中國武術(shù)傳播的現(xiàn)狀及策略研究

凌 昆

（福建中醫(yī)藥大學體育部， 福建 福州 350108）

中國武術(shù)傳播的現(xiàn)狀及策略研究

凌 昆

（福建中醫(yī)藥大學體育部， 福建 福州 350108）

在當今全球化的巨大影響下，西方現(xiàn)代體育話語權(quán)已確立，中國武術(shù)的傳播和發(fā)展受到限制。在擬世界語（英語）的強大態(tài)勢下，“文化逆差”形成已不可避免，所以中國武術(shù)在傳播的渠道、規(guī)模、角度和技巧都落后于現(xiàn)代西方體育。一個民族文化的發(fā)展和進步，離不開健康發(fā)展的文化傳播。沒有交流的文化是冰凍的水，閉關(guān)鎖國的民族是不可能有朝氣蓬勃的。中國武術(shù)要在全球化演進中再次振興崛起，積極主動地參與跨文化傳播必不可少，只有這樣才能改變自身的弱勢地位。

中國武術(shù)；傳播；現(xiàn)狀；策略

1 中國武術(shù)的發(fā)展傳播現(xiàn)狀

信息高度發(fā)達的21世紀，全球格局的態(tài)勢是：發(fā)達國家（以歐美為代表）和地區(qū)是技術(shù)、信息、文化傳播的中心，向落后國家及地區(qū)（以亞非為代表）滲透著一系列的思想系統(tǒng)、價值觀念；在傳播信息流量上，發(fā)達國家（以歐美為代表）、地區(qū)更是占據(jù)著絕對優(yōu)勢。據(jù)權(quán)威部門統(tǒng)計，發(fā)達國家（以歐美為代表）、發(fā)達地區(qū)傳播的各類信息不低于世界信息總流量的80%，而其中現(xiàn)今世界唯一的超級大國——美國則占據(jù)了60%以上。如此的流通趨勢和總體的流量優(yōu)勢，使中國武術(shù)在國際體育傳播格局中處于被動狀態(tài)，文化傳播的雙向性需求一旦被輕視下去，中國武術(shù)在世界體育文化版圖的建構(gòu)中將日益被邊緣化。

中國武術(shù)誕生于2000多年前的農(nóng)耕社會，發(fā)展過程中必然要受到封建思想文化的影響，具有門戶偏見和宗派主義等弊端。在現(xiàn)代科技飛速發(fā)展的背景下，文化傳媒越來越通便，呈現(xiàn)多樣化和一體化特點，中國武術(shù)發(fā)展的弊端若不剔除，改革就難以進行，振興也就無從談起。所以，我們應當想盡一切辦法，擴大中國武術(shù)文化的影響力。文化從誕生那一刻就有穩(wěn)定性、主導性和排他性，這大部分體現(xiàn)在受眾對待不外來文化所持有的基本立場、基本態(tài)度和基本觀點。在幾乎所有文化傳播中，價值征服，往往來自強勢文化，文化意義的輸送也大多從強勢文化輸送向弱勢文化。中國武術(shù)要實現(xiàn)跨越式傳播和發(fā)展，第一步就要打造中國武術(shù)文化的優(yōu)勢，走這一步必須以中國武術(shù)生存的現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，不能盲目的“吆喝”式擴張。

我們所說的現(xiàn)代西方體育文化意識在某種程度上說就是一種文化的質(zhì)差意識。西方體育文化從維護自己的地位和信念，也比較充分認識到了本文化與他文化的差異，確保了西方體育文化的主導地位，基本免除他文化和本文化地位之間的搶奪之憂。中國武術(shù)要塑造自己文化主流地位的途徑，筆者總結(jié)了三點：第一，以中國武術(shù)文化為主體，借鑒吸納其他體育文化的精華，進一步豐富中國武術(shù)文化的內(nèi)涵，增強中國武術(shù)文化的生命力。中國武術(shù)選擇這條“和而不同”的途徑無疑是正確的。這顯然比排斥其他體育文化要明智得多。第二，建立一元化的本文化意識形態(tài)，削弱其他體育文化影響力。中國武術(shù)在目前，尚不具備這種文化傳播實力。第三，中國武術(shù)文化通過與西方體育文化在“談判桌上會話”，達成某種程度的“和平共處”，當然在當今世界多元化文化環(huán)境中增強中國武術(shù)文化的強勢地位談何容易？在一日千里的全球化趨勢下，作為西方強勢文化的西方體育的代表——奧林匹克，其理念和精神的普及性和輻射性特別是在2008年北京奧運會之后空前膨脹，不可否認早已經(jīng)取代了我國的民族傳統(tǒng)體育的主導地位。在奧林匹克的深遠影響下，國人對中國武術(shù)內(nèi)涵及內(nèi)容理解出現(xiàn)了一些隔閡。當務(wù)之急是先消除這些隔閡，筆者認為，在這方面，我們要大力借助電視媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播。當然我們也不可忽略成龍、李連杰等功夫明星的影響。

不只中國武術(shù)，其他傳統(tǒng)文化在與西方主流文化的博弈中也都顯得力不從心，呈現(xiàn)頹勢。中國武術(shù)也常常以文化流浪者的心態(tài)，顯示自己的多重身份。面對其他傳統(tǒng)文化，它以“彩蝶蛻變”來顯示自己的新潮。和西方體育作比較，它又用“傳承”來自我標榜?？此剖前嗣媪岘?，其實只不過是打腫臉充胖子而已。中國武術(shù)文化，為了在世界文化這個大舞臺擁有一席之地，不惜按照西方文化體育競技標準，在技術(shù)動作和競賽規(guī)則上做了很多修改變動，希望在北京奧運會成為奧運會比賽項目，可惜被國際奧委會否決了，只能作為非正式項目在家門口亮相，令人嘆息不已。當然，大刀闊斧的改革是很值得肯定的，但我們需要找到與世界體育文化的契合點，在這點上我們要好好向日本、韓國學習，柔道、跆拳道源自中國武術(shù)，這兩項進入了奧運會，中國武術(shù)哪有進不了的道理。

2 當今世界文化傳播狀態(tài)與中國武術(shù)文化傳播的利益格局

中國武術(shù)作為一種歷史悠久的本土文化符號，伴隨著農(nóng)耕文化生態(tài)的變更，其內(nèi)在與形式也開始被拆分。競技武術(shù)體育運動日益向體操化和舞蹈化靠攏，這一發(fā)展趨勢無情丟棄了中國武術(shù)的技擊內(nèi)涵；另一方面吸收了中國文化內(nèi)涵的散打運動，卻在平面媒體風光無限，而中國武術(shù)的源流卻“長期以來，競技武術(shù)套路和散打成為言稱博大精深的武術(shù)的兩大主導品牌，而使得許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)流派卻‘養(yǎng)在深閨無人識’，游離于武術(shù)發(fā)展的邊緣地帶”。

近幾年，中國武術(shù)逐漸淡化和摒棄了儒道技擊的韻味和傳統(tǒng)精華的勁力，力求技術(shù)體系下的造型、難度和速度，看起來倒是很漂亮。但長此以往，勢必面臨邊緣化的境地。國外的武技項目和中國武術(shù)其實早已展開赤身肉搏，并且取得廣大青少年的認可和追隨。比如，今年在韓劇的影響下韓國的跆拳道近年來風靡中國甚至東南亞，大有稱霸東亞武壇的氣焰。但不論是跆拳道或是柔道，其實在禮儀和段位、制服裝的考評，都體現(xiàn)了東方古典文化的傳統(tǒng)和內(nèi)涵。

3 商業(yè)利益與中國武術(shù)發(fā)展傳播的聯(lián)系

20世紀90年代至今，中國武術(shù)資源通過一系列全球化想象設(shè)計和儀式化包裝，用比較時髦的話說就是被走上“體育產(chǎn)業(yè)化”的快車，商業(yè)界希望中國武術(shù)能夠成為文化經(jīng)濟產(chǎn)品，并形成文化產(chǎn)業(yè)鏈。武術(shù)申奧、以武林風為代表的擂臺賽、少林寺文化公司的產(chǎn)生與壯大都是在商業(yè)利益驅(qū)動下的產(chǎn)物。雖然有太多的銅臭味，但我們可喜的看到，“風中少林”在全球巡演成功并取得令人驕傲的口碑；普京訪問少林寺等一些現(xiàn)象，說明只要把握好錢與中國武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，不過度開發(fā)武術(shù)資源，不濫用武術(shù)資源，中國武術(shù)是可以與商業(yè)掛鉤的。

4 中國武術(shù)的傳播策略

在傳播主體方面，要培養(yǎng)和尋找合格的“把關(guān)人”。這部分人要把中西文化的融合點拿捏得恰到好處。在國際語背景下，中國武術(shù)人要擁有國際化視野，摒棄以往存在的單一視角和本土門生情結(jié)，用全球化、現(xiàn)代化的新視野新思維來弘揚中國武術(shù)文化。

在傳播客體方面，中國武術(shù)既然要在全球得以發(fā)展，務(wù)必要培養(yǎng)中國武術(shù)的“國際受眾”。需要通過營造適宜生活環(huán)境與文化氛圍的，促使受眾群體自然地了解、熱愛中國文化，逐漸對中國武術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣，使學習中國武術(shù)者在無意識中獲得對中國武術(shù)的文化認同。

眾所周知，中國武術(shù)具有地域特性特征，富有奇特自然張力與深厚人文內(nèi)涵，與世界其他民族的搏擊文化相比差異明顯。愛德華.薩義德說：“每一種文化的發(fā)展和維護都需要一種與其相異質(zhì)并且與其相競爭的另一個自我的存在。自我身份的建構(gòu)牽涉到與自己相反的‘他者’身份的建構(gòu)，而且總是牽涉到對與‘我們’不同的特質(zhì)的不斷闡釋和再闡釋。每一時代和社會都重新創(chuàng)造自己的‘他者’。因此，自我身份或‘他者’身份決非靜止的東西?！彼?，地域感極強的中國武術(shù)在2000多年里得到良好的發(fā)展至今的同時亦完全可以借助各種現(xiàn)代傳播方式大范圍超越現(xiàn)有領(lǐng)域，走向更為廣闊的世界大舞臺。

全球化推進中，中國武術(shù)的跨文化傳播少不了寬廣的文化視野，也少不了過人的傳播智慧。如何使不同文化的民族、國家和地域能夠在差別中得到共同發(fā)展，并相互吸收，以便造成全球意識下文化的多元發(fā)展的新形勢呢？筆者認為中國以“和而不同”原則或許可能為我們提供正面價值的資源。中國傳統(tǒng)文化里有一句話叫“和而不同”，用在中國武術(shù)身上就是說，我們要大膽借鑒和吸收其他體育文化的優(yōu)秀方面，但同時我們也要保持我們中國武術(shù)文化的獨立性。有句話說得好：只有是民族的才會是世界的。是金子最會發(fā)光的，中國武術(shù)，作為一種優(yōu)秀的成熟的體育文化，理所當然應當被世界所接受并且會成為世界人民的共同文化財富造福全世界人民。相信這一天為期不遠了。

[1] 尹鴻，李彬.全球化與大眾傳媒[M].北京：清華大學出版社，2002：199.

[2] 邱丕相，馬文國.關(guān)于中國武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的幾點思考[J].西安體育學院學報，2005，22.

[3] 愛德華·薩義德.東方學[M].北京：三聯(lián)書店，2000：426.

[4] 湯一介.中國文化對21世紀人類社會可能之貢獻[J].文藝研究，1999，21（3）：35-39.

G85

A

1674-151X（2010）11-132-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2010.11.071

投稿日期：2010-09-15

凌昆 （1961 ～）， 副教授 。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。