教育自傳中老一代優(yōu)秀外語(yǔ)教師的素質(zhì)研究

陸憶松

(浙江教育學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,浙江杭州310012)

外語(yǔ)教師素質(zhì)問題是一個(gè)長(zhǎng)期受到關(guān)注但依然重要的話題。對(duì)優(yōu)秀教師的素質(zhì)進(jìn)行研究,對(duì)整個(gè)教師教育研究和實(shí)踐有重要意義。目前,對(duì)老一代優(yōu)秀外語(yǔ)教師的研究尚不多見。因此,探討老一代優(yōu)秀外語(yǔ)教師的素質(zhì),有助于我們理解新老優(yōu)秀外語(yǔ)教師素質(zhì)之間的聯(lián)系,為當(dāng)代外語(yǔ)教師專業(yè)化發(fā)展提供新的啟迪。

一、研究背景

國(guó)外對(duì)外語(yǔ)教師素質(zhì)的討論(Shu lman[1],Richards等[2])主要是強(qiáng)調(diào)教師專業(yè)素質(zhì),包括學(xué)科知識(shí)、教學(xué)知識(shí)、學(xué)科教學(xué)知識(shí)等。2002年,美國(guó)《外語(yǔ)教師準(zhǔn)備計(jì)劃標(biāo)準(zhǔn)》涉及六個(gè)子標(biāo)準(zhǔn):語(yǔ)言、語(yǔ)言學(xué)標(biāo)準(zhǔn);文化、文學(xué)等跨學(xué)科標(biāo)準(zhǔn);語(yǔ)言習(xí)得理論及教學(xué)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn);外語(yǔ)學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)與課程的融合標(biāo)準(zhǔn);對(duì)語(yǔ)言與文化的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)以及專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)。從這些研究中可以看出,對(duì)外語(yǔ)教師專業(yè)素質(zhì)的重視多于對(duì)職業(yè)道德、情操方面的研究。

國(guó)內(nèi)學(xué)者在強(qiáng)調(diào)教師的專業(yè)知識(shí)、教學(xué)能力方面的同時(shí),對(duì)外語(yǔ)教師的職業(yè)道德和情操給予更多關(guān)注。如:張正東指出英語(yǔ)教師素質(zhì)包括三方面:英語(yǔ)學(xué)科的知識(shí),即專業(yè)技能(能教);教育專業(yè)知識(shí),即教學(xué)技術(shù)(會(huì)教);教育專業(yè)精神,即師德(愿教)[3]。束定芳認(rèn)為外語(yǔ)教師必須具備語(yǔ)言素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、跨文化交際能力外,還必須具備敬業(yè)精神和品格[4]。吳一安則認(rèn)為,崇高的職業(yè)觀和職業(yè)道德是她所調(diào)查的中國(guó)優(yōu)秀教師群體的共同特點(diǎn),也是他們成長(zhǎng)的原動(dòng)力[5]。

目前,國(guó)內(nèi)對(duì)外語(yǔ)教師所做的比較有代表性的實(shí)證研究有吳一安[5]、張蓮[6]、李潔等[7]的研究,但這些研究都以當(dāng)代教師為對(duì)象,以問卷調(diào)查、訪談和觀察為主;史耕山等[8]用訪談的方法對(duì)高校退休外語(yǔ)教授進(jìn)行了研究;陸憶松等[9]從教師成長(zhǎng)的角度分析了優(yōu)秀外語(yǔ)教師的特征,認(rèn)為對(duì)優(yōu)秀教師的判斷需要“時(shí)”和“空”的條件。但總的來(lái)說(shuō),對(duì)老一代外語(yǔ)教師的研究數(shù)量不多。這一群體的經(jīng)驗(yàn)作為我國(guó)外語(yǔ)教育傳統(tǒng)的一部分,值得挖掘和升華。因此,本次研究在以往的研究框架基礎(chǔ)上,通過閱讀教師自傳的形式,對(duì)老一代優(yōu)秀外語(yǔ)教師進(jìn)行深入的探討。教師自傳能幫助大家還原教師的成長(zhǎng)過程,對(duì)內(nèi)隱的個(gè)人知識(shí)和信念外顯出來(lái)并追尋其來(lái)源時(shí),可以提升教師責(zé)任意識(shí),強(qiáng)化自身的專業(yè)素質(zhì),探索外語(yǔ)教師專業(yè)成長(zhǎng)的規(guī)律,從而達(dá)到自我教育的目的。

二、研究設(shè)計(jì)

(一)研究對(duì)象

本文中的“老一代優(yōu)秀外語(yǔ)教師”定義為35位①在國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育領(lǐng)域作出較大貢獻(xiàn)、在學(xué)術(shù)界有一定影響的學(xué)者。以李良佑、劉犁(1988)和束定芳、張逸崗(2005)的《外語(yǔ)教育往事談》、莊智象(2008)《外語(yǔ)教育名家談》中的自傳故事為依據(jù),并通過閱讀老一代外語(yǔ)教師對(duì)外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的回憶和他們相關(guān)的學(xué)術(shù)著作,以及后人對(duì)這些教師的研究文章,對(duì)這些優(yōu)秀教師的素質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行梳理和解讀。這些教師都是國(guó)內(nèi)知名教授、專家和學(xué)者,在外語(yǔ)教育界享有很高的聲望。

(二)研究方法

本文采取自傳研究的敘事方法,鑒于許多作者已經(jīng)謝世,對(duì)他們的研究和考察只能通過他們的個(gè)人生活史和論著以及他人的回憶來(lái)進(jìn)行。在閱讀文本數(shù)據(jù)的時(shí)候,透過紛繁多彩的現(xiàn)象分析其內(nèi)在的教育學(xué)意義,然后加以分類,建構(gòu)相應(yīng)的框架。通過這些文本敘事的反復(fù)研讀,將這些素材歸類于幾個(gè)與教師素質(zhì)相關(guān)的主題,然后將類似或同一方面的主題進(jìn)行細(xì)致的分析,從中歸納出外語(yǔ)教師素質(zhì)內(nèi)涵的切入點(diǎn)。在情境分析中,在不同類屬框架下,提取與本類屬相關(guān)的情境片斷,通過描寫性分析對(duì)該類屬進(jìn)行說(shuō)明和支持。

三、外語(yǔ)教師的素質(zhì)內(nèi)涵

通過系統(tǒng)的研究分析,老一輩優(yōu)秀外語(yǔ)教師的素質(zhì)可歸納為高尚的道德情操、堅(jiān)實(shí)的英語(yǔ)基礎(chǔ)和廣博的知識(shí)、強(qiáng)烈的自我發(fā)展意識(shí)、高超的教學(xué)藝術(shù)和完美的教師人格。依據(jù)文本素材,闡述素質(zhì)的內(nèi)容、成因及其相互關(guān)系。

(一)高尚的道德情操

優(yōu)秀教師高尚的道德情操表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感,將畢生精力奉獻(xiàn)給英語(yǔ)教學(xué)事業(yè);對(duì)學(xué)生懷有深厚的感情。自傳中有21人提及這兩點(diǎn)。秦秀白是成長(zhǎng)于20世紀(jì)60年代的外語(yǔ)教師,享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼?；貞涀约?3年從教生涯過程中的最深切感受是:“當(dāng)自己的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)融為一體時(shí),生命的價(jià)值就能閃爍發(fā)光。”“我們這代人,既接受了中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶,又能汲取外國(guó)文化的精華。我們懂外語(yǔ),但我們不崇洋,不媚外?！鼻亟淌谠?jīng)在農(nóng)村生活過,目睹了農(nóng)村孩子因貧窮而失學(xué)的窘境。他寫道,為了把國(guó)家從人口大國(guó)變成“人口資源”大國(guó),“我們沒有理由不一心一意、專心致志地搞好教學(xué)工作了。我信奉嚴(yán)師出高徒,對(duì)學(xué)風(fēng)上出現(xiàn)的不良現(xiàn)象,我從不放縱,常對(duì)學(xué)生講苦斗的道理?？吹綄W(xué)生取得了進(jìn)步,發(fā)表了論文,就要激動(dòng)好幾天”[10]。

上外著名教授李觀儀[11]也有類似的看法。她說(shuō):“做老師的樂趣啊,我說(shuō)不出來(lái)。學(xué)生好了,學(xué)好了,就開心。學(xué)不好,就不開心。我從沒去考慮過成就感這個(gè)問題。我的生活目標(biāo)就是把課上好?！崩罱淌诎褜W(xué)生的進(jìn)步作為人生最大樂趣,她認(rèn)為教師最重要的是責(zé)任心?！爸豢紤]怎么負(fù)責(zé)任,把書教好。早上8點(diǎn)就到學(xué)校。不上課的時(shí)候,就到班里輔導(dǎo)。那時(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間很長(zhǎng),其實(shí)我也陪他們很長(zhǎng),總要到晚上八九點(diǎn)鐘。工作負(fù)責(zé)最要緊,你不負(fù)責(zé),再怎么好都沒有用,所以過去就和學(xué)生們泡在一起?！?/p>

這些老教師對(duì)物質(zhì)生活無(wú)欲無(wú)求,他們淡泊名利,默默耕耘;真心關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng),嚴(yán)格要求學(xué)生;與學(xué)生泡在一起,為學(xué)生解惑排難。外語(yǔ)學(xué)習(xí)不同于其他學(xué)科的學(xué)習(xí),尤其在初、中級(jí)階段,語(yǔ)言環(huán)境非常關(guān)鍵,教師和學(xué)生間不停的互動(dòng)為學(xué)生提供了高頻度、高質(zhì)量的反饋,這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)有極大的幫助。而提供這些高質(zhì)量的反饋需要教師舍得付出,無(wú)私奉獻(xiàn)。

熱愛學(xué)生是師德的靈魂。師愛是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛,是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛,是一種神圣的愛。很難想象一個(gè)不喜歡學(xué)生的老師能全身心投入教學(xué),根據(jù)學(xué)生的需求隨時(shí)調(diào)整教學(xué)進(jìn)程,完善自己的教學(xué)。老師用心教,學(xué)生才會(huì)用心學(xué)。用心施教體現(xiàn)了老師的職業(yè)態(tài)度,對(duì)學(xué)生的責(zé)任心和誠(chéng)心。師生心靈的碰撞才能產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)效果,師生互動(dòng)才能促進(jìn)人的成長(zhǎng),即教師和學(xué)生的共同成長(zhǎng)。

(二)堅(jiān)實(shí)的外語(yǔ)基礎(chǔ)和廣博的知識(shí)

在自傳中有20位老教師提到了語(yǔ)言基本功的重要性,他們以親身經(jīng)歷說(shuō)明受過專業(yè)訓(xùn)練的老師的引導(dǎo)作用。

莎士比亞學(xué)專家、博士生導(dǎo)師劉炳善[12]難忘他的初三英語(yǔ)教師?！八麡I(yè)務(wù)很棒:發(fā)音好聽(漂亮的美國(guó)音)、板書規(guī)范(極流利的草書體)、語(yǔ)法熟練。由于受到他講課能力和青年朝氣的吸引,我學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣從此確立鞏固起來(lái)?！狈g家朱雯[13]認(rèn)為在讀東吳中學(xué)的八年中,最得益于吳獻(xiàn)書先生?！八首x課文,發(fā)音那么準(zhǔn)確,詮釋詞義,講解又那么清晰”,“這位啟蒙老師對(duì)我的影響是巨大的、明顯的,而且是立竿見影的。不到一年,我的翻譯習(xí)作就在雜志上發(fā)表了。”

李觀儀[14]認(rèn)為,合格的教師首先應(yīng)該具備堅(jiān)實(shí)的英語(yǔ)基礎(chǔ),良好的聽說(shuō)讀寫技能,準(zhǔn)確流暢的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào),應(yīng)付自如的聽讀技能,流暢得體的說(shuō)寫技能。復(fù)旦大學(xué)陸谷孫教授[15]用字母來(lái)歸納大學(xué)英語(yǔ)教師的必備素質(zhì),其中有4個(gè)單詞表達(dá)外語(yǔ)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu):accuracy(語(yǔ)言準(zhǔn)確)、book knowledge(知識(shí)豐富),fluency(語(yǔ)言流利),wide-awakeness(知識(shí)更新)。事實(shí)上,老一代優(yōu)秀外語(yǔ)教師就是語(yǔ)言實(shí)踐的佼佼者,他們大多畢業(yè)于名校,除了高超的英語(yǔ)水平,國(guó)學(xué)根基也非常深厚,博古通今,學(xué)貫中西。如許國(guó)璋畢業(yè)于蘇州東吳中學(xué),一生好學(xué)不倦,厚積薄發(fā),最終成為知名的翻譯家、教育家和語(yǔ)言學(xué)家。

在老一代外語(yǔ)教師看來(lái),擁有出色的外語(yǔ)把握能力是外語(yǔ)教師的起碼要求。由于外語(yǔ)教學(xué)缺乏母語(yǔ)教學(xué)那樣良好的語(yǔ)言環(huán)境,外語(yǔ)教師應(yīng)該成為語(yǔ)言運(yùn)用的典范,為學(xué)生提供有效的語(yǔ)言輸入。外語(yǔ)教師的語(yǔ)言是學(xué)生外語(yǔ)輸入的最主要來(lái)源和渠道,因而教師語(yǔ)言能力的高低直接影響學(xué)生目標(biāo)語(yǔ)輸入的質(zhì)和量。外語(yǔ)教師流暢的口語(yǔ),純正的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)能給學(xué)生帶來(lái)美的享受和良好的語(yǔ)言示范。課堂上準(zhǔn)確、規(guī)范的語(yǔ)言輸入為學(xué)習(xí)者營(yíng)造了一個(gè)逼真的說(shuō)英語(yǔ)的氛圍,從而使學(xué)生將外語(yǔ)學(xué)習(xí)和語(yǔ)言的運(yùn)用緊密地結(jié)合在一起。

外語(yǔ)教學(xué)本質(zhì)上是一種外語(yǔ)和母語(yǔ)的跨文化交際過程。跨文化英語(yǔ)教學(xué)既要為英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)獲得服務(wù),也要滿足學(xué)生以英語(yǔ)語(yǔ)言為載體的外語(yǔ)文化學(xué)習(xí)要求。優(yōu)秀英語(yǔ)教師應(yīng)通過英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)、跨文化交際能力,通過在外語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中獲得的體驗(yàn)增加對(duì)母語(yǔ)文化的欣賞以及對(duì)英語(yǔ)文化的理解與交流。這就對(duì)外語(yǔ)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了更高的要求,外語(yǔ)教師的語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)是培育和發(fā)展學(xué)生整體素質(zhì)的必備條件之一。

(三)強(qiáng)烈的自我發(fā)展意識(shí)

在文本素材中,有17位老教師提到了不斷追求知識(shí)的重要性。對(duì)外語(yǔ)教育事業(yè)的熱愛,使他們不滿足于已有的成績(jī),追求卓越,追求完美。他們既是教師又是學(xué)生,教師學(xué)習(xí)(teacher learning)貫穿了整個(gè)職業(yè)生涯。他們是如何實(shí)踐自己追求的呢?僅從素材中列舉幾例。

第一、科研與教學(xué)相結(jié)合,勤于思考和鉆研

范存忠長(zhǎng)期潛心于英國(guó)文學(xué)研究,在學(xué)界享有盛譽(yù)。他堅(jiān)信外語(yǔ)教師“既要搞教學(xué)”,“也要搞科研”?！敖掏庹Z(yǔ)的人必須繼續(xù)學(xué)習(xí)外語(yǔ),這就是教學(xué)相長(zhǎng),至于搞科研,那就得把外語(yǔ)學(xué)得更透才行”?！熬臀覀€(gè)人來(lái)說(shuō),語(yǔ)言文學(xué)上不少問題原屬一知半解,后來(lái)通過研究才逐漸有些把握”[16]。

劉潤(rùn)清是北外知名教授,主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)言測(cè)試?yán)碚摷翱蒲蟹椒āＫ捏w會(huì)是:

“科研本身就是廣義上的備課,是備‘大課’,備‘職業(yè)發(fā)展’課。反過來(lái),教書也不妨礙科研,因?yàn)檎n堂和學(xué)生是許多想法的源頭,又是科研的實(shí)驗(yàn)陣地。關(guān)于二語(yǔ)習(xí)得的任何理念都可以拿到你的課堂來(lái)檢驗(yàn)一番,學(xué)生也受益,理念也被驗(yàn)證或推翻了。懂點(diǎn)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論的老師比不懂的老師更能讓學(xué)生心悅誠(chéng)服地與老師配合,更能讓學(xué)生及早知道語(yǔ)言的屬性和外語(yǔ)習(xí)得的過程和特征?！盵17]

第二、嚴(yán)格要求自己,不斷提高業(yè)務(wù)水平

秦秀白[10]認(rèn)為,做個(gè)有智慧的教師,是新形勢(shì)賦予教師的使命。作為一個(gè)外語(yǔ)教師,面臨的挑戰(zhàn)太多,大到國(guó)家政策,小到生活用語(yǔ),學(xué)生隨時(shí)會(huì)向你請(qǐng)教如何用英語(yǔ)表達(dá)。所以,外語(yǔ)教師應(yīng)該學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn),不斷充實(shí)自己。“就語(yǔ)言的實(shí)踐性而言,生活的范圍有多大,這個(gè)世界有多么寬廣,我們的學(xué)習(xí)范圍和教學(xué)范圍就該有多大?！?/p>

原上外校長(zhǎng)戴煒棟這樣說(shuō)道:“40年過去了。我深深感到,英語(yǔ)學(xué)習(xí)是一個(gè)勤耕不輟、不斷積累和不懈努力的過程,做研究更是如此。時(shí)至今日,我仍然感激過去近30年的基礎(chǔ)課教學(xué),正是這些經(jīng)歷的錘煉,為自己的英語(yǔ)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),也為我這些年的課題研究和改革探索提供了充實(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！盵18]

老一輩外語(yǔ)教師的自我發(fā)展意識(shí)是在教學(xué)中慢慢萌發(fā)的。以秦教授為例,他一開始認(rèn)為向?qū)W生灌輸知識(shí)就是好教師。隨著時(shí)間的推移,他逐漸體會(huì)出“學(xué)然后知不足,教然后知困”的道理,努力鉆研教學(xué)規(guī)律,提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。他從起步走向成熟、從新手教師成長(zhǎng)為教育專家的職業(yè)生涯,是不斷反思、自我探索、追求卓越的過程。

自我發(fā)展意識(shí)的產(chǎn)生有歷史的原因,很多像秦教授那樣在六十年代成長(zhǎng)起來(lái)的老師經(jīng)受了“文化大革命”的風(fēng)暴,失去了十年黃金時(shí)間。因而,他們分外珍惜來(lái)之不易的讀書研究氛圍,加倍努力教書、讀書和治學(xué),“成為一種生活方式和精神狀態(tài)”[10],這恰恰是教師能得以持續(xù)自我發(fā)展的動(dòng)力。

要真正實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展,外語(yǔ)教師必須勇于并決心沖出自己的“安樂圈”(comfort zone),不斷提升自己的綜合素質(zhì),通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)自己在專業(yè)知識(shí)和科研能力上的不足。而這一點(diǎn),老一代外語(yǔ)教師已經(jīng)做出了表率。

(四)高超的教學(xué)藝術(shù)

老一代外語(yǔ)教師不僅是教學(xué)實(shí)踐者,更是教學(xué)研究者和理論構(gòu)建者。他們善于在不同的教學(xué)情境中,通過觀察-反思-行動(dòng)的循環(huán),籌劃教學(xué)方略并隨機(jī)應(yīng)變地調(diào)整教學(xué)策略,在此基礎(chǔ)上構(gòu)建一套切合教學(xué)實(shí)際的概念和原則,形成自己的教學(xué)理論。研究素材中有14位老教師對(duì)課堂教學(xué)發(fā)表了看法,僅舉數(shù)例。

李觀儀認(rèn)為,教師要掌握靈活多樣、符合實(shí)際的教學(xué)方法。過去那種滿堂灌、逐字逐句講解的做法已經(jīng)不符合今天的要求了。教師必須以身作則,用英語(yǔ)教學(xué),同時(shí)要求學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行思考,用英語(yǔ)交流思想。李教授堅(jiān)持課內(nèi)外都使用英語(yǔ),為學(xué)生做出了榜樣。

李觀儀教的是處在起步階段的大學(xué)生,她采取的是分析語(yǔ)法、操練句型的教學(xué)法,但是她在課堂上非常強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)。她的教學(xué)理念源自于她對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的理解。她認(rèn)為低水平的成年學(xué)生應(yīng)該通過教師的指導(dǎo)和咨詢學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)。同時(shí)他們也應(yīng)該學(xué)會(huì)準(zhǔn)確的語(yǔ)言運(yùn)用,因此她主張要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性[11]。

在調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的問題上,老教師們看法一致。徐盛恒認(rèn)為,“外語(yǔ)教學(xué)”,其實(shí)是“教學(xué)生學(xué)外語(yǔ)”,無(wú)論是教學(xué)生背誦名詞、動(dòng)詞的變格、變位,用同樣的語(yǔ)言材料編寫不同的聽寫材料,還是培養(yǎng)學(xué)生的“認(rèn)知框架”,都只不過在教學(xué)生如何學(xué)習(xí)[19]。

秦秀白[10]認(rèn)為,好教師就像個(gè)好的“牧羊倌”。教師的主要精力應(yīng)該放在“導(dǎo)”上面,要引導(dǎo)學(xué)生盡快地找到事先學(xué)習(xí)目標(biāo)的最佳途徑;指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣,掌握有效的學(xué)習(xí)策略,開發(fā)認(rèn)知能力;要用教師的人格魅力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

老教師們善于因材施教,針對(duì)不同群體的學(xué)習(xí)者實(shí)施有針對(duì)性的教學(xué)策略。

胡明楊[20]根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,在教高年級(jí)和研究生的專業(yè)英語(yǔ)的時(shí)候,采用了大劑量輸入、小劑量輸出的教學(xué)策略,收效顯著。葉君健[21]從他的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的教訓(xùn)中,悟出系統(tǒng)學(xué)習(xí)語(yǔ)法的重要性,因而在初學(xué)者的課堂教學(xué)中加以推廣。孫驪[22]在求學(xué)時(shí)候受益于面改作文,所以在一年級(jí)新生中就采用了這一方法。許國(guó)璋[23]基于自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,鼓勵(lì)學(xué)生大膽讀書,不要字字查字典。劉潤(rùn)清坦言:在他的課堂上,不僅有語(yǔ)言信息,更充滿了百科信息和智慧火花[17]。

雖然老教師們的敘述無(wú)法窮盡教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵,卻給后人以很多思考。這些富有個(gè)性化的教學(xué)方式和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),表達(dá)了老教師們的共識(shí)。概括起來(lái)有如下原則:學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)最大化;促進(jìn)協(xié)商式意義交流(語(yǔ)言示范、師生面談);培養(yǎng)學(xué)習(xí)自主性(教師的主導(dǎo)作用);外語(yǔ)輸入語(yǔ)境化(大劑量閱讀);語(yǔ)言學(xué)習(xí)中意義和形式的結(jié)合(語(yǔ)法教學(xué));提高外語(yǔ)文化意識(shí)(語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)的結(jié)合)。這些理念符合現(xiàn)代教育規(guī)律,凝聚著老教師們的智慧,值得傳承創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)光大,使之成為有中國(guó)特色的外語(yǔ)課堂教學(xué)方法體系的重要部分。

(五)完美的教師人格

孔子曾說(shuō):“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！边@就要求教師從點(diǎn)滴做起,從小事做起,從自我做起,以身作則,率先垂范。優(yōu)秀外語(yǔ)教師對(duì)學(xué)生的影響是自然的,不易察覺的。他們是人生的導(dǎo)師、學(xué)問的導(dǎo)師,學(xué)生因此“觀其行而親其人”,由愛上老師而愛上所學(xué)的學(xué)科。孫驪[22]就受益于中學(xué)英語(yǔ)老師白老師,白老師不僅英語(yǔ)教得好,而且嚴(yán)于律己。比如說(shuō),天冷時(shí)候也不多穿衣服,并且告訴學(xué)生要注意鍛煉耐寒能力。他每天領(lǐng)著全校學(xué)生在窄小的操場(chǎng)上做操,自己的每個(gè)動(dòng)作都一絲不茍。

自傳中有28人提到了外語(yǔ)的育人作用。許國(guó)璋[23]說(shuō):“我教學(xué)生,從來(lái)不以教會(huì)幾句英語(yǔ)或教會(huì)一種本事為目標(biāo),而是要教怎樣做人,是英語(yǔ)教育:用英語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)文化,認(rèn)識(shí)世界,培養(yǎng)心智,而不是英語(yǔ)教學(xué)?！眲⒈频脑挌w納了優(yōu)秀教師的育人理念:“好老師之可貴,主要不在于教給學(xué)生幾篇課文、若干知識(shí),而在于以自己的人格力量啟發(fā)學(xué)生的潛在才能,喚醒他們對(duì)于人生和事業(yè)的追求[12]。”因此,教師人格是一種教育力,對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生巨大的動(dòng)力。

“真教育是心心相印的活動(dòng),唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái),才能打到心的深處”(陶行知)。老一代優(yōu)秀外語(yǔ)教師強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)教育的人格化作用,強(qiáng)調(diào)啟發(fā)學(xué)生心智的重要性,他們的育人觀點(diǎn)與韓愈的“傳道授業(yè)解惑”教育思想相吻合,韓愈把為師者的“傳道”作為教師的第一要?jiǎng)?wù),表明了儒家哲學(xué)對(duì)育人的重視。老一代優(yōu)秀外語(yǔ)教師在課堂教學(xué)、教材編寫和研究生指導(dǎo)工作中身體力行這一原則,以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的大師風(fēng)范,潛移默化地影響著青年學(xué)子的成長(zhǎng),堪稱一代人師。當(dāng)今中國(guó)正處在教育改革時(shí)期,更加需要品德高尚、學(xué)識(shí)淵博的優(yōu)秀外語(yǔ)教師,塑造學(xué)生的心智,引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以傳記研究的角度,用自傳故事展示了老一代優(yōu)秀外語(yǔ)教師的素質(zhì)內(nèi)涵。研究表明,老一代外語(yǔ)教師之所以優(yōu)秀,是因?yàn)樗麄兙哂懈叱牡赖虑椴?全身心地投入教學(xué)過程,真心地?zé)釔蹖W(xué)生,不斷進(jìn)取,具有完美的教師人格,這些都構(gòu)成了促使他們成為優(yōu)秀教育家的原動(dòng)力。正是在這種動(dòng)力的推動(dòng)下,他們不斷提高中外文語(yǔ)言水平,不斷提高教學(xué)能力,最終成為一代外語(yǔ)宗師。

本研究對(duì)當(dāng)代外語(yǔ)教師具有重要啟迪意義。首先,當(dāng)代教師應(yīng)力爭(zhēng)做一個(gè)優(yōu)秀的人,塑造完美的教師人格,用自己的品德、學(xué)識(shí),通過言傳和身教去啟迪、感化、熏陶和塑造學(xué)生的心靈,真正做到學(xué)高為師,身正為范。其次,外語(yǔ)教學(xué)改革需要教師更新教育理念,更新知識(shí)結(jié)構(gòu),全面提高自己的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)水平,終身學(xué)習(xí)應(yīng)成為每位外語(yǔ)教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要條件。沒有一定數(shù)量的受過良好語(yǔ)言文化知識(shí)訓(xùn)練的外語(yǔ)教師,任何外語(yǔ)教育改革終將是徒勞。另外,當(dāng)代外語(yǔ)教師應(yīng)該在學(xué)—思—行的基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)檢驗(yàn)各種教學(xué)理論,將教學(xué)理論實(shí)踐化,教學(xué)實(shí)踐理論化。

本次研究結(jié)果與吳一安、史耕山的研究基本一致,表明教師素質(zhì)的內(nèi)涵具有普遍性,其道德情操、專業(yè)知識(shí)、自我發(fā)展意識(shí)、教學(xué)能力、人格形象是新老教師的共同特點(diǎn)。研究也發(fā)現(xiàn),老一代外語(yǔ)教師對(duì)師德的素質(zhì)重視有別于西方學(xué)者的教師素質(zhì)研究。在上文提及的Shulman等人的研究中,均未提及教師道德情操。而老一代外語(yǔ)教師非常重視教師的道德品質(zhì)。如陸谷孫用26個(gè)字母歸納外語(yǔ)教師的素質(zhì),有15個(gè)字母涉及教師職業(yè)道德[15]。陸先生對(duì)教師師德的關(guān)注,與中國(guó)古代的性命雙修的傳統(tǒng)相吻合。中國(guó)傳統(tǒng)上把教師看做人師,教師作為人師首先關(guān)注學(xué)生的身心健康(修命),以德行來(lái)陶冶學(xué)生心境。古代學(xué)生跟著老師學(xué)做人,老師自己必須對(duì)人生、生命有深刻的感悟,并把這些感悟融入在育人過程中,可以達(dá)到“一日為師,終身為父”的效果。

Littlewood認(rèn)為,在教育改革的實(shí)踐中,應(yīng)從傳統(tǒng)汲取精華,不能為了創(chuàng)新而盲目否定過去的一切[24]。在構(gòu)建本土化的外語(yǔ)教育理論中,我們有必要重新審視中國(guó)的外語(yǔ)教育傳統(tǒng),以老一代優(yōu)秀外語(yǔ)教師為楷模,以他們高尚的敬業(yè)精神和品格、嫻熟的業(yè)務(wù)能力為前進(jìn)的動(dòng)力,努力把自己造就成一名師德高尚、業(yè)務(wù)熟練,善于駕馭課堂教學(xué)的優(yōu)秀教師。

注釋:

①在這些回憶錄中,有35位作者敘述了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和教學(xué)經(jīng)歷。本文根據(jù)這些敘述材料進(jìn)行了分析。

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[23]許國(guó)璋.通過文化學(xué)語(yǔ)言[C]//《英語(yǔ)學(xué)習(xí)》編輯部.英語(yǔ)的門檻有多高.北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2002:4.

[24]鄭新民.用情境化思維探究外語(yǔ)課堂教學(xué)——全球著名英語(yǔ)教育專家William Little wood教授訪談錄[J].外語(yǔ)界,2008(5):64-69.