對(duì)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中形、神、韻的探討

錢 鋒

（河南工業(yè)大學(xué)體育教學(xué)部，河南 鄭州 450001）

對(duì)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中形、神、韻的探討

錢 鋒

（河南工業(yè)大學(xué)體育教學(xué)部，河南 鄭州 450001）

文章從美學(xué)視角對(duì)武術(shù)套路中的形、神、韻及相互辯證關(guān)系進(jìn)行研究與分析，證明了形、神、韻是體現(xiàn)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)之美的重要方面，而武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)之美又貴在形、神、韻三方面的結(jié)合。文章就此提出靜勢(shì)定眼，動(dòng)勢(shì)隨眼等訓(xùn)練方法，為武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練和技術(shù)發(fā)展提供參考。

武術(shù)套路 形 神 韻

1 前言

隨著武術(shù)套路技術(shù)的發(fā)展，運(yùn)動(dòng)員追求高難度、刁鉆動(dòng)作的現(xiàn)象已變?yōu)橹髁?。在人們?qiáng)調(diào)其運(yùn)動(dòng)屬性，注重表層運(yùn)動(dòng)技術(shù)的同時(shí)，卻忽視了武術(shù)套路的傳統(tǒng)民族文化屬性以及表現(xiàn)這一屬性的“形、神、韻”，致使在某些人眼里，現(xiàn)代武術(shù)套路在漸漸地向“體操化”形式演變，喪失了武術(shù)中的身法、風(fēng)格和韻味，變得單一化。本文將結(jié)合競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展，對(duì)武術(shù)套路中的形、神、韻進(jìn)行研究，探討有利于武術(shù)套路中形、神、韻演練的訓(xùn)練方法，為武術(shù)的技術(shù)發(fā)展和隊(duì)員訓(xùn)練提供參考。

2 武術(shù)套路中形、神、韻的關(guān)系及體現(xiàn)

2.1 武術(shù)套路中形、神、韻的關(guān)系

“形”是指動(dòng)作的造型、功架和姿勢(shì)。在武術(shù)套路動(dòng)作的演練中，表演者展示出不同的形態(tài)，那就是人體的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)。動(dòng)態(tài)指的是表演過程中肢體在空中完成動(dòng)作時(shí)瞬間所展示的造型，包括弧線和折線等運(yùn)動(dòng)軌跡。靜態(tài)動(dòng)作是指動(dòng)作之間相對(duì)靜止或短暫的定勢(shì)和造型。

“神”是指武術(shù)的意識(shí)，即精神、心志活動(dòng)等通過面部表情和目光所變現(xiàn)出來的眼部神態(tài)。常言道：“形美感目，神美感心”，這點(diǎn)充分說明了形與神在武術(shù)套路中的重要性。所謂“入門先找形，練功不忘形”，在武術(shù)套路演練中，多強(qiáng)調(diào)形是神的外部表現(xiàn)，神是形的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。兩者相互存在并依存，是武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的真諦所在。

“韻”是指武術(shù)套路的節(jié)奏變化，主要是通過節(jié)奏來體現(xiàn)的。武術(shù)套路演練中動(dòng)態(tài)的和諧主要體現(xiàn)在“韻”上，武術(shù)套路的“韻”可以大致概括為“十二型”，即：快如風(fēng)、緩如鷹、起如猿、落如鵲、重如鐵、輕如松、轉(zhuǎn)如輪、折如弓、動(dòng)如濤、靜如岳。“十二型”中的六對(duì)矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，這些矛盾在武術(shù)套路演練中體現(xiàn)得越充分，動(dòng)態(tài)中的美表現(xiàn)得就越淋漓盡致。

形是運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)在外的藝術(shù)形式，神是通過外在的形得以充分體現(xiàn)而觸動(dòng)出內(nèi)在的意識(shí)而表現(xiàn)出神，因此，形是神的前提和基礎(chǔ)，神于形之中，沒有正確的形，神就難以體現(xiàn)，因?yàn)樯癫⒉浑x開形而獨(dú)立存在。簡(jiǎn)單的說，形是神的外在表現(xiàn)形式，神則是通過形來體現(xiàn)，兩者既獨(dú)立存在，又相互依存。而韻是通過節(jié)奏來體現(xiàn)，它主要體現(xiàn)在武術(shù)套路中，形與神的內(nèi)外和諧加上套路中韻對(duì)形和神的充實(shí)，就更加充分展示出武術(shù)運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特美。所以說，形、神、韻三者既相互區(qū)別，又相互辯證統(tǒng)一。

2.2 形、神、韻在武術(shù)套路中的作用及體現(xiàn)

在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中，形、神、韻就是其精髓所在。武術(shù)運(yùn)動(dòng)中任何一個(gè)動(dòng)作都離不開形、神、韻的表現(xiàn)。例如一個(gè)簡(jiǎn)單的“沖拳”動(dòng)作，當(dāng)拳頭置于腰間時(shí)，拳頭要握緊，在拳頭沖出過程中要先內(nèi)旋順直線從腰間迅速?zèng)_出，此時(shí)眼看拳，體現(xiàn)出神；拳握緊和拳面平及沖出的路線體現(xiàn)出外形；拳迅速?zèng)_出和定住體現(xiàn)出節(jié)奏，因此，形、神、韻在武術(shù)套路演練中無處不在，是其特色之處。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)既能體現(xiàn)出形體美，又具有攻防特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，眼神是運(yùn)動(dòng)員動(dòng)作表現(xiàn)的法寶，無神則不達(dá)意，形是神的基礎(chǔ)。優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員就是要把形神相互結(jié)合表現(xiàn)，才能使動(dòng)作演練的出神入化，淋漓盡致，讓觀眾在欣賞的同時(shí)享受美的存在。

韻始終貫穿在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，主要通過節(jié)奏來體現(xiàn)。韻就是使各種動(dòng)作變化表現(xiàn)充分、清晰、層次分明，并不是一味的動(dòng)和靜、快和慢。在表演的過程中讓觀眾感受到武術(shù)運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏和韻味。形、神、韻在武術(shù)套路演練中占據(jù)較大的比重，是B組裁判員主要的評(píng)分點(diǎn)，無疑看出套路演練與運(yùn)動(dòng)員整個(gè)成績(jī)聯(lián)系的緊密性。爐火純青的演練水平則是通過外在的形和內(nèi)在的意識(shí)所表現(xiàn)出神得以充分體現(xiàn)，可以看出形態(tài)與神態(tài)在套路演練中所占的比重，在整套動(dòng)作演練中，如果形與神不協(xié)調(diào)，不統(tǒng)一，那么按照規(guī)則評(píng)分，運(yùn)動(dòng)員分?jǐn)?shù)就會(huì)不高。所以說，教練員在平時(shí)的訓(xùn)練中要多注意對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行此方面的傳授。

3 形、神、韻造就武術(shù)獨(dú)特美

3.1 形神兼?zhèn)洚a(chǎn)生武術(shù)運(yùn)動(dòng)之美

武術(shù)運(yùn)動(dòng)的美，是武術(shù)家創(chuàng)造性的掌握和運(yùn)用攻防格斗的規(guī)律，在套路演練和格斗中以真實(shí)的、直觀的形象表現(xiàn)人的智慧、勇敢和力量。

武術(shù)套路“形”之美，主要表現(xiàn)為一種外在的、直觀的均衡對(duì)稱和變化的統(tǒng)一。形態(tài)包括動(dòng)態(tài)和靜態(tài)兩種，動(dòng)態(tài)有快慢、輕重之分，也有高低、大小之別，在一定的空間范圍內(nèi)，展示身體的藝術(shù)形態(tài)；靜態(tài)有高低曲直之分，如“提膝勾手亮掌”和“劈叉”動(dòng)作。形在動(dòng)與靜之中得以充分體現(xiàn)，給觀眾以“觀其形，悅其目”的效果。

武術(shù)套路中的形神和諧主要體現(xiàn)在外在的架式、招式和內(nèi)在的精神、意志的相從相隨，神隨形轉(zhuǎn)，形出神出，形神相隨。通過動(dòng)作姿勢(shì)可以反映出武術(shù)攻防意識(shí)，通過手眼身步法的協(xié)調(diào)配合，可以反映出武術(shù)的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏和風(fēng)骨神韻。因而，形與神需要和諧統(tǒng)一，只有這樣才能體現(xiàn)出武術(shù)運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特之美。

3.2 獨(dú)特的神韻美

武術(shù)套路中的“韻”主要是通過動(dòng)作節(jié)奏來表現(xiàn)的。武術(shù)的演練在把握動(dòng)靜、快慢、高低、剛?cè)岬姆执绲耐瑫r(shí)，還需形成一種相互襯托和補(bǔ)充的統(tǒng)一體，才能使動(dòng)作表現(xiàn)出鮮明的節(jié)奏感。正如“旋子轉(zhuǎn)體接劈叉動(dòng)作”，充分體現(xiàn)了空間層次的高低，在空間的瞬間形成和諧的韻律。所以說，運(yùn)動(dòng)員要深入體會(huì)生活，從中仔細(xì)觀察其中的美妙，分析和認(rèn)識(shí)生活中各種美的人和事，經(jīng)常注重培養(yǎng)自己對(duì)美的感受。

4 如何在武術(shù)套路中做到形神韻兼?zhèn)?/h2>

4.1 注重武術(shù)素養(yǎng)與武德修養(yǎng)

常言道：“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先修德”。古今以來的武術(shù)修煉者多重視武術(shù)的修養(yǎng)，加強(qiáng)塑造練習(xí)者的行為規(guī)范，道德舉止。武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化哺育下的產(chǎn)物，與哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、氣功、美學(xué)等學(xué)科息息相關(guān)。只有突破“小武術(shù)”的框架，走向“大武術(shù)”，把武術(shù)作為一種文化現(xiàn)象來理解和探討，才能深刻體會(huì)其中精湛的內(nèi)涵，這對(duì)提高武術(shù)修養(yǎng)、素養(yǎng)有很大的幫助。

4.2 明確各種拳術(shù)的訓(xùn)練方法和要領(lǐng)

通過武術(shù)的攻法和技法體現(xiàn)形神韻的兼?zhèn)?。各種拳術(shù)都有自身的訓(xùn)練方法，長(zhǎng)拳的方法與長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)有緊密關(guān)聯(lián)，長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)要求靈活多變、快速有力、閃轉(zhuǎn)騰挪、起伏轉(zhuǎn)折等特點(diǎn)。其過程要做到“無意不行拳，形拳則有法，有法須有意”，動(dòng)時(shí)全神貫注，迅猛疾快，靜時(shí)要?dú)鈩?shì)雄渾，內(nèi)勁飽滿，形神合一，韻味十足，變成內(nèi)外相融，形神韻兼?zhèn)涞娘L(fēng)格。

4.3 加強(qiáng)眼法和眼神在武術(shù)套路中的應(yīng)用

拳法講究“眼到、手到、身到”，都要求快速敏捷，協(xié)調(diào)分明，尤其以眼為主，眼若不到，拳腳就無處可施，不能克敵制勝。在武術(shù)演練中眼神和眼法尤為重要，眼神是通過外在的形而觸動(dòng)內(nèi)在的意識(shí)，內(nèi)外和諧展示出神。武術(shù)運(yùn)動(dòng)中動(dòng)作講究動(dòng)靜分明，眼法在套路中主要分為靜勢(shì)定眼法和動(dòng)勢(shì)隨眼法，定眼主要是指靜勢(shì)亮相時(shí)眼睛凝視注目于一點(diǎn)，定眼為傳神，主要用于定勢(shì)動(dòng)作；隨眼是指眼神隨招式的變化而變化，主要用于動(dòng)勢(shì)動(dòng)作，如穿掌過程中的“手眼相隨”。

5 武術(shù)套路中的眼法與形體相結(jié)合訓(xùn)練法

眼法是指武術(shù)套路演練和攻法實(shí)戰(zhàn)中眼神運(yùn)用的方法，眼法在武術(shù)套路中主要分為靜勢(shì)定眼法和動(dòng)勢(shì)隨眼法兩種。眼神的訓(xùn)練方法主要是眼法與形體的結(jié)合訓(xùn)練，眼神的訓(xùn)練從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，選擇適應(yīng)學(xué)生的自身訓(xùn)練方法。

第一，靜勢(shì)定眼訓(xùn)練法。定眼意在傳神，定眼的主要訓(xùn)練方法是眼神和平衡動(dòng)作的結(jié)合訓(xùn)練，換句話說就是定位的觀察目視。學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)做平衡動(dòng)作，如“燕式平衡”、“提膝平衡”等方法，眼睛只有目視固定的一點(diǎn)才能長(zhǎng)時(shí)間保持平衡，否則就很難按照質(zhì)量完成平衡動(dòng)作。

第二，動(dòng)勢(shì)隨眼訓(xùn)練法?！缎紊裾摗分姓劦剑貉鄣绞謩?dòng)，眼隨勢(shì)變，練習(xí)隨眼的方法就是與形體動(dòng)作相結(jié)合。這就需要練習(xí)者頭部擺動(dòng)靈活，大腦反應(yīng)靈敏。在訓(xùn)練中可以采用典型動(dòng)作訓(xùn)練法幫助練習(xí)眼神，例如“歇步穿手亮掌”、“左右叉步雙擺掌”等方法。在練習(xí)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)眼隨手動(dòng)的基本原則，使手眼相隨形成動(dòng)力定型。

6 結(jié)語

中華武術(shù)有著自身獨(dú)特的魅力，它追求形神兼?zhèn)洌硇暮椭C，更注重韻的完美體現(xiàn)，在武術(shù)套路中如果離開了形神韻，就無法表現(xiàn)出武術(shù)套路的特色。練習(xí)者要做到舒展有力，節(jié)奏鮮明，就必須對(duì)武術(shù)動(dòng)作充分的了解和掌握，并借助神的傳達(dá)來表達(dá)情意，使人自然融入其中。

作為教練員更應(yīng)該對(duì)武術(shù)套路中的形神韻引起重視，抓住運(yùn)動(dòng)員動(dòng)作的外在美和內(nèi)在情感表達(dá)進(jìn)行訓(xùn)練，目的就是為了今后達(dá)到傳神的境界。運(yùn)動(dòng)員也要自覺強(qiáng)化自身修養(yǎng)，善于發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，善于表現(xiàn)自己獨(dú)具風(fēng)采的個(gè)性美。

[1]黃 山，王 東.武術(shù)套路演練的形和神[J].湖北體育科技，2005（3）：393-395.

[2]莊雅君，李 偉.試論武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中的“形”與“神”[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1995（1）：43-45.

[3]薛 輝. 論中華傳統(tǒng)武術(shù)的最高著意點(diǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)—“神”[J]. 福建體育科技，2007（5）：44-45.

Research on the Form,Spirit,Charm in Wushu Routine Movement

Qian Feng
（School of P.E.,Henan University of Technology,Zhengzhou Henan 450001）

From aesthetic view,this paper analyzes the Form,Spirit,Charm and the relations between them in Wushu Routine movement.The result shows that the Form,Spirit,Charm are important sides to embody the beauty of Wushu Routine movement.The beauty of Wushu Routine movement is combined Form,Spirit and Charm.And the paper puts forward some practice methods.The research will offer reference for the training and skill developing and skill developing of Wushu Routine Players.

Wushu routine form spiritcharm

G85

A

1004—5643（2010）11—0041—02

錢 鋒（1979～），男，碩士，講師。研究方向：武術(shù)理論與方法。