又見(jiàn)吃人

胡展奮

魯迅先生的話,妙在既是虛指又是實(shí)述,國(guó)人的“吃人史”可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

不是“又見(jiàn)炊煙”,是“又見(jiàn)吃人”。新疆政協(xié)主辦的《亞洲中心時(shí)報(bào)》近日?qǐng)?bào)道,2010年的2月4日,山東省蓬萊市潮水鎮(zhèn)店上村支書(shū)王家樂(lè)與其妻舅張強(qiáng),主持了一起“活吃人肉”事件。事由為王、張一伙積欠建筑隊(duì)孫世山、王維華的工程款,當(dāng)后者催討時(shí),居然將他們打昏,俟王維華蘇醒,張強(qiáng)持刀將其手臂之肉(兩處)生生割下,略烤后放入嘴中大嚼,佐以生啤,并大呼“人肉好吃”!接著,王家樂(lè)一伙再用利刃活割了孫世山的“腿肉”,略烤后同樣佐以啤酒大嚼……

號(hào)叫聲響徹著潮水鎮(zhèn)的上空。主兇至今逍遙法外。令人發(fā)指的暴行被壓了很久才見(jiàn)報(bào)。我看了以后的第一慨嘆就是:“盛世乎?亂世乎?”

當(dāng)?shù)卣诟墒裁?

“支書(shū)食人”,就概率而言,許屬偶發(fā),但若將各地的“血汗工廠”、各地的“摑嘴領(lǐng)薪”、“拷掠上訪”和“血腥動(dòng)遷”一類的現(xiàn)象都?xì)w入某種“食人”暴虐,則別具象征意義:今世何世,人壓迫人,人吃人的現(xiàn)象又回來(lái)了嗎?

早年讀魯迅的《狂人日記》——橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”——總疑心是魯迅先生的虛指,寓意兩千年來(lái)的精神迫害和文化暴力,后來(lái)看多了,才領(lǐng)悟先生的話,妙在既是虛指又是實(shí)述,國(guó)人的“吃人史”可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

除了周文王不動(dòng)聲色地吃了兒子(伯邑考)的“肉醢”外,易牙“獻(xiàn)嬰”和介子推“奉湯”分別使齊桓公晉文公成了“食人者”,應(yīng)該是較早的食人記錄了,以后“烹”儒、“煮”士的記錄不絕于史籍,《南村輟耕錄》稱人肉為“想肉”、“兩腳羊”。漢末大亂,王粲“出門(mén)無(wú)所見(jiàn),白骨蔽平原”,估計(jì)一半是食后的殘骸罷。后趙的石邃有惡癖,專抓美貌的尼姑,先奸后殺,將她們的肢體和牛羊肉混煮。隋末血腥,超乎前代,諸葛昂宴客,把美女整個(gè)地塞進(jìn)大蒸籠里蒸熟,濃妝后,擺成盤(pán)腿參禪狀,放在特大的銀盤(pán)里?！安恕鄙蟻?lái)后,諸葛昂不僅親手撕她大腿上的肉給客人吃,還自己撕扯美女胸部的肥肉大啃大嚼。

“文革”吃人,以廣西武宣、合浦與湖南道縣為甚,其地吃人成風(fēng),食材多為“四類分子”,竟有肉鋪公然叫賣“熱氣”人肉者。

2007年的一天,因論證人性惡的一面,裘沛然先生開(kāi)出書(shū)單,囑我查證,正好查到這一節(jié),裘老撫案慨嘆:說(shuō)什么禮儀之邦,國(guó)人真可怕!尤其亂世,人性的黑暗,常常黑不見(jiàn)底、深不見(jiàn)底……《本草綱目》卷52有人部三十五味,舉凡人肉、毛發(fā)、指甲、牙齒、屎尿、唾液、乳汁、眼淚、汗水、人骨、胞衣、頭垢、月水、陽(yáng)具、人膽、結(jié)石……無(wú)一不可入藥,真乃“吃人大全”。對(duì)于“人肉治病”,李時(shí)珍是憤怒譴責(zé)的,之所以記錄在案,乃存檔備考,其中有一項(xiàng)“蜜人”,引用了元末陶宗儀《南村輟耕錄》記錄:說(shuō)是天方國(guó)有人七八十歲愿意舍身濟(jì)人的,就自絕飲食,凈身,每天只喝蜜,幾個(gè)月后連排泄物都是蜜了,待其死,邑人用裝滿蜜的石棺浸泡他,封棺百年便可取用,凡人有骨折或肌體重創(chuàng)的,稍食即愈(詳考陶氏原文“木乃伊”)。

這不成了蜜餞了?

書(shū)又載,人肉療羸瘵,羸瘵什么意思,就是病弱,含糊得很。更奇的是,“人魄”也能治病,說(shuō)是縊死者,屬陽(yáng)的“魂”升天,屬陰的“魄”便墜地,在縊死者的腳下可挖出麩炭模樣的東西,即“魄”,“魄”性活潑,善遁,一旦遁地,就無(wú)法挖出,以后那地方就常有縊死事件了。話說(shuō)回來(lái),這人魄有什么用呢?說(shuō)是“鎮(zhèn)心,安神魄,定驚怖顛狂,磨水服之”。人死了連魂魄都可以吃,豈不荒唐。

那是一個(gè)雨天,裘老的情緒很不好。

我說(shuō),中藥是實(shí)證的產(chǎn)物,最早的先民,倘若不是在無(wú)數(shù)的歲月里,反復(fù)食用這些個(gè)東西,怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)它們能治病呢,那要“吃”了多少人后,才能積累如許療效呢?

“難道在很長(zhǎng)很長(zhǎng)的年代,吃人竟然是常態(tài)?”裘老瞪大困惑而略顯渾濁的眼睛:“有時(shí)候我不敢深想下去,《本草綱目》讀到‘人部我總是匆匆翻過(guò)……”

我大概永遠(yuǎn)忘不了裘老那深邃得無(wú)邊無(wú)際的眼神了。

今世何世,“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子或許還有”?

恐怕還得重復(fù)一遍——救救孩子!!