日記》以兒童的視野、兒童的口氣寫出，寫了瞻瞻與鄰居小女孩鄭德菱之間青梅竹馬、兩小無猜的友誼和無拘無束的感情，將兒童純真的心理刻畫得淋漓盡致，把兒童天真美好的意愿描述得有趣可愛，使人讀后產(chǎn)生一種回到孩童時代的向往和沖動，而這只有真正有天賦童心的成人才能這樣真切地理解和描繪出來。評論家林非說：“他把自己化為兒童，用兒童的心眼寫下的《華瞻的日記》，不僅心思、感覺、情緒完全屬于兒童的，連敘述的口吻、行文的稚氣也是兒童的，對兒童心理體察到可以亂真的地步，這在現(xiàn)代作家中，恐怕只有豐子愷抵達此境了。 ”［1］

兒童總是以純真的“童心”看待世事，他們眼中的世界與成人所看到的非常不一致。安徒生《小意達的花兒》中的小意達愛她的花兒，她相信花兒與人一樣有美好的感情，像人一樣愛唱歌跳舞，不同的只是人白天醒著，晚上睡覺；花兒是在白天睡覺，夜里才醒著。印度文壇巨匠泰戈爾有一篇極為出色的兒童散文《金色花》，寫一個孩子幻想自己變成了一朵開在圣樹上的金色花，然后躲在高枝上、新葉叢中頑皮地跟媽媽開玩笑、捉迷藏，讓媽媽嗅到花香，讓自己的影子投在媽媽所讀的書頁上，最后突然出現(xiàn)在媽媽面前。全文不滿千字，但卻天馬行空、自由不羈，充分表現(xiàn)出童心的可愛。

兒童的心中總是充滿了天真的想象和幻想，年幼的他們會覺得，世界上的萬物，諸如星星月亮、蜜蜂蝴蝶、花草樹木，也是和他們自己一樣，有生命、有感情、有喜怒哀樂，因此他們樂于和世界上的花草魚蟲對話、游戲、交往、做朋友。年齡大一些的孩子雖然知道萬物并不是與自己一樣地生活著，但他們?nèi)匀幌矚g以假作真。女孩子玩布娃娃，明明知道布娃娃是布做的，不會說話，卻喜歡和它聊天；明明知道布娃娃不會吃東西和睡覺，卻喜歡和它辦家家；明明知道布娃娃不會生病，卻就是要叫它好好躺下，給它打針……男孩子看見天上的星星會想法摘下來，坐著的一把椅子可當作汽車；他會憑借想象幻想動物世界的情景，什么大象用鼻子噴水給猴子洗澡，孔雀生了只小雞，長頸鹿學會了打球，等等，他還可能把這些幻想當作真的事情去說給其他小朋友聽。兒童的想象、幻想創(chuàng)造著一種可能存在與現(xiàn)實存在的奇特的不諧調(diào)，雖然顯得幼稚，卻充滿了幽默趣味。因此兒童文學家陳伯吹認為，兒童散文難就難在 “用兒童的眼睛去看，用兒童的耳朵去聽，特別以兒童的心靈去體會”。

隨著社會的發(fā)展和進步，至20世紀始，人們越來越強調(diào)兒童本位，因而對兒童天性的崇拜、對童心的歌頌，成了兒童文學最突出的思想文化特色?！疤煜轮廖?，未有不出于童心者也”。童真是兒童散文的生命，兒童散文要抒發(fā)兒童認同的感情，就必須心中裝著兒童，以兒童的眼光觀察世界，以兒童的心靈感受世界，以“我”之手寫兒童之情，并逐步將兒童放在心里轉(zhuǎn)變?yōu)樽骷易杂X的心理趨向，實現(xiàn)作者自身與兒童讀者的融合。

二、趣

“趣”是說兒童散文必須具有童趣、理趣和幽默感。

高爾基說過：“兒童文學是快樂的文學?！币槐菊?jīng)地給孩子們講述道理，他們未必感興趣，他們首先要感受到一種閱讀的快樂，然后才在有意無意、似懂非懂中獲得文化的熏陶。

優(yōu)秀的兒童散文無不讓人感覺到一股充溢全文的、天真的、誠篤的、純潔的、令人忍俊不禁的童趣。鄭振鐸在20年代初譯過泰戈爾一篇精致的兒童散文《紙船》，文中刻畫了一個幼小孩童將自己疊的紙船放到溪中去時的心理活動，其中有這樣一段充滿童真的敘寫：

我投我的紙船到水里，仰看天空，看見小朵的云正張著滿鼓著風的白帆。我不知道是不是天上的游伴把這些船放下來同我的船比賽。［2］

作者寫出了兒童心中天真的想象和幻想，特別表現(xiàn)出了兒童獨有的心理、情緒、思維方式、情感指向，讓人感受到兒童世界的趣味。

有些兒童散文是從成人的立場出發(fā)的，或?qū)ν曜骰貞?，或?qū)和钭骺陀^的敘述描寫，或?qū)和芭c兒童有關的問題發(fā)表自己的感觸見解，這些散文雖以成人為主角，但也應表現(xiàn)出作者活潑的童心，行文之中要洋溢著活潑潑的童趣。我們所熟悉的魯迅的《阿長與山海經(jīng)》等回憶性散文，冰心的《寄小讀者》、《往事》等散文，當代兒童文學作家任大霖的一組以《童年時代的朋友》為題的兒童散文，均以盎然童趣吸引著小讀者，不僅如此，許多成人讀者也非常喜愛它們，因為作者繪聲繪色的描寫使他們“返老還童”，復蘇了他們的童心。

當今的兒童文學更多地強調(diào)游戲、娛樂作用。這也是20世紀兒童文學有別于傳統(tǒng)文學的本質(zhì)所在。它“以娛樂而不是以自我完善為目的，為了陶冶性情而不是為了增進知識”(《大不列顛百科全書》)。因此，游戲精神和兒童趣味應該是兒童散文應該具備的品格。

當然，兒童文學作品的接受絕不應停留在簡單的快樂和嬉鬧這一層面。一般說來，兒童感受事物和審美時是比較淺層次和粗線條的，但同時，兒童審美意識又是發(fā)展的、向上的。一篇有內(nèi)蘊的兒童散文帶給孩子的首先是一種快樂感，也許這種快樂只是美感層次中比較低級的部分，但是隨著他們年齡的增長或閱讀次數(shù)的增加，他們的審美感受將逐步得以提升，進而進入到審美的各個層次之中，獲得更多更豐富的審美體驗。

桂文亞是臺灣兒童散文領域探索得最廣最深的一位作家。她的許多散文都呈現(xiàn)出一種理趣之美。散文集《思想貓》已被公認為是其兒童散文中富于思考品質(zhì)和理趣之美的作品。1995年出版的《美麗眼睛看世界》，進一步顯示出她對美與生命的直覺體驗與智性思考。《屯溪老屋》中夕陽下的老人、老街、老屋滄桑而凝重；《影子》里的黑色通道恰似一場未竟的夢魔；《貓》像一位孤獨的沉思者，露出識透人間萬象的神秘微笑……書中，飽含著哲理思辯的格言式警句不勝枚舉，“除非沒有‘人’的存在，還原到真正的太初，否則，所謂的‘美’，實在也有賴于學習和創(chuàng)造”。（《山城小調(diào)》）“一張面具可以使人產(chǎn)生各種美或丑的聯(lián)想。面具，不單可以強化真實存在的印象，也可以把真實掩藏起來”。（《面具》）書中并無特別厚重的哲學思考，但它展示了作者獨特的生命體驗與審美眼光，“若有所悟，若有所思，剛好達到‘哲學的邊緣’”。［3］

兒童散文的“趣”，還表現(xiàn)在文中散發(fā)的幽默感。

我國現(xiàn)代文學史上的幽默大師林語堂認為：“人之智慧已啟，對付各種問題之外，尚有余力，從容出之，遂有幽默?！碑敶⑽募仪啬练Q幽默是“一朵永不凋謝的智慧之花”。智慧是幽默的基石，幽默顯示出智慧。優(yōu)秀的兒童散文總是善于以幽默、細膩的筆調(diào)來展示人與人、人與世界之間的詩意之美，從而給兒童以強烈的情感體驗。如果說情感充沛、富有幽默感正是創(chuàng)造型兒童應具備的品格，那么，情感的熏陶、幽默感的培養(yǎng)正是優(yōu)秀兒童散文奉獻給兒童的美味佳肴。

在這里不得不再次提到桂文亞，這位曾蟬聯(lián)《少年文藝》讀者年度票選最佳散文第一名的寫作者，其散文打動小讀者的一個重要因素就是彌散于字里行間的幽默氣氛，《班長下臺》、《小調(diào)皮》、《老師，別打我》、《思想貓游英國》等作品充滿了活潑天真的情趣和高雅幽默的理趣。如《小調(diào)皮》中有這樣幽默有趣的情節(jié)：男生高明耀“老愛扭我手臂，罵我‘愛男生”。終于有一天，“我”找到報復機會，設計讓高明耀挨了老師的皮鞭子。高明耀氣得對“我”直嚷:“你給我記住!”“我”卻不甘示弱回敬道:“不要臉，愛女生，愛周阿琴!”周阿琴是誰？讀者一頭霧水，這時“我”悄聲告訴大家:“別告訴任何人噢!這個名字是我在愛情小說上看來的，是一個臉上長了麻子的丫頭。”［4］作者以她諧趣、純凈的文學筆調(diào)，為我們描繪了情趣盎然、靈動幽默的童年生活圖景。桂文亞認為，幽默即寬待世界的善心。因此，在她筆下，童年故事中的種種天真可笑的鬧別扭、爭斗、煩惱，乃至出洋相、惡作劇，都不僅僅是有趣，而是表現(xiàn)為一種意趣盎然的童年生命感覺和想象方式，表現(xiàn)為對這種生命感覺和想象方式及其價值的充分品味與肯定。于是，這些童年感覺和故事的述說，便成為一種幽默，便擁有了一種活潑、俏皮的散文情趣。

無獨有偶，2006年9月，兩年一度的國際安徒生文學大獎和插畫獎頒給了70歲的新西蘭兒童文學作家瑪格麗特·梅喜。當被記者問到獲獎原因，她說：“也許是我的語言吧，評委們認為，我的故事中的語言充滿了童趣、詩性和幽默感，也許這是打動他們的地方?！保?］

“美育者，應用美學理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”。（蔡元培）從本質(zhì)上看，幽默屬于美的一種形態(tài)，那么，將幽默貫穿于兒童教育過程之中，實際上也就成為對兒童進行美育的一個重要部分。提倡兒童散文的幽默感，無疑能促進兒童在德、智、體、美諸方面更好地發(fā)展。

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，兒童散文作為一種直陳心跡的文體，在與兒童進行精神對話中顯示出無可替代的優(yōu)勢。特別是少年兒童，他們對“美”和“真”的需要分外強烈，渴望跨越虛構中介直面真實，而散文自身“情趣”、“理趣”兼有的特性正符合了他們的需要。在我國，兒童散文有過輝煌的歷史，上世紀上半葉，冰心的杰作《寄小讀者》等曾影響過幾代讀者。目前大陸兒童散文雖然在總體的數(shù)量上勝于以往，但像冰心《寄小讀者》那樣有影響力的作品還不曾出現(xiàn)。因此，我們期待更多的作家投入到兒童散文創(chuàng)作領域，為少年兒童精心“烹調(diào)”出更多適合他們閱讀、文質(zhì)兼美的散文作品。

［1］趙樸初.佛教常識答問.北京：中國佛教協(xié)會出版社，1983：26.

［2］冰心，石真，鄭振鐸譯.泰戈爾詩選.北京：人民文學出版社，2002：178.

［3］桂文亞.散人散語.臺灣：亞太經(jīng)網(wǎng)股份有限公司，1996：100.

［4］桂文亞.班長下臺.武漢：湖北少年兒童出版社，2006：124.

［5］中華讀書報，2006，10.