陜北民歌的分類及其風(fēng)格特點

劉宇瀚

（安陽師范學(xué)院 音樂學(xué)院，河南 安陽 455000）

陜北民歌的題材樣式是多種多樣的，主要可以分為：號子、信天游和小調(diào)。它們是陜北民歌中最富有特色和代表性的三種體裁。陜北民歌反映了社會生活的各個方面，唱出了陜北人民的苦樂和愛憎，是陜北人民最親近的伴侶。本文將從這三方面來介紹陜北民歌的分類和風(fēng)格。

一、號子

號子是整個人類文化中產(chǎn)生最早、歷史最悠久的藝術(shù)形式之一，是最早的民歌。號子是在勞動中產(chǎn)生的，它是伴隨著勞動者勞動節(jié)奏而唱的。緊張的勞動動作，沉重的體力負荷，賦予了它的歌唱以勞動呼聲——吆喝、吶喊的特點。在勞動工序越來越復(fù)雜、勞動分工越來越細密、勞動方式越來越多樣化時，號子的品種也就越來越多樣化。陜北就有黃河船工號子、打夯號子、絞煤號子等多種號子。

例如《船夫曲》，從它的旋律線來看，基本上是以2—5—5—1進行的，這就給人一種起伏搖蕩的感覺，使人想象到它是在展現(xiàn)水上情景。再從它的節(jié)奏和速度上來看，既平穩(wěn)又具有一定的力度，這就使人感到不是在激流險灘中行船，而是在較寬的平靜的水面上行進。從整個情緒上來看，使人聽了以后，腦海中自然出現(xiàn)一幅大船在黃河平靜的水面上航行，船上傳來船夫開朗的歌聲的畫面。透過歌詞的內(nèi)容，仿佛看到黃河迂回曲折的河道和艄公的形象。

陜北號子音樂大多速度為中速稍慢，力度變化不大，唱起來上口、好聽，這與陜北人的勞動強度有關(guān)系。黃河船工號子多用于拉船上岸或推船下水。打夯號子、打硪號子也只是在砸地基或打樁時為統(tǒng)一勞動動作、活躍情緒而即興演唱的。

號子的詞多是即興演唱，除唱有關(guān)勞動的歌詞外，也有反映歷史故事、天文地理、生活情趣的歌詞內(nèi)容。

二、信天游

信天游的音樂具有高亢寬廣、節(jié)奏自由、起伏跌宕、委婉動聽的特點。它那獨具特色的音樂語言、鮮明的西北韻味、強烈的藝術(shù)感染力，使其具備了很強的藝術(shù)魅力。

信天游可以分為兩種類型。一種類型為音域不寬，用音簡潔，節(jié)奏鮮明，結(jié)構(gòu)方整，風(fēng)格較輕松、明快、詼諧。反映的大多是愛情內(nèi)容，也常為婦女勞動干家務(wù)或靜夜獨思時所唱。由于受環(huán)境、性格等因素的影響，形成了這類信天游小調(diào)的音樂特點，一般多用于平腔演唱。如我們所熟悉的陜北民歌《知道不知道》，旋律自然流暢，優(yōu)美恬靜，用平腔演唱更能表現(xiàn)出戀人之間的無限鐘情。

另一類信天游音域?qū)拸V，節(jié)奏自由、悠長，旋律起伏跌宕（演唱者常用真假聲結(jié)合的高腔演唱），調(diào)時而激越奔放，時而委婉深情。樂曲表現(xiàn)的有親人別離之悲，也有走西口、攬工人的相思之情，歌聲中也更多地充滿了對黑暗世道憤憤不平的憤懣之情。如最有代表性的《腳夫調(diào)》，連續(xù)的大跳，用高腔演唱就將腳夫的憤恨與不滿貼切地表現(xiàn)出來了。

信天游的歌詞特點是上下句結(jié)構(gòu)的兩句體。由于它的詞是倚聲填詞，受到旋律線條的嚴格限制，因此就形成了兩句一節(jié)的穩(wěn)定形式。它用比興作為形象思維的手段，去選擇生活，提煉出內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一的藝術(shù)形象，這就是“索物托情”或“觸景生情”。這兩種傳統(tǒng)的表達方式隨著信天游的長期發(fā)展，已成為它的優(yōu)良傳統(tǒng)，一般是上句起興作比，下句點題。

信天游的節(jié)奏大都十分自由，旋律奔放、開闊，扣人心弦，回腸蕩氣。這同溝川遍布的陜北地貌有很直接的關(guān)系。在當(dāng)?shù)?，人們?xí)慣于站在坡上、溝底遠距離地大聲呼叫或交談。為此，常常把聲音拉得很長，于是便在高低長短間形成了自由疏散的韻律，這種習(xí)慣自然會對信天游產(chǎn)生影響。因此信天游的曲調(diào)悠揚高亢、粗獷奔放，韻律和諧，不加修飾地透著健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景觀、社會風(fēng)貌和陜北人的精神世界。

例如《蘭花花》就是陜北信天游中流傳較廣的一首。它的曲調(diào)高亢悠揚柔美、開闊有力，節(jié)奏舒緩自由，極具地方特色。它以優(yōu)美舒展的音調(diào)、純樸感人的語言，塑造了一個熱愛生活、向往純真愛情、敢于反抗封建婚姻制度的農(nóng)家女蘭花花的形象，鞭撻了封建買辦婚姻對婦女的摧殘和迫害，同時也贊揚了蘭花花勇于沖破封建傳統(tǒng)禮教，大膽追求婚姻自由的反抗精神。

這首歌將敘事性與抒情性融為一體，大大加強了作品的藝術(shù)感染力。該曲語言淳樸，旋律優(yōu)美流暢，深得群眾喜愛。全曲是典型的信天游分節(jié)歌形式，兩句體多段式，共八段歌詞，具有很強的敘事性。它的曲調(diào)以悠揚的高音開始漸向低音進行，由于它是一呼一應(yīng)的對稱旋律（上行下行）造成了富有對比的上下句，這種對比根據(jù)各段歌詞不同的內(nèi)容，在曲調(diào)上作了適當(dāng)?shù)淖儎?，因此音樂形象頗為鮮明。它有時是憤恨的反抗，有時是抒情的哀怨，很好地表達了當(dāng)時人民對封建婚姻制度的不滿和對自由幸福生活的向往。

三、小調(diào)

小調(diào)是指流行在人民群眾休息、娛樂、集慶等生活場合中的各種民間歌曲，如果說信天游是“山野之歌”，那么小調(diào)則是“里巷之曲”了。所謂“里巷之曲”是說小調(diào)的流傳與發(fā)展更多的與城鎮(zhèn)相聯(lián)系，多數(shù)小調(diào)是由城鎮(zhèn)傳往農(nóng)村的。

小調(diào)主要流行于陜北榆林地區(qū)各縣，可以分為以下四種。

（一）一般小調(diào)

一般小調(diào)是人們在日常生活中經(jīng)常哼唱的小調(diào)歌曲。它既不依附于特定的民俗事象，又無需絲弦和打擊樂伴奏，更不受環(huán)境條件的制約，不論在山峁溝洼，或是在窗前院落；不論在干農(nóng)活、做家務(wù)，還是推碾子、做針線，都能脫口而唱，抒發(fā)個人情感。因而一般小調(diào)題材面廣，曲目眾多，流傳廣泛，在不斷地集體加工和發(fā)展中沿襲下來。 如《攬工調(diào)》、《走西口》、《五哥放羊》、《東方紅》、《三十里鋪》等。

小調(diào)中襯字襯句的運用，是多種多樣的。有以虛詞插于句間或句尾，作以襯墊和填充的；有以虛詞或?qū)嵲~作情感的渲染，以深化內(nèi)容、豐富形象的。如歌詞已完，而用“哎嗨喲”、“孩兒的媽媽喲”作結(jié)；有的襯句是在小調(diào)的傳承演變過程中延留下來的，原意已不復(fù)存在，只起著烘托氣氛的作用。

（二）絲弦小調(diào)

絲弦小調(diào)分為打坐腔和耍絲弦兩種形式。打坐腔是一種帶樂器伴奏的小調(diào)坐唱，主要流行于陜北的府谷縣、神木縣，以及晉西北、內(nèi)蒙西等地。打坐腔音域?qū)拸V、旋律優(yōu)美、起伏跌宕，善用裝飾音和滑音。虛詞襯字運用豐富，唱詞質(zhì)樸、生動、活潑。演唱時發(fā)揮性強，具有一定的即興創(chuàng)作特點。

耍絲弦是流行在陜北榆林縣城內(nèi)的一種帶樂器伴奏的小調(diào)坐唱，又名 “樂器”、“榆林小曲”、“榆林清唱曲”。耍絲弦的歌詞結(jié)構(gòu)工整，辭藻華麗典雅，曲調(diào)多平穩(wěn)級進，其總體風(fēng)格具有優(yōu)美抒情、纖巧細膩、委婉纏綿的藝術(shù)特點。

（三）社火小調(diào)

社火小調(diào)又稱陜北秧歌，它主要在榆林、延安兩個地方流行。它既是傳統(tǒng)的、具有自娛性的廣場歌舞，又曾是莊重的祭祀性活動的演唱曲調(diào)。春節(jié)期間，當(dāng)?shù)厝罕姲蜒砀杌顒咏小棒[秧歌”、“鬧社火”。其中有一種很具代表性的形式叫跑旱船。這種歌舞中一般有兩個角色，一個由年輕婦女扮演坐船，一個是手執(zhí)撐桿的老艄公，插科打諢其間。先在鑼鼓聲中跑圓場，后由絲弦托腔伴奏，一問一答，載歌載舞，饒有情趣。

（四）風(fēng)俗小調(diào)

風(fēng)俗小調(diào)包括以下四種形式。

酒曲是陜北民間喜慶飲宴時所唱的一種歌曲。酒曲的曲調(diào)不多，多為一曲沿用，一般長段酒曲，多運用混合拍子，節(jié)奏較自由，敘事性、誦唱性強。

猜拳調(diào)是民間喜慶飲酒時，猜拳行令所唱的小調(diào)，又稱唱拳調(diào)。它的曲調(diào)結(jié)構(gòu)簡單，篇幅短小，形式比較靈活，多為一曲沿用。

神官調(diào)是巫師們作法事所唱的曲調(diào)，叫神官調(diào)或跳神調(diào)。神官調(diào)的曲調(diào)結(jié)構(gòu)簡單，旋律多級進，基本接近當(dāng)?shù)刈匀徽Z言形態(tài)，誦唱性強。

祈雨調(diào)是昔日陜北農(nóng)民抬龍王神樓游街或在廟中跪求時所唱的曲調(diào)，它曲調(diào)簡單近似呼號、吟誦。

四、結(jié)語

陜北民歌產(chǎn)生于陜北勞動人民的生產(chǎn)與生活，它源于勞動生活，且直接作用于生活本身。人們在勞動中創(chuàng)造了勞動號子，并使其為勞動生產(chǎn)服務(wù)。在廣袤遼闊的高原上，陜北人民用激昂高亢的信天游喊出了勃勃熱情?？梢哉f，陜北民歌滲透在陜北的各個角落。本文對陜北民歌作了初步介紹，它深層次的文化內(nèi)涵，需要我們在以后的研究中不斷體會和領(lǐng)悟。

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