中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究綜述

吳宏放

(中共攀枝花市委黨校 四川攀枝花 617000)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究綜述

吳宏放

(中共攀枝花市委黨校 四川攀枝花 617000)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;研究;綜述

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,是我們黨在新的歷史條件下,把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的馬克思主義中國(guó)化的偉大成果。學(xué)術(shù)界從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成、主題、框架結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容、基本特征、歷史地位、學(xué)習(xí)實(shí)踐等六個(gè)方面開(kāi)展了深入研究,提出了一些新的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,是黨的十七大報(bào)告中第一次對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化最新成果的科學(xué)界定和理論概括。近年來(lái),學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開(kāi)展了深入的研究,形成了一些新的認(rèn)識(shí)和新的觀點(diǎn)。

一、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成

趙曜認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成,有它的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。第一,國(guó)際環(huán)境發(fā)生了重大變化,時(shí)代主題已從戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)化為和平與發(fā)展,這種環(huán)境對(duì)我們一心一意搞建設(shè)是有利的。第二,國(guó)內(nèi)情況也發(fā)生了重大變化,黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)已從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái),實(shí)行了改革開(kāi)放。第三,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,是在十一屆三中全會(huì)以后,在世界主題由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)化為和平與發(fā)展,國(guó)內(nèi)實(shí)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史條件下,通過(guò)不斷地總結(jié)我國(guó)和世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

嚴(yán)書(shū)翰認(rèn)為,考察中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展,可以清楚地看到三大理論成果在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的地位和作用。①鄧小平理論奠基中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體,深入思考什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,并且有針對(duì)性地回答許多重大問(wèn)題,第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量,以及祖國(guó)統(tǒng)一等基本問(wèn)題,為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了最初的框架和最基本的內(nèi)容。②“三個(gè)代表”重要思想豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。以江澤民為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體,提出并形成了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想是加強(qiáng)和改進(jìn)執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè),推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義制度自我完善和社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的強(qiáng)大理論武器,是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。③科學(xué)發(fā)展觀充實(shí)和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在新的歷史起點(diǎn)上,我國(guó)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,怎樣發(fā)展”,就成為我們必須思考和解決的重大的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。黨的十六大以來(lái),以胡錦濤為核心的黨中央根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化,研究新情況、解決新問(wèn)題,提出并形成了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。

秦剛在深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成軌跡時(shí)指出,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展過(guò)程,把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平。一是深厚的思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成,是科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合的結(jié)果?？茖W(xué)社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想源頭,科學(xué)社會(huì)主義的基本原理和論證方法,為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成提供了思想基礎(chǔ)和方法論依據(jù)。二是兩個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在總結(jié)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。改革開(kāi)放前我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn),為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成提供了重要的歷史借鑒;改革開(kāi)放后我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn),為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成提供了重要的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。這其中,也包括對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和借鑒。三是不同階段的理論成果。毛澤東思想、、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,雖然各有側(cè)重,但又緊密聯(lián)系、相互貫通,形成和發(fā)展為一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。第一,它們都以馬克思主義為指導(dǎo),運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,結(jié)合中國(guó)國(guó)情、時(shí)代變化、人民實(shí)踐,推動(dòng)馬克思主義在不同的時(shí)間和空間得到新發(fā)展。第二,它們都立足于中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情,并以此作為建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本依據(jù)。第三,它們都以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興為目標(biāo)。第四,它們都直接體現(xiàn)為人民群眾謀利益的價(jià)值取向。

徐崇溫認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的思想前提,首先是搞清楚什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義,這是首要的基本的理論問(wèn)題;其次是怎樣認(rèn)識(shí)和理解馬克思列寧主義、毛澤東思想;再次是怎樣在社會(huì)主義建設(shè)中把馬克思主義基本理論和本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái);第四是怎樣繼承和發(fā)展馬克思主義。同時(shí)他指出,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史起點(diǎn)是十一屆三中全會(huì),不管從邏輯上還是從內(nèi)容上,毛澤東思想以及毛澤東從 1956年開(kāi)始的對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索都不包含在內(nèi)。

周治濱認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段:①奠基階段。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系雖然形成和發(fā)展于十一屆三中全會(huì)以后,但它同時(shí)也根源于以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的努力。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó),建立社會(huì)主義基本制度,建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,為創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)。二是毛澤東同志關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確思想,如《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等等,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想來(lái)源。毛澤東同志提出了“馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù),倡導(dǎo)并確立了實(shí)事求是的思想路線,這是我們黨創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最重要的思想基礎(chǔ)。②創(chuàng)立階段。以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體通過(guò)對(duì)我黨和其他社會(huì)主義國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家正反兩個(gè)方面歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),在撥亂反正的基礎(chǔ)上領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行了改革開(kāi)放的探索。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題,成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基之作。③發(fā)展階段。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想,進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題,創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題,豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。④完善階段。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央從新世紀(jì)新階段新的實(shí)際出發(fā),在開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的同時(shí),提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列重大戰(zhàn)略思想,圍繞發(fā)展這個(gè)主題,進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題,進(jìn)一步堅(jiān)持、豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論,使這個(gè)理論形成更為完善的科學(xué)體系。

閆志民認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合的過(guò)程中形成和發(fā)展的,它是對(duì)蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的改革和超越,是對(duì)毛澤東艱辛探索的繼承和發(fā)展,是對(duì)資本主義文明的開(kāi)放和利用。

齊衛(wèi)平認(rèn)為,從改革開(kāi)放 30年的歷史進(jìn)程來(lái)研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的歷史邏輯,可以看出:改革開(kāi)放的實(shí)踐,拓展了黨在社會(huì)主義認(rèn)識(shí)、執(zhí)政黨建設(shè)認(rèn)識(shí)和現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)方式認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新空間。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系反映了改革開(kāi)放循序漸進(jìn)、逐漸深入和發(fā)展的歷史進(jìn)程。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀搭建起中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯架構(gòu)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心主題和基本內(nèi)容的展開(kāi),是與改革開(kāi)放實(shí)踐不斷深入的歷史進(jìn)程相對(duì)應(yīng)的。

二、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題

趙曜指出,中國(guó)特色社會(huì)主義理論有一個(gè)鮮明的主題,就是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。這個(gè)主題要求我們既要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又要將其同中國(guó)的具體實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合,體現(xiàn)鮮明的中國(guó)特色。它說(shuō)明我們已不再一般談?wù)摻ㄔO(shè)社會(huì)主義,而是探索在中國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的客觀規(guī)律。

嚴(yán)書(shū)翰認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題是經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家走上社會(huì)主義道路后如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。這是由近代中國(guó)歷史狀況決定的。近代中國(guó)面臨兩大歷史性課題:一是民族獨(dú)立和人民解放,二是國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。第一個(gè)歷史性課題已解決,與此相適應(yīng)產(chǎn)生了毛澤東思想這一科學(xué)理論體系。而要解決第二個(gè)歷史性課題,無(wú)疑要探索和把握在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的規(guī)律。我們黨在探索和解決這一歷史性課題過(guò)程中提出并逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,從而科學(xué)地回答了這個(gè)歷史性的課題。

葉慶豐也認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)文化較落后的中國(guó)如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所要研究和回答的主要問(wèn)題。主要包括:落后國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)如何認(rèn)識(shí)自身的根本任務(wù),落后國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)如何正確對(duì)待馬克思主義,落后國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)通過(guò)什么途徑解放和發(fā)展生產(chǎn)力,落后國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待資本主義,落后國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等問(wèn)題。

秦剛認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題是發(fā)展。這個(gè)主題的確定是由歷史發(fā)展所決定的。近代以來(lái),中國(guó)社會(huì)有兩個(gè)大的問(wèn)題需要解決:一個(gè)是民族獨(dú)立、人民解放;一個(gè)就是國(guó)家強(qiáng)盛、人民富裕。中國(guó)共產(chǎn)黨在解決中國(guó)社會(huì)兩大歷史性課題的過(guò)程中,先后實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍,形成了兩大理論體系,這就是新民主主義、社會(huì)主義革命理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,革命和發(fā)展也就分別成為這兩大理論體系的主題。

秦宣覺(jué)得,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一個(gè)重大的復(fù)合命題,幾乎包含了自 1840年以來(lái)中國(guó)知識(shí)分子所有理論探討的主題,不能單作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題;實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化雖然是我們的奮斗目標(biāo),但現(xiàn)代化并不能完全凸顯馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史必然性,因而不能統(tǒng)貫馬克思主義中國(guó)化的理論成果;而發(fā)展是當(dāng)今世界各國(guó)共同的目標(biāo),并不構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的特有主題。所以,我非常贊同將“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題。其理由:第一,它符合十一屆三中全會(huì)以來(lái)我們黨所有理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的客觀實(shí)際。改革開(kāi)放以來(lái)我們黨制定的基本路線和基本綱領(lǐng)都是圍繞這個(gè)主題的,我們積累的歷史經(jīng)驗(yàn)也體現(xiàn)在這一主題之下。第二,這一主題體現(xiàn)在新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的三大成果之中。改革開(kāi)放以來(lái),我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中,形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,這些理論成果都是圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義展開(kāi)的。這些理論成果既相互貫通又層層遞進(jìn),體現(xiàn)了新時(shí)期以來(lái)我們黨理論創(chuàng)新成果的科學(xué)體系、階段性成果和發(fā)展性要求的統(tǒng)一。第三,這一主題體現(xiàn)了現(xiàn)階段中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的共同理想,即走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

韓振峰認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題是“科學(xué)社會(huì)主義”,具體來(lái)說(shuō)也可以表述為“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義”這個(gè)基本問(wèn)題。這一主題貫穿于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的始終。因此,它理所當(dāng)然也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題。我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都是緊緊圍繞這個(gè)主題對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行理論和實(shí)踐探索的。

三、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的框架結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容

趙曜認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系包括如下四個(gè)不同層次的內(nèi)容:第一個(gè)層次:主題和主線。主題就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,主線即“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,并以社會(huì)主義本質(zhì)論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線,科學(xué)地回答了這個(gè)問(wèn)題。第二個(gè)層次:理論基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)。理論基礎(chǔ)是馬克思主義,特別是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果毛澤東思想。哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論。第三個(gè)層次:核心內(nèi)容和核心思想。核心內(nèi)容就是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線,核心思想是以人為本。第四個(gè)層次:基本理論和重要觀點(diǎn)?；纠碚?(1)社會(huì)主義本質(zhì)理論;(2)社會(huì)主義初級(jí)階段理論;(3)社會(huì)主義改革開(kāi)放理論;(4)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論;(5)社會(huì)主義民主政治建設(shè)理論;(6)社會(huì)主義文化建設(shè)理論;(7)社會(huì)主義和諧社會(huì)理論;(8)社會(huì)主義對(duì)外關(guān)系理論;(9)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)理論;(10)“一國(guó)兩制”和祖國(guó)和平統(tǒng)一的理論;(11)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量理論;(12)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論。

嚴(yán)書(shū)翰指出,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容,可以從 14個(gè)方面加以概括:關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線,關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù),關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略,關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力,關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的,關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè),關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的政治建設(shè),關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè),關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)建設(shè),關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè),關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的依靠力量,關(guān)于推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè),關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的外交和國(guó)際戰(zhàn)略,關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的14個(gè)方面,不是內(nèi)容的疊加,而是有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的整體。它由 3個(gè)理論層面構(gòu)成:一是基本內(nèi)涵理論 (或稱基礎(chǔ)理論),包括第 1至第 5方面。它們回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ),質(zhì)的規(guī)定、歷史方位、實(shí)現(xiàn)途徑和根本目的等最基本的問(wèn)題。二是總體布局理論 (或稱實(shí)體理論),包括第 6至第 9方面。三是實(shí)現(xiàn)條件理論 (或稱保障理論),包括第 10至第 14方面?？偟膩?lái)說(shuō),中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系博大精深。它貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等基本學(xué)科,涵蓋社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域,指導(dǎo)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面。

周治濱認(rèn)為,特色社會(huì)主義理論體系由三個(gè)層次構(gòu)成。第一個(gè)層次:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的世界觀和方法論,即解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和最高層次。第二個(gè)層次:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心內(nèi)容,由社會(huì)主義本質(zhì)理論、“三個(gè)代表”思想和科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)重要理論觀點(diǎn)構(gòu)成。“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須回答和解決的三個(gè)基本問(wèn)題。第三個(gè)層次:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容,即關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)各個(gè)方面的基本理論。主要有關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論、關(guān)于社會(huì)主義根本任務(wù)的理論、關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度理論、關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力理論、關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革理論、關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)和政治體制改革理論、關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)和文化體制改革理論、關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)和社會(huì)體制改革理論、關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展步驟理論、關(guān)于社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量理論、關(guān)于社會(huì)主義外部條件和國(guó)際戰(zhàn)略理論、關(guān)于社會(huì)主義民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一理論、關(guān)于新時(shí)期軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)理論、關(guān)于馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論等等。

秦剛認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的三大基本問(wèn)題歸結(jié)起來(lái),就是探索經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國(guó),如何鞏固、建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一個(gè)主題和三大基本問(wèn)題,形成了它的 14個(gè)方面內(nèi)容:一是社會(huì)主義思想路線論,二是社會(huì)主義發(fā)展階段論,三是社會(huì)主義發(fā)展道路論,四是社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略論,五是社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力論,六是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論,七是社會(huì)主義民主政治論,八是社會(huì)主義先進(jìn)文化論,九是社會(huì)主義和諧社會(huì)論,十是社會(huì)主義國(guó)防軍事論,十一是社會(huì)主義和平統(tǒng)一論,十二是社會(huì)主義國(guó)際戰(zhàn)略論,十三是社會(huì)主義主體力量論,十四是社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)核心論。

四、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本特征

包心鑒認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有時(shí)代性、實(shí)踐性、開(kāi)放性。第一,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成、豐富和發(fā)展的過(guò)程,深刻地反映了改革開(kāi)放 30年來(lái)時(shí)代的新變化和新發(fā)展,深刻地反映了時(shí)代發(fā)展的潮流,充滿了濃郁的時(shí)代氣息。第二,作為馬克思主義中國(guó)化最新成果,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的結(jié)晶。從尊重群眾、尊重實(shí)踐,始終把改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和人民群眾的首創(chuàng)精神作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本依據(jù),把人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐作為馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的邏輯起點(diǎn);到始終緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義邁向 21世紀(jì)的新的社會(huì)實(shí)踐,充分反映當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求;再到始終適應(yīng)改革發(fā)展關(guān)鍵階段社會(huì)實(shí)踐的新發(fā)展、新變化,深入探索和科學(xué)揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律等等,都無(wú)不深刻體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鮮明實(shí)踐性。第三,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)放性突出表現(xiàn)在:它既以馬克思主義基本原理為指導(dǎo),又積極吸納世界文明成果;既不斷總結(jié)國(guó)內(nèi)改革發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),又積極借鑒當(dāng)代世界各國(guó)發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn);既充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神,又注重采納思想理論界的研究成果?！皩?shí)踐永無(wú)止境,創(chuàng)新永無(wú)止境”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必將隨著時(shí)代的前進(jìn)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。

鄭又賢認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有理論性與實(shí)踐性、普遍性與特殊性、傳承性與創(chuàng)新性、科學(xué)性與人民性、時(shí)代性與民族性辯證統(tǒng)一這五個(gè)主要特征。①中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,首先是以理論的形態(tài)存在,具有很強(qiáng)的理論性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系還是以中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐為基礎(chǔ)和依據(jù),以中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的,是通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的檢驗(yàn)而不斷發(fā)展的。②中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,體現(xiàn)了馬克思主義理論的普遍性和馬克思主義中國(guó)化的特殊性的有機(jī)統(tǒng)一;體現(xiàn)了建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的共同性和鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想,以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想之間相異性的有機(jī)統(tǒng)一;體現(xiàn)了總體觀點(diǎn)的一致性和具體實(shí)現(xiàn)的差別性的有機(jī)統(tǒng)一。③傳承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,不但繼承了馬列主義、毛澤東思想的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法,而且要傳播并使之不斷發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新性表現(xiàn)在:一是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的豐富和發(fā)展。二是在原有思想基礎(chǔ)上的新發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的傳承性和創(chuàng)新性是辯證統(tǒng)一的。④中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)“科學(xué)理論體系”。它既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理和科學(xué)社會(huì)主義基本原則,又一切從實(shí)際出發(fā),以我國(guó)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)造性地提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷,豐富和發(fā)展了馬克思主義,是內(nèi)涵豐富、思想深刻、系統(tǒng)科學(xué)的理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的人民性主要體現(xiàn)在:理論出發(fā)點(diǎn),在于為人民謀福祉;理論來(lái)源,在于人民群眾的實(shí)踐;理論核心,是堅(jiān)持以民為本。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中,科學(xué)性和人民性是辯證統(tǒng)一的。⑤中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是時(shí)代的產(chǎn)物,是隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展的,是以解決時(shí)代課題為主要使命的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系又具有鮮明的民族性。在內(nèi)容上,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系要不斷從中華文化中汲取營(yíng)養(yǎng),激發(fā)創(chuàng)造活力;在形式上,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系要具有中國(guó)品味、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派,并要努力促進(jìn)其走向大眾化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代性和民族性是辯證統(tǒng)一的。

張國(guó)宏則認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的辯證特性主要體現(xiàn)在理論性與實(shí)踐性的辯證統(tǒng)一、真理性與價(jià)值性的辯證統(tǒng)一、共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一、傳承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一、穩(wěn)定性與開(kāi)放性的辯證統(tǒng)一、整體性與階段性的辯證統(tǒng)一、傳統(tǒng)性與時(shí)代性的辯證統(tǒng)一、反思性與前瞻性的辯證統(tǒng)一、主導(dǎo)性與多樣性的辯證統(tǒng)一、民族性與世界性的辯證統(tǒng)一等十個(gè)方面。認(rèn)清這一點(diǎn),對(duì)于科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)性和堅(jiān)定性,具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

還有的學(xué)者著重從某一方面來(lái)研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鮮明特征。如賈松青、涂秋生認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代特征,主要體現(xiàn)在它所蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值和世界眼光上。一是體現(xiàn)時(shí)代要求,彰顯當(dāng)代價(jià)值。二是堅(jiān)持開(kāi)放包容,展現(xiàn)世界眼光。夏興有認(rèn)為,強(qiáng)烈而深厚的人民性,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鮮明特征。鄧小平理論著眼于社會(huì)主義的本質(zhì),強(qiáng)調(diào)人民利益高于一切;“三個(gè)代表”重要思想著眼于保持黨的先進(jìn)性,強(qiáng)調(diào)黨要代表最廣大人民的根本利益;而科學(xué)發(fā)展觀則著眼于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果由人民共享。從根本的意義上說(shuō),不管是對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí),還是黨的先進(jìn)性的建設(shè),都是為了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益。

五、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位

趙曜認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在馬克思主義和社會(huì)主義發(fā)展史上具有極其重要的歷史地位。首先,它是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果,在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的地位。其次,它是社會(huì)主義建設(shè)理論的一個(gè)重大突破。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大意義就在于,它首次比較系統(tǒng)地回答了像中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家在建立社會(huì)主義制度以后,怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問(wèn)題。這個(gè)理論體系在中國(guó)實(shí)踐成功,對(duì)其他發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家,具有重要借鑒意義。再次,它是 21世紀(jì)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的指針。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指引下,20世紀(jì)最后 20年中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)大發(fā)展,21世紀(jì)必將在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

秦宣認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。它既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則,又賦予馬克思主義鮮明的中國(guó)特色。圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題,系統(tǒng)地回答了三大基本理論問(wèn)題,第一,解決了經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題。第二,探索和回答了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在奪取政權(quán)之后應(yīng)該建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這個(gè)基本問(wèn)題。第三,探索和回答了在和平與發(fā)展時(shí)代背景下,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這個(gè)基本問(wèn)題。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下,中國(guó)成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,并取得了舉世矚目的偉大成就。第一,30年來(lái),中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系改變了中國(guó)的面貌,改變了中國(guó)的國(guó)際形象,改變了中國(guó)人的命運(yùn)。第二,中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到極為重要的作用。第三,中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的作用越來(lái)越明顯。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系還對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生深刻的影響。在世界社會(huì)主義遭受?chē)?yán)重挫折的背景下走出了一條新路,為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)擺脫困境、向著健康方向發(fā)展提供了一個(gè)成功的范例。

吳克勤認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展留下了許多深刻的啟示:第一,黨的十七大第一次對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作出了鮮明的概括,為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在新時(shí)期和新的歷史條件下的發(fā)展提供了世界觀和方法論方面的借鑒和指導(dǎo)。第二,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展,中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成功,為步入低谷的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)注入了活力,帶來(lái)了生機(jī),也必將產(chǎn)生積極的影響。第三,中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的創(chuàng)新和發(fā)展,必將推動(dòng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。第四,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展留下了許多深刻的啟示:①搞社會(huì)主義必須在結(jié)合本國(guó)國(guó)情的過(guò)程中堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。②社會(huì)主義的本質(zhì)和目標(biāo)是一致的,但在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)和目標(biāo)的過(guò)程中,重要的是把科學(xué)社會(huì)主義同本國(guó)實(shí)際相結(jié)合,而實(shí)現(xiàn)的模式必定是多種的,道路必定是多樣的。③在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義,要通過(guò)發(fā)展來(lái)體現(xiàn)優(yōu)勢(shì)和增強(qiáng)生命力。社會(huì)主義不是抽象的,長(zhǎng)期與落后、貧困聯(lián)系在一起的社會(huì)制度將不得人心并且是注定要垮臺(tái)的。④搞好社會(huì)主義必須搞好執(zhí)政黨的建設(shè)。為能夠真正有效地實(shí)現(xiàn)黨對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo),必須與時(shí)俱進(jìn),不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo);必須解決黨內(nèi)存在的突出問(wèn)題,加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。

秦剛認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成,開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新階段。中國(guó)共產(chǎn)黨人把科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)的革命和發(fā)展問(wèn)題聯(lián)系在一起,不僅找到了解決中國(guó)革命和發(fā)展問(wèn)題的出路,而且創(chuàng)造性地形成了新民主主義、社會(huì)主義革命理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá),經(jīng)濟(jì)文化比較落后、農(nóng)民人口占多數(shù)的國(guó)家,進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐是一個(gè)新課題,也是一個(gè)歷史性的難題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家,建立了社會(huì)主義制度以后怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列新問(wèn)題,并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,出色地解決了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力,促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展,加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的問(wèn)題,使社會(huì)主義制度和體制得到了逐步的完善。與此同時(shí),中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成,也把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的水平,使人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)由淺入深,對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)及其要求有了更深刻的理解和把握。

六、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)實(shí)踐

李君如指出,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展于改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐,又指導(dǎo)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐。在今天,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,最重要的就是要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。為此,一要繼續(xù)解放思想,堅(jiān)決破除一切束縛科學(xué)發(fā)展的不合時(shí)宜的觀念、體制和做法;二要堅(jiān)持改革開(kāi)放,尤其要以轉(zhuǎn)變政府職能為重點(diǎn)深化行政管理體制改革,建立決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的機(jī)制,建設(shè)同發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義民主政治相適應(yīng)的服務(wù)政府、責(zé)任政府、法治政府和廉潔政府;三要推動(dòng)科學(xué)發(fā)展,通過(guò)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展切實(shí)轉(zhuǎn)到科學(xué)發(fā)展的軌道上來(lái);四要促進(jìn)社會(huì)和諧,以改善民生為重點(diǎn)推進(jìn)社會(huì)建設(shè),在社會(huì)主義民主政治的發(fā)展中構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

包心鑒指出,作為道路層面的中國(guó)特色社會(huì)主義,著重點(diǎn)是制度問(wèn)題。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路,就是要堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線,不斷拓展以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路、以社會(huì)主義民主法治為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、以社會(huì)主義和諧社會(huì)為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展道路,努力把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。作為理論層面的中國(guó)特色社會(huì)主義,著重點(diǎn)是主義問(wèn)題。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是要堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái),堅(jiān)持鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想這一馬克思主義中國(guó)化最新成果,并結(jié)合新的時(shí)代要求和實(shí)踐發(fā)展不斷豐富發(fā)展馬克思主義中國(guó)化最新成果,把馬克思主義中國(guó)化不斷推向前進(jìn)。作為實(shí)踐層面的中國(guó)特色社會(huì)主義,著重點(diǎn)是建設(shè)問(wèn)題。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè),就是要堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)“四位一體”,不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力,不斷提升全社會(huì)的文明水平,促進(jìn)人的全面發(fā)展,在更大程度和更高層次上造福于全體人民,不斷譜寫(xiě)人民美好生活新篇章。

嚴(yán)書(shū)翰認(rèn)為,推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建設(shè),需要認(rèn)真把握 3個(gè)基點(diǎn)。一是把三大理論成果貫通起來(lái)。二是把三大基本問(wèn)題結(jié)合起來(lái),作出系統(tǒng)化探討。三是把黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的理論和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。從正確的理論與成功的實(shí)踐密切聯(lián)系成為一體的高度把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,才能理解在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的三大理論成果,理解為什么中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,不包括以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在 20世紀(jì)五六十年代領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民艱辛探索社會(huì)主義道路的成果;理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同毛澤東思想都是我們黨最可寶貴的政治財(cái)富和精神財(cái)富,都是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),都是扎根于現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中心撰文指出,推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè),迫切需要我們?cè)鰪?qiáng)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自覺(jué)性和堅(jiān)定性,不斷夯實(shí)全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。一是堅(jiān)持普遍性和特殊性的統(tǒng)一,深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果和扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義。二是堅(jiān)持繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一,深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。三是堅(jiān)持歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一,深刻把握現(xiàn)階段堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最好途徑是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

綜上所述,學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這六個(gè)方面的研究,從總體看,取得積極而富有成效的成果,雖然對(duì)一些問(wèn)題的研究還是初步的,或者說(shuō)還沒(méi)有完全展開(kāi),甚至還不一定成熟,但正是取得了這些研究成果,才能加深我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解和把握,才能拓展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所包涵的思想和觀點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)科學(xué)的、開(kāi)放的、發(fā)展的體系結(jié)構(gòu),隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深化和馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的不斷推進(jìn),這一理論體系還將會(huì)不斷吸收新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想觀點(diǎn)而更加成熟和完善。

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1008-5955(2010)02-0019-06

2010-01-18

吳宏放(1953-),男,四川省攀枝花市委黨校教授,四川省有突出貢獻(xiàn)優(yōu)秀專(zhuān)家,攀枝花市學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人。研究方向?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐。

(責(zé)任編輯:周建瑜)