毛澤東與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

于偉峰申曉元

（1.河北工業(yè)大學(xué) 人文與法律學(xué)院，天津 300401）

毛澤東與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

于偉峰1申曉元1

（1.河北工業(yè)大學(xué) 人文與法律學(xué)院，天津 300401）

中國(guó)特色社會(huì)主義是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大旗幟，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是當(dāng)代中國(guó)人民奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。毛澤東作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，帶領(lǐng)黨和人民通過(guò)新民主主義革命建立了新中國(guó)，踐行了民族獨(dú)立與解放的偉大理想，在此基礎(chǔ)上通過(guò)社會(huì)主義改造使中國(guó)順利進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，踐行了社會(huì)主義共同理想。毛澤東在中國(guó)社會(huì)主義共同理想的樹(shù)立與實(shí)現(xiàn)過(guò)程中做出了不可磨滅的理論貢獻(xiàn)。

毛澤東；中國(guó)特色社會(huì)主義；共同理想

黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的 《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，首次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是這個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)的主題。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是加快中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)步伐的推動(dòng)力，是我們進(jìn)行社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的行動(dòng)指南。樹(shù)立與弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想對(duì)凝聚民族精神、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，有著重大指導(dǎo)意義。

作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東不僅是中華民族獨(dú)立與解放的踐行者，還是中國(guó)社會(huì)主義道路的開(kāi)拓者，同時(shí)更是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想形成的思想先驅(qū)。他為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的內(nèi)涵。

理想作為社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的反映；作為觀念形態(tài)，是人們進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的行動(dòng)目標(biāo)；作為精神紐帶，是凝聚社會(huì)力量的不竭動(dòng)力。沒(méi)有正確的理想指引，社會(huì)就無(wú)法發(fā)展，國(guó)民的精神生活將會(huì)充斥著空虛與惰性，是非觀念也會(huì)隨之變得模糊，榮辱觀念將會(huì)變得無(wú)比淡薄。

社會(huì)理想就是一個(gè)社會(huì)全體成員的共同理想信念，是民族崛起與發(fā)展的精神支柱。現(xiàn)階段中國(guó)人民的共同理想，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這一中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想在當(dāng)代中國(guó)有著廣泛的社會(huì)共識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大旗幟，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是當(dāng)代中國(guó)人民奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的形成與發(fā)展。

任何社會(huì)制度的形成與社會(huì)理想的樹(shù)立都是與其產(chǎn)生的時(shí)代背景密不可分的。十九世紀(jì)隨著西方殖民主義勢(shì)力向東方的擴(kuò)張，從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，資本主義國(guó)家用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了古老中國(guó)的大門(mén)，也將中華民族帶入了一段充滿屈辱與反抗的近代史。浩浩蕩蕩的太平軍舉起了反對(duì)清政府腐朽統(tǒng)治的大旗，洪仁玕編寫(xiě)出了中國(guó)近代史上第一個(gè)發(fā)展資本主義的方案《資政新篇》。但由于中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺，歷時(shí)14年的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)歸于失敗。而以“求強(qiáng)”和“求富”為目的的清政府的自救運(yùn)動(dòng)——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終也沒(méi)能使中國(guó)走上富強(qiáng)的道路。此后，康有為、梁?jiǎn)⒊l(fā)起的戊戌變法也僅存了103天便被腐朽的封建勢(shì)力所扼殺。作為中國(guó)歷史上第一次更完全意義的資產(chǎn)階級(jí)民主革命——辛亥革命，最終還是失敗。歷史發(fā)展已經(jīng)證明，地主階級(jí)改革派的自救運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)維新派的改良道路和資產(chǎn)階級(jí)革命派的建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在近代中國(guó)都是行不通的。此后，馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨為中華民族指出了一條民族救亡之路。正如毛澤東所指出的：“在中國(guó)，事情非常明白，誰(shuí)能領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，誰(shuí)就能取得人民的信仰，……歷史已經(jīng)證明：中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)是不能盡此責(zé)任的，這個(gè)責(zé)任就不得不落在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的肩上了?！盵1]（P674）

十月革命、五四運(yùn)動(dòng)促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，而新民主主義理論便是馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中的一次飛躍。在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上，毛澤東開(kāi)宗明義地提出了“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題，他十分明確地回答：“我們要建立一個(gè)新中國(guó)。”并指出，中國(guó)革命的目的“在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家?！边@個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家便是社會(huì)主義。社會(huì)主義改造的順利完成使中華民族從此走上了社會(huì)主義的康莊大道。

隨著時(shí)代的發(fā)展，我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索從未停止過(guò)。1982年鄧小平第一次提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)主義”命題。1986年十二屆六中全會(huì)通過(guò)的 《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中正式提出“共同理想”概念。1996年十四屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》中，將“在全民族牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想”，確定為今后十五年我國(guó)精神文明建設(shè)的第一個(gè)主要目標(biāo)。江澤民在十五大報(bào)告中提出“在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱，是有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本”。在黨的十六屆六中全會(huì)上，以胡錦濤總書(shū)記為核心的黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體則將中國(guó)特色社會(huì)共同理想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容之一，由此可見(jiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之重要性。

二、毛澤東為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的形成與發(fā)展做出了不可磨滅的理論貢獻(xiàn)

（一）通過(guò)新民主主義革命取得民族獨(dú)立與解放，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同理想進(jìn)行必要準(zhǔn)備。

毛澤東提出新民主主義革命理論和中國(guó)革命分“兩步走”戰(zhàn)略，為社會(huì)主義共同理想的樹(shù)立與實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。1940年1月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上系統(tǒng)地闡述了新民主主義理論。在分析中國(guó)革命的歷史特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，他深刻指出：“中國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟。 ”[1]（P666）即，第一步是通過(guò)新民主主義革命，推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的壓迫，在中國(guó)建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的新民主主義共和國(guó)；第二步是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)主義革命，使中國(guó)逐步過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。

關(guān)于中國(guó)革命分兩個(gè)階段，毛澤東分析道：因?yàn)橹袊?guó)革命的實(shí)際情況是無(wú)產(chǎn)階級(jí)雖然是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，但人數(shù)少、力量弱，而農(nóng)民占國(guó)家總?cè)丝诘慕^大多數(shù)，而具有資本主義性質(zhì)的民族工商業(yè)的發(fā)展是有利因素，是不可或缺的革命力量。要取得農(nóng)民、民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)支持，就必須聯(lián)合他們，而不能消滅他們，這就決定了新民主主義革命不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。在半殖民地半封建的舊中國(guó)，民主主義革命階段不可逾越，這是中國(guó)革命的必然要求。然而，隨著土地改革的基本完成，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾逐步成為國(guó)內(nèi)的主要矛盾。而解決這一矛盾，必然使中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命是“第一步、第一階段，決不是也不能建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的資本主義的社會(huì)，而是建立以中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為首領(lǐng)的中國(guó)各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的新民主主義社會(huì)，以完結(jié)其第一階段。然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立中國(guó)社會(huì)主義的社會(huì)?！盵1]（P672）

經(jīng)過(guò)近二十年的崢嶸歲月，毛澤東為中國(guó)人民找出的一條適合中國(guó)國(guó)情的取得民族獨(dú)立與解放、建設(shè)新中國(guó)的正確的發(fā)展道路。作為社會(huì)主義道路的引路人，毛澤東指出了一條通往社會(huì)主義共同理想的現(xiàn)實(shí)大道?？梢哉f(shuō)，中國(guó)革命分“兩步走”的提出和新民主主義革命的勝利是具有劃時(shí)代意義的，它從根本上改變了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元，是社會(huì)主義道路上的一座豐碑。而新民主主義理論則為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，是中國(guó)社會(huì)主義共同理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的思想前驅(qū)。

（二）通過(guò)社會(huì)主義改造，確立社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)建立社會(huì)主義共同理想。

新民主主義革命的勝利，將百年來(lái)備受凌辱的半殖民地半封建的舊中國(guó)變?yōu)榱税寥灰倭⒂谑澜缑褡逯值莫?dú)立自主的新中國(guó)。解放后，面對(duì)蔣介石留下的“一窮二白”的爛攤子，為保證“中國(guó)革命分兩步走”中“第二步”即通過(guò)社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)新民主主義向社會(huì)主義的順利過(guò)渡，毛澤東提出了過(guò)渡時(shí)期將社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的 “一化三改”的總路線。隨著“三大改造”的基本完成，新中國(guó)實(shí)現(xiàn)了由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的重要轉(zhuǎn)變。這無(wú)疑是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)得出的新的理論成果。

我們必須高度肯定社會(huì)主義改造的歷史功績(jī)?！霸谖覈?guó)社會(huì)主義改造的歷史上，有兩個(gè)事實(shí)是世界歷史上各種革命大變動(dòng)罕見(jiàn)的：一是在一個(gè)幾億人口的大國(guó)中比較順利地實(shí)現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革，不僅沒(méi)有造成生產(chǎn)力的破壞，反而促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；二是這樣的變革沒(méi)有引起巨大的社會(huì)動(dòng)蕩，反而極大地加強(qiáng)了人民的團(tuán)結(jié)，并且是在人民普遍擁護(hù)的情況下完成的。這些情況說(shuō)明，我國(guó)社會(huì)主義改造的基本完成的確是一個(gè)偉大的歷史性勝利。 ”[2]（P105）

新中國(guó)的成立和我國(guó)三大改造的勝利完成，是在毛澤東的帶領(lǐng)下，我國(guó)歷史上的一次偉大、深刻的社會(huì)變革，它開(kāi)辟了一個(gè)歷史的新紀(jì)元。從此，社會(huì)主義便在中國(guó)扎下了根，整個(gè)中國(guó)社會(huì)面貌煥然一新。

（三）毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成提供了寶貴的理論財(cái)富和歷史借鑒。

社會(huì)主義改造基本完成后，毛澤東又開(kāi)始致力于馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”。1955年3月，毛澤東在黨的全國(guó)人民代表會(huì)議開(kāi)幕詞中指出：“在我們這樣一個(gè)大國(guó)里面，情況是復(fù)雜的，國(guó)民經(jīng)濟(jì)原來(lái)又很落后，要建成社會(huì)主義社會(huì)，并不是輕而易舉的事。我們可能經(jīng)過(guò)三個(gè)五年計(jì)劃建成社會(huì)主義社會(huì)，但要建成為一個(gè)強(qiáng)大的高度社會(huì)主義工業(yè)化的國(guó)家，就需要有幾十年的艱苦努力，比如說(shuō)，要有50年的時(shí)間，即本世紀(jì)的整個(gè)下半世紀(jì)”。[3]（P390）

在社會(huì)主義建設(shè)道路探索的初期，我們“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”，基本上照搬了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，也就是說(shuō)采取了蘇聯(lián)模式，即計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。但隨著蘇聯(lián)模式弊端的日益顯露，促使中國(guó)共產(chǎn)黨人不得不獨(dú)立思考，特別是蘇共二十大之后，毛澤東提出“以蘇聯(lián)為戒”走自己的路，建設(shè)社會(huì)主義，并強(qiáng)調(diào)“必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際，并且同今后世界革命的具體實(shí)際，盡可能好一些地結(jié)合起來(lái)”。[4]（P302）通過(guò)研究蘇共經(jīng)驗(yàn)，他在 1956 年 4 月召開(kāi)的中共中央書(shū)記處會(huì)議上指出：“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路?！盵5]（P9）從而為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索提供了理論指導(dǎo)。

從1956年起，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨開(kāi)始了探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的艱難曲折的歷程。1956年4月，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》的重要講話，提出要“把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”的社會(huì)主義建設(shè)的基本方針；闡述了如何正確處理中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中在經(jīng)濟(jì)、政治、外交和社會(huì)生活等十個(gè)方面關(guān)系的問(wèn)題?！墩撌箨P(guān)系》成為全黨探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的先聲，是中國(guó)共產(chǎn)黨人以蘇聯(lián)為借鑒，探索走中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路所取得的最初的理論成果。講話提出的一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要理論觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。正如后來(lái)鄧小平在給毛澤東的信中所說(shuō)：“這篇東西太重要了，對(duì)當(dāng)前和以后，都有很大的針對(duì)性和理論指導(dǎo)意義?！?/p>

1956年9月，以毛澤東為核心的黨中央成功主持召開(kāi)了黨的八大，中共八大正確分析了社會(huì)主義改造基本完成后國(guó)內(nèi)形勢(shì)和主要矛盾的變化，提出了黨在今后一個(gè)時(shí)期的中心任務(wù)。歷史證明，“八大”對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾和黨的中心任務(wù)的分析和判斷基本上是正確的，后來(lái)黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)黨的工作中心的轉(zhuǎn)移，可以說(shuō)是對(duì)“八大”路線的恢復(fù)。也正是基于“八大”的認(rèn)識(shí)和歷史教訓(xùn)的吸取，1981年6月中央十一屆六中全會(huì)通過(guò)的 《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題決議》中對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾又作了新的概括。

1957年2月，毛澤東發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話，在馬克思主義發(fā)展史上，第一次系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾學(xué)說(shuō)和社會(huì)主義社會(huì)兩類(lèi)不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)。他對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾及其存在狀態(tài)、性質(zhì)、解決途徑等的深刻論述，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)主義社會(huì)客觀存在的基本矛盾；引導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中努力探尋正確、有效的方式方法去處理和解決這些矛盾；揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為社會(huì)主義改革奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)、提供了理論依據(jù)。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)兩類(lèi)不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)，為我國(guó)后來(lái)平反大批歷史上的冤假錯(cuò)案和今天正確處理全面建設(shè)小康社會(huì)新時(shí)期的大量群體性事件都有巨大的指導(dǎo)意義，為我們進(jìn)行社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。

關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題，毛澤東作了有益的探索。毛澤東在1956年1月召開(kāi)的知識(shí)分子問(wèn)題會(huì)議上，第一次提出我國(guó)的 “社會(huì)主義社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入，尚未完成”的思想。后來(lái)，毛澤東吸取了1958年搞“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)后，曾多次講到從建立社會(huì)主義基本制度到建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家，需要五十年到一百多年的時(shí)間，要經(jīng)過(guò)一系列階段。1959年底到1960年初毛澤東在初讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的談話中，認(rèn)為社會(huì)主義可以分成兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一個(gè)階段可能比前一個(gè)階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間。毛澤東探索社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的上述成果，是對(duì)馬克思主義的重要發(fā)展，也成為社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要來(lái)源。

毛澤東創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條中國(guó)式的社會(huì)主義工業(yè)化道路。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)要在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針下，適當(dāng)調(diào)整重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的投資比例，更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)。1957年2月，毛澤東在 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話中，把重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題提到了中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述，提出了發(fā)展工業(yè)和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉的思想。后來(lái)，毛澤東在總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出以農(nóng)（業(yè)）、輕（工業(yè)）、重（工業(yè)）為序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方針；到六十年代，他更明確提出了“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”的思想，并把它確定為發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針。這個(gè)總方針的提出，反映了毛澤東對(duì)中國(guó)工業(yè)化道路探索的深化。正是繼承毛澤東上述思想，后來(lái)的歷屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體都始終高度關(guān)注農(nóng)業(yè)問(wèn)題。

為了促使新生的社會(huì)主義政權(quán)得以健康、順利發(fā)展，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了經(jīng)濟(jì)體制改革的問(wèn)題。毛澤東在1956年12月的談話中，對(duì)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的前提下允許非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分存在的問(wèn)題作了探討，提出“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”的思想，他把這稱(chēng)為“新經(jīng)濟(jì)政策”。在糾正1958年出現(xiàn)的“共產(chǎn)風(fēng)”的過(guò)程中，毛澤東明確提出了要發(fā)展社會(huì)主義商品生產(chǎn)、要重視價(jià)值規(guī)律的思想。他說(shuō)，商品生產(chǎn)要看它與什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，和資本主義制度相聯(lián)系，就是資本主義商品生產(chǎn)，商品生產(chǎn)和社會(huì)主義制度相聯(lián)系，就是社會(huì)主義商品生產(chǎn)。不要怕商品生產(chǎn)，我看要大發(fā)展，我們可以發(fā)展商品生產(chǎn)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。商品生產(chǎn)在社會(huì)主義條件下還是一個(gè)不可缺少的有利的工具。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)要重視價(jià)值規(guī)律，并指出，價(jià)值規(guī)律是客觀存在的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，是 “一個(gè)偉大的學(xué)?！保挥欣盟?，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。如果我們把毛澤東的上述論述與1992年鄧小平的南方談話中關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論述相對(duì)照，可以看到它們有異曲同工之妙。

在建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度關(guān)注我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，一直把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為我們的戰(zhàn)略目標(biāo)。1964年12月的三屆人大一次會(huì)議上，周恩來(lái)在政府工作報(bào)告中首次提出實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)的“兩步走”設(shè)想。理想目標(biāo)確定，那么如何實(shí)現(xiàn)呢？毛澤東指出：實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化要堅(jiān)持“自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔的方針，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打破奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒，這就是我們的路線。 ”[6]（P380）在改革開(kāi)放新時(shí)期，正是基于上述“兩步走”的設(shè)想并對(duì)其進(jìn)行調(diào)整和完善，黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體才形成了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的科學(xué)理想。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)都是在馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這是社會(huì)理想與客觀現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。正如毛澤東所指出的：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新東西。一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造些新東西，這樣就用得了。”[7]（P408）

對(duì)于毛澤東對(duì)社會(huì)主義共同理想的踐行，胡繩在1993年12月26日毛澤東生平和思想研討會(huì)開(kāi)幕式上的講話中曾這樣概括：“他領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民抗拒來(lái)自國(guó)外的強(qiáng)大影響和強(qiáng)大壓力，從而發(fā)動(dòng)并且堅(jiān)持進(jìn)行這種探索。所以毛澤東作為這種探索的開(kāi)創(chuàng)者的歷史功績(jī)應(yīng)當(dāng)用最濃的筆墨記載在史冊(cè)上?！币虼?，從這種意義上來(lái)說(shuō)，無(wú)論成就或是過(guò)失，毛澤東所提出的社會(huì)主義建設(shè)理論都是我們進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的寶貴財(cái)富，是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的強(qiáng)大力量。

[1] 毛澤東選集：第2卷[M].北京:人民出版社，1991.

[2] 毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論[M].北京：高等教育出版社，2009.

[3] 毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1999.

[4] 毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999.

[5] 吳冷西.憶毛澤東[M].北京：新華出版社，1995.

[6] 毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

[7] 毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1999.

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1672－4445(2010)02－0011－04

2009－12－19

于偉峰（1963—），河北省大城縣人，河北工業(yè)大學(xué)人文與法律學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究；申曉元（1979—），女，河北省邯鄲市人，河北工業(yè)大學(xué)人文與法律學(xué)院2008級(jí)碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。

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