汗流珠點(diǎn)點(diǎn)，發(fā)亂綠蔥蔥
——淺析元稹艷情詩(shī)

劉暢

(哈爾濱師范大學(xué) 西語學(xué)院 比較文學(xué)與世界文學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150080)

汗流珠點(diǎn)點(diǎn)，發(fā)亂綠蔥蔥
——淺析元稹艷情詩(shī)

劉暢

(哈爾濱師范大學(xué) 西語學(xué)院 比較文學(xué)與世界文學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150080)

優(yōu)美迤邐的文字，跌宕錯(cuò)落的節(jié)拍，更兼一段段婉轉(zhuǎn)凄惻的故事，元稹的艷情詩(shī)感情真摯，含蓄內(nèi)斂，一首首表情言愛的詩(shī)述說了他心中最真實(shí)的想法，對(duì)初戀的追憶、對(duì)亡妻的思念。本文通過對(duì)元稹艷情詩(shī)詩(shī)歌再現(xiàn),窺視到了詩(shī)人艷情背后細(xì)膩豐富的內(nèi)心世界。

艷情詩(shī) 風(fēng)流

一、艷情詩(shī)概述

在中國(guó)的文化遺產(chǎn)中，對(duì)情色一事有相當(dāng)數(shù)量的文學(xué)作品流傳于今。古代艷情詩(shī)發(fā)端于《詩(shī)經(jīng)》，發(fā)展于南北朝時(shí)期的樂府詩(shī)中，在唐宋時(shí)經(jīng)久不衰。這些詩(shī)詞歌詠男歡女愛，大多格調(diào)不高且文思枯燥，但也不乏經(jīng)典之作。最早的文學(xué)形式，可見于《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》，其中所采集的大量各國(guó)民間歌謠，都對(duì)男女情愛之事或詠或嘆。及至南朝樂府民歌，以此內(nèi)容為題材的作品更是大量涌現(xiàn)，比較著名的如《碧玉歌》：碧玉破瓜時(shí)，郎為情顛倒，感郎不羞郎，回身就郎抱?？坍嬀おq如照片，充滿曖昧肉香；但是真正在藝術(shù)成就上到達(dá)時(shí)代頂峰的，還是唐宋時(shí)期對(duì)艷情麗事不遺余力的文學(xué)演繹。唐·元稹《會(huì)真詩(shī)》：無力慵移腕，多嬌愛斂躬。汗流珠點(diǎn)點(diǎn)，發(fā)亂綠蔥蔥。唐·白居易《長(zhǎng)恨歌》：……春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時(shí)。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝……。宋·蘇東坡《戲贈(zèng)張先》：十八新娘八十郎，蒼蒼白發(fā)對(duì)紅妝。鴛鴦被里成雙夜，一樹梨花壓海棠。這首詩(shī)是大詞人張先在80歲時(shí)娶了一個(gè)18歲的小妾，好友蘇東坡嘲笑他的調(diào)侃之作。優(yōu)美迤邐的文字，跌宕錯(cuò)落的節(jié)拍，更兼一段段婉轉(zhuǎn)凄惻的故事，已然超出前代詩(shī)歌更多的是那專屬于直白大膽的性愛描寫，讓我們于掩卷遐思際，于驚鴻一瞥中，夢(mèng)回唐朝。

二、元稹的艷情詩(shī)

中唐以后，大量創(chuàng)作情詩(shī)的文人，應(yīng)首推元稹。作為一位典型的才子型作家，元稹著有《元氏長(zhǎng)慶集》，詩(shī)存八百余首。他的樂府詩(shī)創(chuàng)作受到張籍、王建的影響，但他的“新題樂府”卻直接緣于李紳的啟迪[1]。元和四年（809），他讀了李紳寫的20首“新題樂府”后，寫下12首和詩(shī)。元稹的和詩(shī)雖都是寫實(shí)之作，如《上陽白發(fā)人》寫宮女的幽禁之苦，《五弦彈》借“弦”與“賢”的諧音，寫任用賢才之事，《法曲》對(duì)“胡音胡騎與胡妝，五十年來競(jìng)紛泊”的習(xí)俗表示不滿······，但其中不少篇章卻疏少情致，概念化傾向很強(qiáng)，且敘事煩亂，比起他的艷情詩(shī)遜色不少。

元稹艷情詩(shī)歌產(chǎn)生的原因，既有社會(huì)風(fēng)習(xí)道德的原因，又與元稹之家族在社會(huì)上的地位有關(guān)。其對(duì)初戀情人雙文（崔鶯鶯）的感情背叛，中唐時(shí)期的文人群體不以為非，反而傳為美談，即因?yàn)槭嘶鹿γ非鬄樘拼娜说谝灰獎(jiǎng)?wù)，婚姻情愛服從于此而被視為當(dāng)然。對(duì)初戀情事的懷戀，最后剩下的實(shí)際上只是炫耀風(fēng)流的資本。正是在這樣的背景下，元稹的此類詩(shī)歌才得以廣泛流傳。陳寅恪先生曾說：“微之以絕代之才華，抒寫男女生死離別悲歡之感情，其哀艷纏綿，不僅在唐人詩(shī)中不多見，而影響于后來之文學(xué)者尤巨?！盵2]吳調(diào)公也指出：中唐“愛情詩(shī)分兩派：一派以元稹為起點(diǎn)，一派以李賀為起點(diǎn)”[3]。元稹情詩(shī)是中晚唐值得注意的一朵奇葩。正如霍松林先生所言：“元稹的悼亡詩(shī)和艷情詩(shī)極大地開拓了愛情詩(shī)的題材領(lǐng)域和藝術(shù)天地，值得重視?！盵4]李肇《國(guó)史補(bǔ)》云"學(xué)淫靡于元稹"，杜牧《李勘墓志銘》云：元之詩(shī)"纖艷不逞"，"流傳人間，疏于屏壁，子父女母交口教授，淫言褻語，冬寒夏熱，人人肌骨不可除去"。其影響一直延及晚唐以至于五代。他擅寫男女愛情，描述細(xì)致生動(dòng)，不同一般艷詩(shī)的泛描。

元稹不僅性敏才高，而且風(fēng)流多情。他年輕時(shí)曾有過不少艷遇，創(chuàng)作了《春曉》、《離思五首》、《會(huì)真詩(shī)三十韻》、《鶯鶯詩(shī)》、《贈(zèng)雙文》、《雜憶五首》等，都是追念少時(shí)情人之作，內(nèi)容多是對(duì)自身經(jīng)歷的追憶。?元稹在續(xù)弦之后就很少寫悼亡詩(shī)了，但他依然寫艷情詩(shī)來懷念鶯鶯。他在與鶯鶯分別了二十年之后寫下了著名的《春曉》：半欲天明半未明，醉聞花氣睡聞鶯。猧兒撼起鐘聲動(dòng)，二十年前曉寺情。天將亮未亮，醉中聞到花香，睡夢(mèng)中聽到黃鶯的啼鳴。小狗歡鬧起來，遠(yuǎn)處響著鐘聲，不由回憶起二十年前寺里黎明的情境。如果那“曉寺情”僅僅是花香鶯聲、狗鬧晨鐘，至于二十年了還記得那么清楚，還會(huì)不由自主地回憶起來？可見在二十年前的曉寺，另有隱情。如果對(duì)照《鶯鶯傳》中“有頃，寺鐘鳴，天將曉，紅娘促去。崔氏嬌啼宛轉(zhuǎn)”，這隱情就浮現(xiàn)出來了，原來那是詩(shī)人與初戀情人第一次幽會(huì)的情境，正因?yàn)槌鯂L禁果，所以刻骨銘心，連同當(dāng)時(shí)周圍的環(huán)境，包括花香狗鬧鐘聲，都烙印得清清楚楚，所有這些感官記憶沉釀二十年，怎么可能不醉人？此詩(shī)當(dāng)中的“醉”，不是因?yàn)榫疲且驗(yàn)樵?shī)人內(nèi)心深處的某種情愫，而“睡聞鶯”，則完全可能隱喻夢(mèng)中似乎又聽到鶯鶯的宛轉(zhuǎn)嬌啼。又如：《離思五首》之四：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君[5]。全詩(shī)僅四句，首句從《孟子·盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”變化而來。次句的“巫山云雨”意象一般認(rèn)為源于宋玉《高唐賦》，楚懷王“怠而晝寢，夢(mèng)見一婦人……愿薦枕席，王因幸之”。神女辭別時(shí)曰：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺(tái)之下?！崩钌屉[也認(rèn)為“一自《高唐賦》成后，楚天云雨盡堪疑”（《有感》）。其實(shí)，“巫山神女”意象母題并非宋玉首創(chuàng)，而是源于原始道教色彩極濃的神話傳說。其原型最早見于《山海經(jīng)·中山經(jīng)·中次七經(jīng)》：又東二百里，曰姑瑤之山。帝女死焉，其名曰女尸，化為瑤草，其葉胥成，其華黃，其實(shí)如菟丘，服之媚于人。千百年來，情人間述說愛意恐怕引用頻率最高的詩(shī)歌就是這一首了?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，最適合用來向愛人表決心、敘真情，比對(duì)天發(fā)誓還要管用。畢竟，對(duì)天發(fā)誓的決心是有了，但缺少一點(diǎn)浪漫的氛圍，對(duì)天發(fā)誓更顯得是粗言俗語，沒有什么文化修養(yǎng)。不像這首詩(shī)，不僅表達(dá)了愛的堅(jiān)貞不移，更彰顯了男主人公的詩(shī)歌修養(yǎng)。說到這里，我們就知道詩(shī)歌表達(dá)的意思了。簡(jiǎn)而言之，就是除了你，再也沒有能使我動(dòng)情的女子了。即使我從如花的女人中間經(jīng)過，也懶得看一眼。其中的原因，一半是為了修道，提高自身的修養(yǎng)，另一半則是因?yàn)槟阍谖倚闹?，沒有人能替代你。元稹寫這首詩(shī)歌的時(shí)候，已經(jīng)經(jīng)過了滄海桑田，內(nèi)心可謂是五味雜陳。一方面，自己已經(jīng)功成名就，在詩(shī)歌創(chuàng)作上，與白居易號(hào)稱“元白”；在仕途上，雖然偶有挫折，畢竟還是身居要位，最高做到了宰相，達(dá)到了一個(gè)封建文人的權(quán)利頂峰。但在另一方面，在他的內(nèi)心深處，仍然想念那個(gè)女子。于是，元稹采用種種比喻手法，曲折地表達(dá)對(duì)曾經(jīng)相愛的女子的深情，前三句緊扣主題，層層遞進(jìn)，最后一句才用畫龍點(diǎn)睛之筆，揭示了主題。表明除此女子，縱有傾城國(guó)色、絕代佳人，也不能打動(dòng)他的心，取得他的歡心和愛慕。只有那個(gè)女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄內(nèi)斂，這首詩(shī)也成為表述愛情的千古名篇。

三、結(jié)語

后人評(píng)論元稹的艷情詩(shī)“工于心計(jì)，善弄技巧”，沒有莊重之意，盡是輕浮之作。這一點(diǎn)我不同意，這幾首詩(shī)生動(dòng)、輕盈，入眼全是滿臉春色，確是好詩(shī)。風(fēng)流多情是唐代才子的通病，所以即使元稹寫了很多有關(guān)愛情的詩(shī)歌，也不能讓后人認(rèn)為他在愛情上專一的、堅(jiān)貞的?？梢哉f，元稹是我國(guó)古代詩(shī)人中緋聞最多的人，以至于現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師陳寅恪說：“微之所以棄雙文（即鶯鶯）而娶成之（韋叢字），及樂天（白居易字）、公垂（李紳字）諸人之所以不以其事為非，正當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論道德之所容許，”“但微之因當(dāng)時(shí)社會(huì)一部分尚沿襲北朝以來重門第婚姻之舊風(fēng)，故亦利用之，而樂于去舊就新，名實(shí)兼得。然則微之乘此社會(huì)不同之道德標(biāo)準(zhǔn)及習(xí)俗并存雜用之時(shí)，自私自利。綜其一生行跡，巧宦固不待言，而巧婚尤為可惡也。豈其多情哉？實(shí)多詐而已矣?！?但是，我們不能抹滅他在艷情詩(shī)創(chuàng)作上的貢獻(xiàn)。

[1]袁行霈：中國(guó)文學(xué)史：第二冊(cè).北京：高等教育出版社，2004.

[2]陳寅?。骸对自?shī)箋證稿》，三聯(lián)書店，2001.

[3]吳調(diào)公：《李商隱研究》，上海古籍出版社,1982.

[4]霍松林編選：《唐詩(shī)精選》，江蘇古籍出版社，1992.