中國南方民族古文字研究的一些瓶頸＊

王元鹿

(華東師范大學(xué)中國文字研究與應(yīng)用中心,上海 200062)

中國南方民族古文字研究的一些瓶頸＊

王元鹿

(華東師范大學(xué)中國文字研究與應(yīng)用中心,上海 200062)

我國南方的民族古文字的研究還處于一個(gè)不夠成熟與發(fā)達(dá)的階段。這種不成熟與不發(fā)達(dá)表現(xiàn)在多個(gè)方面。有不少文字系統(tǒng)的孤立研究方面還留有許多問題有待解決,這些課題特別值得我們努力研究。依據(jù)目前民族文字的研究狀況,在著手研究這些課題時(shí),在方法與態(tài)度上有若干原則是值得我們注意的。

民族古文字;文字發(fā)生;文字性質(zhì)

一、引言

我國有至少50種含漢字在內(nèi)的民族古文字。但是,除了對(duì)漢字的研究起始較早之外,其他民族古文字的研究,僅僅是在近百年尤其是在近幾十年中,才得到了較為迅速的發(fā)展。

國內(nèi)學(xué)者對(duì)少數(shù)民族文字研究的較多關(guān)注是在傳教士或國外探險(xiǎn)家對(duì)中國民族地區(qū)的研究之后開始的。隨著抗戰(zhàn)爆發(fā),包括中央研究院歷史語言研究所和著名高等學(xué)府的內(nèi)遷,開展了較以往為多的對(duì)于民族文化與民族語言文字的研究。

新中國建立后,國家為了民族識(shí)別和給沒有文字的少數(shù)民族創(chuàng)制文字,展開了大規(guī)模的民族語言文字調(diào)查。這些工作更為我國的民族古文字研究積累了相當(dāng)豐富的材料。

后來國內(nèi)先后出版了多部概述性的文字著作,如聶鴻音的《中國的文字》(人民教育出版社,1989年)與《中國文字概略》(語文出版社,1998年)、陳其光《中國語文概要》(中央民族學(xué)院出版社,1990年)、周有光的《世界文字發(fā)展史》(上海教育出版社,1997年)。也有一些關(guān)于對(duì)我國各民族古文字分別作概況介紹的專著問世,近年出版的如王鋒的《從漢字到漢字系文字》(民族出版社,2003年10月)與王元鹿、鄧章應(yīng)、朱建軍、李靜、李明、邱子雁的《中國文字家族》(大象出版社,2007年)。這些著作的出版,是我國民族古文字研究的進(jìn)展的標(biāo)志。

值得注意的是,這些民族古文字中的大部分,比較集中地發(fā)布在我國的南方尤其是西南地區(qū)。如僅僅云南省,就有納西族的四種文字、傈僳族的文字與彝文等多種文種。四川與貴州等省也是民族古文字發(fā)布的重要地區(qū)。

應(yīng)該認(rèn)為,近百年來尤其是近幾十年來,我國的民族古文字的研究取得了空前迅速的進(jìn)步。然而,就總體而言,我國民族古文字的研究,還處于一個(gè)不夠成熟與發(fā)達(dá)的階段。尤其是南方的民族古文字,這種不成熟與不發(fā)達(dá)表現(xiàn)得極其突出。本文擬就一些有較大研究價(jià)值的文字系統(tǒng)的孤立研究為例,對(duì)我國南方各種民族古文字研究工作的還有待深入開展的課題作一些介紹。

二、需要研究的課題

在本節(jié)中,我們將舉9個(gè)方面的有關(guān)南方民族古文字的例子,來介紹一些我們以往研究還嫌不足、因此值得我們進(jìn)行進(jìn)一步深入研究的課題。

(一)納西族東巴文的發(fā)生與早期狀態(tài)

納西東巴文字的研究,已經(jīng)成為我國除漢字學(xué)以外最為熱門的一個(gè)文字學(xué)研究領(lǐng)域,已經(jīng)成為獨(dú)立的一門學(xué)問。時(shí)至今日的納西東巴文字的材料整理與理論研究,不僅使我們擁有了可用作研究的大量的納西族東巴經(jīng)書,而且還使我們對(duì)納西東巴文字的基本性質(zhì)有了相當(dāng)?shù)牧私狻?/p>

但是我們不得不無奈地指出,時(shí)至今日,納西東巴文字的發(fā)生時(shí)代與發(fā)生狀況,乃至其在發(fā)生后的基本發(fā)展?fàn)顩r,都是一些尚未解決的問題。

就其發(fā)生時(shí)代而言,就有從先秦到唐宋的多種說法。據(jù)納西族的東巴的說法即東巴文自東巴教祖薩勒創(chuàng)制到1935年已經(jīng)歷了95代計(jì),那么東巴文大概在紀(jì)元前已經(jīng)產(chǎn)生了。而方國瑜認(rèn)為薩勒的時(shí)代可能在公元11世紀(jì)中葉。還有其他種種不同的說法?？梢哉f,到現(xiàn)在,學(xué)術(shù)界的共識(shí)是東巴文是一種獨(dú)立發(fā)生的自源文字,但是在其發(fā)生時(shí)間方面并未取得一致的見解。[1](P20-22)

至于東巴文字創(chuàng)始之時(shí)的大致狀態(tài),亦是有待探討的課題。我們今天所見到的東巴文,已經(jīng)是發(fā)展到一定階段的意音文字了?？墒?我們可以從納西文字及相關(guān)傳說為我們提供的種種蛛絲馬跡中見到,納西東巴文字剛剛創(chuàng)始時(shí)應(yīng)該是一種以表意系統(tǒng)為主的文字。對(duì)于東巴文的早期狀態(tài)的探索,對(duì)于這種文字逐漸進(jìn)步到意音文字的過程,也還是一個(gè)尚未徹底解決的問題。

(二)納西族四種文字的關(guān)系及爾蘇文與東巴文的關(guān)系

納西族雖是一個(gè)民族,卻有著東巴文、哥巴文、瑪麗瑪莎文與達(dá)巴文4個(gè)文字系統(tǒng),這一現(xiàn)象在文字史上是十分罕見,并極有研究價(jià)值的。

至今,對(duì)這4個(gè)文種的孤立研究各取得了一定進(jìn)展,但是,對(duì)它們之間關(guān)系的研究還不充分。具體說,我們對(duì)于納西族的東巴文與哥巴文已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)难芯颗c認(rèn)識(shí),但是對(duì)于這個(gè)民族的其余兩種文字即達(dá)巴文與瑪麗瑪莎文的研究還很不夠。到現(xiàn)在為止,我們的認(rèn)識(shí)僅僅限于:達(dá)巴文是一種很可能與東巴文有淵源上的關(guān)系的文字,而瑪麗瑪莎文則是東巴文與漢字等幾種文字借用的結(jié)果。對(duì)于東巴文與達(dá)巴文的關(guān)系的進(jìn)一步考察與證明,很可能需要進(jìn)行進(jìn)一步的調(diào)查與考察。

還可以注意的是并不屬于納西族的爾蘇人所使用的沙巴文字與東巴文的關(guān)系。爾蘇人是舊稱“西番人”的居住于四川省木里、鹽邊、冕寧等地的人,現(xiàn)在在民族識(shí)別中暫時(shí)劃歸藏族。爾蘇人用一種相當(dāng)原始的“沙巴文字”來書寫他們的歷書。[2]雖然筆者曾經(jīng)懷疑爾蘇文是東巴文的早期狀態(tài),但是這一想法至今并未得到確證。宋兆麟先生近年發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)豐富的爾蘇文資料。我們以為:可以通過進(jìn)一步的材料調(diào)查與分析來考察爾蘇文與東巴文的關(guān)系。

(三)瑪麗瑪莎文的進(jìn)一步調(diào)查與研究

瑪麗瑪莎文是一種主要是借源自東巴文與漢字的民族古文字。以前有學(xué)者認(rèn)為它是一種屬于納西東巴文的文字分支。

筆者曾經(jīng)用比較文字學(xué)的方法研究,對(duì)每個(gè)字進(jìn)行了理據(jù)的考證,并對(duì)以往對(duì)它的兩次調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行了比較,從而確認(rèn)了瑪麗瑪莎文是一個(gè)獨(dú)立的民族古文字系統(tǒng),并基本弄清了這種文字同我國漢字與其他民族古文字之間的關(guān)系。[3]鄧章應(yīng)與白莉莉曾在近期進(jìn)行了相關(guān)的實(shí)地調(diào)查,尤其在該種文字的背景方面進(jìn)行了很有意義的考察。

然而,我們至今收集的瑪麗瑪莎文的單字還嫌不夠多,這就在很大程度上影響了我們對(duì)它的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。對(duì)瑪麗瑪莎文的理論研究工作顯然也還需繼續(xù)開展。

(四)彝文的發(fā)生與性質(zhì)

彝文,可以說是資料收集相當(dāng)早而且資料的內(nèi)容也相當(dāng)豐富的一種文字,但不幸的是它也是迄今研究的進(jìn)展相當(dāng)有限的一種文字。現(xiàn)有的相關(guān)研究成果表明,學(xué)者們主要在彝文的發(fā)生(包括時(shí)間、淵源物、與其他符號(hào)的關(guān)系等)、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)方式等方面取得了較大的成果的同時(shí),也存在著較大的觀點(diǎn)上的分歧。

對(duì)于彝文的創(chuàng)制時(shí)間就至少有以下眾說:先秦說(以丁椿壽、朱建新、李家祥、陳英、黃建明、朱琚元、王正賢等為代表)、春秋戰(zhàn)國說(以李生福、朱文旭、孔祥卿等為代表)、漢代說(以馬學(xué)良、肖家成、武自立等為代表)、漢唐以前說(以余宏模、馮時(shí)、李喬、馬爾子等為代表)、唐代說(以陳士林為代表)。

對(duì)于彝文的性質(zhì),學(xué)界更是眾說不一,至少有以下一些觀點(diǎn):以丁文江、江應(yīng)梁為代表的“象形文字”說、以丁椿壽、陸錫興等為代表的“表意文字”說、以楊成志、柯象峰、傅懋勣、李方桂、陳士林、張公瑾、聶鴻音等為代表的“音節(jié)文字”說、以馬學(xué)良為代表的“表意的音節(jié)文字”說、以武自立、朱文旭、周有光、朱建新為代表的“意音文字”說、以孔祥卿為代表的“表詞文字”說、以朱建軍為代表的“語素-意音-記號(hào)文字”說。

對(duì)于彝文的結(jié)構(gòu)方式的研究,有些學(xué)者只是單純地照搬漢字的“六書”理論,沒有結(jié)合彝文的實(shí)際作適當(dāng)?shù)男薷?。有些學(xué)者雖然考慮到了彝文的實(shí)際,但在具體的分類上不是術(shù)語混亂,就是各類之間的界限不清。

由于彝文是一種使用于川、滇、黔、桂四省區(qū)的文字,而這四省區(qū)的彝文的寫法又往往有著極大的不同。即便在同一省區(qū),各個(gè)具體地方的彝文的寫法也常有很大不同。這一現(xiàn)象顯然為彝文性質(zhì)的判定帶來了比其他民族文字多得多的困難。

綜合以上種種研究情況及彝文的具體情況可知:在彝文研究的許多方面,我們需要去突破的難點(diǎn)還很多。對(duì)彝文的幾個(gè)基本方面的定論,決不能在短期內(nèi)取得,需要長期艱苦的調(diào)查研究為我們提供依據(jù)。

(五)傈僳竹書的進(jìn)一步研究

傈僳族的竹書文字是云南的一位基本上不識(shí)漢字的農(nóng)民汪忍波創(chuàng)制的。僅就這一點(diǎn)而言,它就有文字學(xué)史與普通文字學(xué)理論方面乃至漢字發(fā)生學(xué)方面的極大意義。因?yàn)槲覀冞^去往往認(rèn)為文字不大可能由個(gè)人創(chuàng)造,如漢字的“倉頡造字”就往往被認(rèn)為是一種可愛的民間傳說而已。因此,對(duì)傈僳竹書文字的研究,至少在文字發(fā)生史的研究上是極有價(jià)值的。

可是,至今,除高慧宜的《傈僳族竹書文字研究》(2006年,華東師范大學(xué)出版社)及她的一些相關(guān)論文外,還不見相關(guān)的全面而深入研究此種文字的論著出現(xiàn)。

我們以為,雖然高慧宜的相關(guān)論著從比較文字學(xué)角度對(duì)這種文字進(jìn)行了盡可能詳盡與多視角的研究,得出了許多寶貴的結(jié)論,但是至少有這樣一些關(guān)于傈僳竹書文字的問題有待進(jìn)一步解決:1)此種文字的造字心理的深入研究;2)此種文字創(chuàng)始對(duì)漢字與其他民族古文字系統(tǒng)發(fā)生的啟發(fā);3)此種文字的大部分字的理據(jù)的考查(高慧宜考出了傈僳竹書1000來個(gè)字中的240余字)。

(六)水文的發(fā)生與研究

水文的研究是一個(gè)十分有意義的課題。近年來,此種文字系統(tǒng)的研究受到了各方面的注意。原因在于:

首先,這是因?yàn)樗且环N其本民族自源字與借用漢字幾乎勢均力敵的文字,筆者稱之為“拼盤文字”。

其次,又因?yàn)檫@種文字在借用漢字后,被借用的漢字又有著極大的變化。

再次,這種文字到底是其自造字產(chǎn)生在先,還是漢字借用在先,至今尚無定說。

第四,水文究竟發(fā)生于何時(shí),亦是一個(gè)眾說紛紜的問題。

要解決這樣一些爭議紛紜的問題,進(jìn)行文字的進(jìn)一步調(diào)查與多角度研究是必不可少的工作。特別需要強(qiáng)調(diào)指出的是:科學(xué)的、實(shí)事求是的精神,對(duì)經(jīng)書文字的時(shí)間的客觀確定與辨?zhèn)?是我們在研究水書文字不可忽略的應(yīng)取態(tài)度。

(七)壯文的符號(hào)字研究

對(duì)古壯文的研究,也是值得民族文字學(xué)者加強(qiáng)關(guān)注的課題。

雖然在古壯文中,我們見到的主要是數(shù)以萬計(jì)的來自漢字的形聲字,于是認(rèn)為這種文字在文字學(xué)與文字史上的研究價(jià)值有限,其實(shí),古壯文的研究與對(duì)其他許多民族古文字一樣,亦有許多并未解決而往往被我們忽略的問題。比如:

其一,古壯文中除了大量主要來自漢字的形聲字之外,還有不下200個(gè)類似原始符號(hào)的字。依據(jù)這些字的形體特征,我們至少可以斷定它們不是借用漢字的結(jié)果,而很可能是壯族的先民創(chuàng)造的古老文字。這批字的來源與它們的創(chuàng)始者,亟待我們?nèi)プ魃钊胙芯俊?/p>

其二,古壯文的發(fā)生時(shí)間與發(fā)生原因等,都是至今未得到解決而有待進(jìn)一步研究的問題。比如,對(duì)古壯文的發(fā)生時(shí)代就至少有“秦漢說”和“隋唐說”兩種不同的意見。應(yīng)該說,這兩種說法迄今都還沒有充分論據(jù)的支持。

第三,相當(dāng)數(shù)量古壯文單字的造字理據(jù)還有待考查。如某些單字到底是否借了漢字的音,是不易鑒別的。

(八)女書的進(jìn)一步深入研究

女書雖然是一種漢語方言字,但是不僅的確有一些族屬歸瑤族的人群使用女書,而且它的確是一種有特色的文字類型。因此我們對(duì)于女書的研究也應(yīng)繼續(xù)開展。

雖然不少專家為女書的資料收集與研究做了不少工作,然而,對(duì)于女書造字理據(jù)的研究,至今還做得不夠充分。這種不足也顯然影響了我們對(duì)女書這一文字體系的定性,也影響了我們對(duì)女書的發(fā)生研究的進(jìn)行。

(九)新發(fā)現(xiàn)文字的研究,如“坡芽歌書”

隨著民族古文字研究者的不懈努力,有一些過去未被發(fā)現(xiàn)的文字漸漸進(jìn)入了我們的視野。如趙麗明先生首先撰文介紹的在云南富寧縣發(fā)現(xiàn)的“坡芽歌書”,雖然僅有幾十個(gè)字,卻也是我國壯族人民創(chuàng)造的一種民族文字。[4]而且這種文字在文字史上也有著相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)價(jià)值。

首先,在文字發(fā)生學(xué)上,這種文字為我們提供了解決文字學(xué)者們所關(guān)注的一些問題的新的例證。其次,“坡芽文字”的發(fā)現(xiàn)為我們提供了關(guān)于早期文字剛剛形成狀態(tài)的一個(gè)生動(dòng)的例證。第三,“坡芽文字”對(duì)于我們認(rèn)識(shí)早期文字的發(fā)展規(guī)律具有十分重要的參考價(jià)值。

因此,我們可以做的相關(guān)工作,不僅是對(duì)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的文字系統(tǒng)的研究,還可以從新發(fā)現(xiàn)的民族文字系統(tǒng)中獲取新的養(yǎng)料,以豐富普通文字學(xué)與比較文字學(xué)以及中國民族古文字學(xué)的材料與理論寶庫。

三、應(yīng)取的方法與態(tài)度

以上我們列舉需要而且值得去研究的幾種南方民族古文字的若干課題,雖然僅是學(xué)者們關(guān)注到的一小部分,但這已充分說明:我國南方民族古文字的研究任重而道遠(yuǎn)。

當(dāng)然,必須在此強(qiáng)調(diào)的是:如前文所述,指出這些我國南方民族古文字研究上不足,并不是對(duì)我們民族古文字研究者以往工作及其成果的否定,恰恰相反,正是由于多年來尤其是幾十年來的辛勤工作,才使這個(gè)領(lǐng)域中的研究水平得到了充分的提高。之所以我們在今天得以提出上面的一些有待解決的問題,在很大程度上也正是由于我們以往工作使我們對(duì)民族古文字的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的水平,于是便催生了一系列新問題的產(chǎn)生?？茖W(xué)總是需要發(fā)展,認(rèn)識(shí)可以不斷深化?？梢哉f,以上種種問題的提出倒反而是我們研究視野的開闊的有力證明。

也正因?yàn)榭茖W(xué)是沒有窮盡的,所以,我們對(duì)我國南方民族古文字的研究工作,即便對(duì)本文所列的一些未解“謎團(tuán)”的“破譯”,也不可能在短時(shí)期中得到徹底的解決,而將是一個(gè)長時(shí)期的任務(wù)。

我們也更難在此文中提出一系列解決這些問題的方法論。但是依據(jù)目前民族文字的研究狀況,似乎以下途徑是值得我們注意的:

(一)占有更多的材料。不僅要去占有民族古文字的材料,還要去占有與民族古文字學(xué)領(lǐng)域相關(guān)的材料。如民族語言狀況的進(jìn)一步調(diào)查、民族史與民族文化的調(diào)查,都是值得我們?nèi)プ龅墓ぷ鳌?/p>

(二)加強(qiáng)文字系統(tǒng)的比較研究。當(dāng)對(duì)于一種文字的孤立研究似乎走到盡頭時(shí),它與其他文字系統(tǒng)的比較往往能豐富并深化我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)。

(三)加強(qiáng)文字系統(tǒng)的系列研究。我們可以發(fā)現(xiàn),許多南方民族古文字系統(tǒng)之間往往存在著系列上或單個(gè)字上的聯(lián)系。同時(shí),借用漢字的南方民族古文字系統(tǒng)更不在少數(shù)。因此,把我國的一些南方民族古文字視為一個(gè)系列的研究,尤其是注意從文字傳播和借用的角度來看文字的發(fā)生和發(fā)展,當(dāng)亦能成為解決一些民族古文字孤立研究的有效手段。

(四)科學(xué)求實(shí)的研究態(tài)度。在我們充分意識(shí)到我國的每一種民族古文字都是中國文字大家庭的神圣一員的前提下,對(duì)這些文字系統(tǒng)采取科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行研究是必須注意的原則。如果把一種文字的發(fā)生時(shí)間無依據(jù)地提早,或把一些借源或部分地借源自另一民族的文字系統(tǒng)硬說成是自源文字,并不有利于對(duì)這些文字的發(fā)生歷史的揭示與研究。

[1]王元鹿.漢古文字與納西東巴文字比較研究[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1988.

[2]王元鹿.爾蘇沙巴文字的特征及其在比較文字學(xué)上的認(rèn)識(shí)價(jià)值[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版),1990,(6).

[3]王元鹿.瑪麗瑪莎文兩次調(diào)查所得單詞的比較及其文字學(xué)意義[A].中國文字研究(第四輯)(C).南寧:廣西教育出版社,2003;王元鹿.瑪麗瑪莎文字源與結(jié)構(gòu)考[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版),2004,(2).

[4]趙麗明.“坡芽歌書”是什么文字[N].中華讀書報(bào),2009-02-18;王志芬.坡芽歌書圖案符號(hào)研究[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版),2009,(3);王元鹿,朱建軍.“坡芽歌書”的性質(zhì)及其在文字學(xué)領(lǐng)域中的認(rèn)識(shí)價(jià)值[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版),2009,(5).

Abstract:The study of southern China ethnic minorities’ancient writing systems is still at an immaturity stage.The immaturity manifests itself in many aspects which need to be studied with great effort.On the basis of the current situation,we should follow some principles of both methodologies and attitudes in the course of studying these subjects.

Key words:ancient writing systems of the ethnic minorities;the origin of writing;the property of writing

責(zé)任編輯:周延云

Difficulties in the Study of Southern China Ethnic Minorities’Ancient Writing Systems

Wang Yuanlu
(Center for the Study and Application of Chinese Characters at East China Normal University,Shanghai 200062,China)

H121

A

1672-335X(2010)05-0069-04

2009-11-23

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“漢字與南方民族古文字關(guān)系研究”(10BYY049);上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大規(guī)劃課題“中國文字?jǐn)?shù)字化工程——中文信息化補(bǔ)缺建設(shè)”

王元鹿(1946- ),男,江蘇蘇州人,華東師范大學(xué)中國文字研究與應(yīng)用中心教授,博士生導(dǎo)師,主要從事普通文字學(xué)、比較文字學(xué)和中國民族古文字研究。