論藝術(shù)創(chuàng)意的理論內(nèi)涵與實(shí)踐意義

[摘要]藝術(shù)創(chuàng)意是當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要現(xiàn)象。藝術(shù)創(chuàng)意具有多重的理論建構(gòu)，以及豐富的理論內(nèi)涵，體現(xiàn)出意蘊(yùn)創(chuàng)造的多義性、審美形式的大眾性、思維方法的豐富性和價(jià)值體系的多樣性。藝術(shù)創(chuàng)意在藝術(shù)活動(dòng)中具有積極的實(shí)踐意義，致力于審美價(jià)值的提升和對(duì)于經(jīng)濟(jì)規(guī)律的適應(yīng)，同時(shí)藝術(shù)創(chuàng)意在社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)等實(shí)踐活動(dòng)中具有重要的作用，既強(qiáng)化審美精神的影響，突出審美形式的融人，也重視與文化創(chuàng)意其他方面的合力作用。

[關(guān)鍵詞]文化創(chuàng)意；藝術(shù)創(chuàng)意；理論內(nèi)涵；實(shí)踐意義

[中圖分類號(hào)]J04 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-511X(201O)01-0055-07

藝術(shù)創(chuàng)意是在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的基礎(chǔ)上得以生成與彰顯的，已成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心與基礎(chǔ)。藝術(shù)創(chuàng)意是對(duì)文化創(chuàng)意的充實(shí)與完善，同時(shí)也是對(duì)于文化創(chuàng)意的深化。作為一個(gè)重要的社會(huì)文化現(xiàn)象，藝術(shù)創(chuàng)意具有的理論內(nèi)涵與實(shí)踐意義，也將隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的拓展而越來(lái)越得以凸現(xiàn)。

文化創(chuàng)意可以包括藝術(shù)創(chuàng)意，以及經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意、科技創(chuàng)意等。藝術(shù)創(chuàng)意從屬于文化創(chuàng)意，但不能代替文化創(chuàng)意，一般文化創(chuàng)意可以包容藝術(shù)創(chuàng)意，但同時(shí)也不能取代藝術(shù)創(chuàng)意。藝術(shù)創(chuàng)意多為原創(chuàng)，對(duì)于一項(xiàng)活動(dòng)的整體性構(gòu)想及其運(yùn)作形式的謀劃，主要體現(xiàn)為意象原創(chuàng)、形式原創(chuàng)、技術(shù)原創(chuàng)；藝術(shù)創(chuàng)意著力于文化內(nèi)涵、藝術(shù)內(nèi)涵的建構(gòu)，特別是富有感性意義的形象、意蘊(yùn)或意境的營(yíng)造；藝術(shù)創(chuàng)意始終與意象和形象相伴隨，創(chuàng)意的過(guò)程具有想象的特點(diǎn)，同時(shí)呈現(xiàn)出綜合性或整體性特征。

藝術(shù)創(chuàng)意以其豐富的特色以及內(nèi)涵，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮積極的不可或缺的作用。但在近年來(lái)許多人對(duì)于文化創(chuàng)意活動(dòng)的闡釋中，往往忽略藝術(shù)創(chuàng)意的獨(dú)立特性，使之隱匿于一般的創(chuàng)意之中，消解了藝術(shù)在文化創(chuàng)意中的地位和作用。作為一項(xiàng)創(chuàng)造性與審美性有機(jī)結(jié)合的社會(huì)文化活動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)意已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立的范疇，不僅將大量的藝術(shù)創(chuàng)造元素融入創(chuàng)意活動(dòng)之中，而且顯現(xiàn)出特有的文化品格。如果把藝術(shù)創(chuàng)意等同于一般文化創(chuàng)意，使其藝術(shù)特質(zhì)消隱于一般創(chuàng)意之中，不利于藝術(shù)創(chuàng)意內(nèi)在意蘊(yùn)的拓展。深刻揭示藝術(shù)創(chuàng)意的理論內(nèi)涵及其實(shí)踐意義，是確認(rèn)藝術(shù)創(chuàng)意當(dāng)代特性的基礎(chǔ)和依據(jù)。

一

藝術(shù)創(chuàng)意是當(dāng)代社會(huì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中具有特定意義的社會(huì)文化活動(dòng)。作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特有范疇，其理論內(nèi)涵是豐富的和堅(jiān)實(shí)的，其實(shí)踐意義也是顯著的。藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)的發(fā)展，促使其理論內(nèi)涵得到深化與延展，使之具有鮮明的當(dāng)代性意義。

藝術(shù)創(chuàng)意有著多重的理論建構(gòu)。

作為一門(mén)具有濃郁當(dāng)代性特色的新興學(xué)科范疇，藝術(shù)創(chuàng)意顯現(xiàn)出豐富的理論內(nèi)涵。它以藝術(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科為指導(dǎo)，既有著厚重的理論蘊(yùn)積，又顯現(xiàn)出鮮明的應(yīng)用性特色。在近年來(lái)研究與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，藝術(shù)創(chuàng)意學(xué)逐漸具有了學(xué)科范疇的地位，進(jìn)而將會(huì)發(fā)展成為一門(mén)理論與應(yīng)用并重的具有廣闊前景的新興學(xué)科。

藝術(shù)創(chuàng)意以藝術(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，在藝術(shù)創(chuàng)意中，藝術(shù)學(xué)理論是其理論的基石。藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)質(zhì)上是藝術(shù)的創(chuàng)造，在其活動(dòng)中當(dāng)然要遵循藝術(shù)活動(dòng)或藝術(shù)創(chuàng)造的基本規(guī)律，其中，藝術(shù)活動(dòng)的價(jià)值鏈規(guī)律，藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律、藝術(shù)傳承規(guī)律、藝術(shù)形態(tài)學(xué)規(guī)律、藝術(shù)形式組合規(guī)律，藝術(shù)接受規(guī)律等等，均對(duì)藝術(shù)創(chuàng)意具有重要的制約與影響。正是在諸多藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律的指導(dǎo)下，藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)方能獲得正常的運(yùn)行與進(jìn)展。

藝術(shù)創(chuàng)意以經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，意即藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)從來(lái)也沒(méi)有像當(dāng)代這樣具有重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。由于藝術(shù)活動(dòng)已經(jīng)成為重要的社會(huì)產(chǎn)業(yè)形態(tài)，因而必須遵循和恪守經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律。其中，在藝術(shù)活動(dòng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的制定、資金的籌措、投資與融資、成本核算、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)等等方面，均須以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為指導(dǎo)，按照經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與市場(chǎng)規(guī)則行事。但是，鑒于藝術(shù)活動(dòng)的特殊性，在許多方面又不能一味因循經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律，而要充分尊重藝術(shù)活動(dòng)的特殊規(guī)律。正是在既要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、又要遵循藝術(shù)規(guī)律這一課題上，藝術(shù)創(chuàng)意具有特殊的意義。

管理學(xué)在藝術(shù)創(chuàng)意中的理論意義得以增強(qiáng)。現(xiàn)代管理科學(xué)是在現(xiàn)代企業(yè)或行政管理活動(dòng)逐漸成熟的基礎(chǔ)上不斷完善的，現(xiàn)代管理學(xué)又促使更多領(lǐng)域的管理活動(dòng)走向科學(xué)與規(guī)范。文化或藝術(shù)活動(dòng)正是在現(xiàn)代管理學(xué)的推動(dòng)下，使其各個(gè)方面得到科學(xué)的管理與引導(dǎo)。藝術(shù)創(chuàng)意與管理活動(dòng)密切相關(guān)，無(wú)論是創(chuàng)意活動(dòng)的宗旨、模式、運(yùn)行規(guī)律及其方法等，均得到管理科學(xué)的規(guī)范與指導(dǎo)，其管理理論滲溶于藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)之中，成為藝術(shù)創(chuàng)意理論的重要構(gòu)成。

心理學(xué)及其與之相連的思維科學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展，極大地促進(jìn)了藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)的開(kāi)展。藝術(shù)創(chuàng)意本身就是一項(xiàng)充滿了高素質(zhì)心理運(yùn)動(dòng)的文化活動(dòng)，在藝術(shù)創(chuàng)意中，人們得益于現(xiàn)代心理科學(xué)的指導(dǎo)，正確駕馭心理運(yùn)行的規(guī)律，努力發(fā)揮自身的心理優(yōu)勢(shì)與思維能力，開(kāi)展極富創(chuàng)造性的活動(dòng)。人們對(duì)于各種思維方式的充分吸納，使其創(chuàng)造能力得到最大的釋放，而對(duì)于廣大受眾接受心理的準(zhǔn)確理解與把握，也是藝術(shù)創(chuàng)意得到成功的基本保證。其間，現(xiàn)代心理科學(xué)理論與藝術(shù)科學(xué)理論相互交融，逐漸成為藝術(shù)創(chuàng)意理論的組成部分。

藝術(shù)創(chuàng)意的理論意義，還充分體現(xiàn)于哲學(xué)及眾多人文學(xué)科與自然科學(xué)理論的指導(dǎo)與影響。例如傳播學(xué)理論、信息學(xué)理論、歷史理論與民俗理論等等，均在藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)中發(fā)揮重要的作用。

在研究與實(shí)踐的進(jìn)程中，藝術(shù)創(chuàng)意逐漸顯現(xiàn)出特有的理論色彩，其內(nèi)涵與特性既區(qū)別于傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作與制作活動(dòng)，也區(qū)別于當(dāng)代其他方面的創(chuàng)意活動(dòng)，凸現(xiàn)出自身的理論特質(zhì)。

1、意蘊(yùn)創(chuàng)造的多義性

藝術(shù)創(chuàng)意的核心，在于營(yíng)造具有原創(chuàng)意義的新穎的意象與意蘊(yùn)，藝術(shù)創(chuàng)意與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意、科技創(chuàng)意等不同，體現(xiàn)出十分豐富與多義的特點(diǎn)，旨在于創(chuàng)造極具審美價(jià)值的意象、意蘊(yùn)。在其藝術(shù)創(chuàng)造的本原意義上，意象與意蘊(yùn)的生成從來(lái)都是多義的。

在意象生成的初始，就已經(jīng)奠定了多義性的基礎(chǔ)。意象是審美意蘊(yùn)與藝術(shù)形式美感的雛形，集中體現(xiàn)了人們對(duì)于豐富與多元的藝術(shù)世界的向往與想象力，以及對(duì)于美感的理解與詮釋，其意義的多元性與豐富性得以充分展現(xiàn)。無(wú)論是造型、色彩、聲音，還是語(yǔ)言的創(chuàng)造，均是人類精神世界的審美表現(xiàn)，以及不同民族審美形式創(chuàng)造的智慧的結(jié)晶。藝術(shù)創(chuàng)意特別重視對(duì)于藝術(shù)形式的追求與創(chuàng)新，正是在各種不同的形式創(chuàng)新中，體現(xiàn)出人們對(duì)于藝術(shù)的領(lǐng)悟與闡釋，也正是通過(guò)對(duì)于形式美感的感受與創(chuàng)新，大量藝術(shù)形式美融人于藝術(shù)創(chuàng)造以及普通生產(chǎn)與生活之中，使得人民大眾對(duì)于審美理想的追求更加自覺(jué)與不斷提升。

意蘊(yùn)創(chuàng)造的多義性還體現(xiàn)于形象的創(chuàng)造。藝術(shù)形象既包括人，也包括各種不同的物象。在各種形象與物象的創(chuàng)造中，人們賦予其豐富的含義與生動(dòng)的形式感，使之獲得鮮活的生命，同時(shí)也具有了多重的含義和豐富的感染力。許多新鮮的形象體系可以對(duì)大眾與社會(huì)產(chǎn)生極大的影響，甚至影響大眾的生活價(jià)值取向。特別是在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進(jìn)程中，人們更是較多地將形象的魅力融入于影響社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)與人們的生活，使得生動(dòng)美好的形象與人們相濡以沫。正是由于意蘊(yùn)創(chuàng)造的多元意義的存在，使得人們能夠生活在多樣性與豐富性的現(xiàn)實(shí)與理想之中，領(lǐng)略大千世界的異彩紛呈。

意境的創(chuàng)造更是集中體現(xiàn)出多義性存在。意境是審美精神最高境界的體現(xiàn)，藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)需要豐富與高遠(yuǎn)的意境與意蘊(yùn)的充實(shí)。許多藝術(shù)活動(dòng)或者具有一定審美特質(zhì)的非藝術(shù)性活動(dòng)，均有著豐富的藝術(shù)創(chuàng)造的廣闊空間與潛力。深刻與美好的意境創(chuàng)造可以極大地豐富人們的精神世界，提升人們審美理想的層次與境界，其間，意境的創(chuàng)造更是豐富的和多義的，意境的追求同樣也是多樣形態(tài)的。

2、審美形態(tài)的大眾性

由于藝術(shù)創(chuàng)意與文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系，勢(shì)必確認(rèn)藝術(shù)創(chuàng)意的大眾性特色，以適應(yīng)大眾、服務(wù)大眾為重心。大眾文化的審美形態(tài)，旨在服務(wù)與滿足社會(huì)大眾的文化需求，其文化特性有別于一般藝術(shù)文化的特性，它更多地指向藝術(shù)與社會(huì)文化樣式的融合、與娛樂(lè)的融合。特別是在與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的大量活動(dòng)中，越來(lái)越多地凝注了大眾審美文化的色彩。藝術(shù)創(chuàng)意應(yīng)將更多的具有審美樣態(tài)的文化藝術(shù)融人于生產(chǎn)與生活之中，使得本來(lái)未必具備藝術(shù)特質(zhì)的樣態(tài)具有了審美的內(nèi)涵，更加為大眾所需要和喜愛(ài)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本意圖正是由此實(shí)現(xiàn)的。

對(duì)于大眾審美意識(shí)的追求。無(wú)論是在藝術(shù)活動(dòng)中，還是在非藝術(shù)的審美文化活動(dòng)中，均要突出對(duì)于大眾審美意識(shí)的溝通與適應(yīng)。大眾審美意識(shí)表現(xiàn)為大眾對(duì)于文化需求的基本趨向與選擇，具有很強(qiáng)的生命力與傳承性，藝術(shù)創(chuàng)意的使命既在于努力追求與大眾相一致的審美意識(shí)，同時(shí)還在于不斷提升大眾文化藝術(shù)的審美層次與水準(zhǔn)。其中諸如對(duì)于大眾的生存狀態(tài)的關(guān)懷，對(duì)于大眾的倫理觀念的理解，對(duì)于大眾審美意趣的吻合，對(duì)于大眾價(jià)值觀念的闡釋等等，均是十分重要的。

對(duì)于大眾審美樣式與形式的適應(yīng)。任何大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)樣式與形式，均是大眾審美意趣與理想的體現(xiàn)，藝術(shù)創(chuàng)意應(yīng)重在對(duì)于適應(yīng)大眾文化需求的文化樣式與形式的創(chuàng)新。大眾在其審美樣式與形式的選擇上是將娛樂(lè)特性放在基礎(chǔ)位置的，對(duì)于文化藝術(shù)活動(dòng)與產(chǎn)品的要求也充分體現(xiàn)了娛樂(lè)性色彩。因此，藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)不僅在藝術(shù)的領(lǐng)域之內(nèi)，而且在藝術(shù)之外的物質(zhì)生產(chǎn)及其生活的領(lǐng)域中，對(duì)于文化活動(dòng)及其產(chǎn)品的娛樂(lè)特性均需特別重視，以豐富和滿足大眾對(duì)于娛樂(lè)的基本需求。

對(duì)于大眾審美心理的關(guān)照。大眾審美心理具有多層次性、地域性等特點(diǎn)，具有不同審美心理的人們?cè)趯徝佬枨蠓矫婕染哂邢嗤ㄐ裕簿哂邢喈愋?。?chuàng)意者只有深入研究各種人群對(duì)于文化或藝術(shù)活動(dòng)的不同需求心理，方能做到目標(biāo)準(zhǔn)確，有的放矢。無(wú)論是其藝術(shù)形式的創(chuàng)新，還是審美意趣的追求，藝術(shù)創(chuàng)意者均要時(shí)時(shí)考慮大眾的心理需求，同時(shí)也應(yīng)將提升大眾的審美品位作為重要的使命。

3、思維形式的豐富性

藝術(shù)創(chuàng)意思維是指人們?cè)趶氖滤囆g(shù)創(chuàng)意活動(dòng)中產(chǎn)生的原創(chuàng)性思維。創(chuàng)意，是對(duì)于一種新的意象或意蘊(yùn)的創(chuàng)造，藝術(shù)創(chuàng)意思維即是以大量藝術(shù)元素及其他文化元素為基本材料，將不斷生成的藝術(shù)信息予以重組和深化，進(jìn)而產(chǎn)生新思想、新概念的過(guò)程。

藝術(shù)創(chuàng)意的開(kāi)放性決定其思維的豐富性。藝術(shù)創(chuàng)意的思維包含幾個(gè)層面：其一，形象思維與意象思維；其二，抽象思維；其三，其他思維形式。

形象思維，是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)形象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過(guò)程中所采取的主要的思維方式。意象思維是在藝術(shù)活動(dòng)或創(chuàng)作中以意象為媒質(zhì)所進(jìn)行的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，是形象思維的深化。形象思維與意象思維是藝術(shù)思維活動(dòng)的主體，同樣也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動(dòng)中思維的主體。沒(méi)有形象思維與意象思維作為主導(dǎo)，藝術(shù)創(chuàng)意以及文化創(chuàng)意活動(dòng)均難以達(dá)到理想的境界。

在從事形象思維與意象思維的同時(shí)，不能忽略靈感的作用。靈感通常是指藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，由于大腦皮層的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)，是藝術(shù)家在形象思維和抽象思維的基礎(chǔ)上，意識(shí)和無(wú)意識(shí)的相互作用，突然激發(fā)的、情緒特別亢奮、極富創(chuàng)造力的精神狀態(tài)。藝術(shù)創(chuàng)意的火花常常產(chǎn)生于靈感的瞬間涌動(dòng)。

藝術(shù)創(chuàng)意以形象思維、意象思維為主體，但同時(shí)也離不開(kāi)抽象思維。抽象思維是人類最普遍的思維方式，是運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論證的思維方法。在藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)的許多方面，均需要抽象思維在恪守理念、理清思路、把握方向等方面發(fā)揮重要作用。

發(fā)散思維、逆向思維等各種不同的思維形式與方法，均在藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)中顯示其重要的地位和意義。以科技元素為基本介質(zhì)的思維形態(tài)，也在積極地影響著人們的思維活動(dòng)，成為創(chuàng)意思維中不可或缺的構(gòu)成。

4、價(jià)值體系的多樣性

藝術(shù)創(chuàng)意具有多重的價(jià)值追求，形成了多樣特色的價(jià)值體系。藝術(shù)創(chuàng)意的價(jià)值體系是在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化、高科技化的背景下形成的，是伴隨時(shí)代的發(fā)展而出現(xiàn)的重要現(xiàn)象。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)意基本價(jià)值的構(gòu)成，既不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)制活動(dòng)，也不同于當(dāng)代其他文化創(chuàng)造或物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)意的價(jià)值體系主要由幾個(gè)方面建構(gòu)而成：藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人文價(jià)值、科技價(jià)值。藝術(shù)創(chuàng)意的價(jià)值結(jié)構(gòu)，顯現(xiàn)出與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意、科技創(chuàng)意等創(chuàng)意活動(dòng)的差異性，在藝術(shù)創(chuàng)意中，藝術(shù)元素的含量與影響力具有特別重要的地位。

在整體的藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)中，藝術(shù)價(jià)值仍是最為重要的和基本的價(jià)值體現(xiàn)，是連接其他價(jià)值構(gòu)成的核心與基礎(chǔ)。

藝術(shù)創(chuàng)意的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，已成為創(chuàng)意活動(dòng)重要構(gòu)成，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的日益彰顯，突出地表明當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)意與以往藝術(shù)活動(dòng)的重要區(qū)別。

藝術(shù)創(chuàng)意的人文價(jià)值，亦即在創(chuàng)意活動(dòng)中豐富與廣泛的人文科學(xué)意義的實(shí)現(xiàn)，成為藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)中的重要價(jià)值追求。無(wú)論是在藝術(shù)活動(dòng)中，或是在一般物質(zhì)生產(chǎn)或生活服務(wù)的過(guò)程中，均可體現(xiàn)出愈來(lái)愈豐富的人文價(jià)值。正是這一價(jià)值的彰顯與增進(jìn)，體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)意深刻與厚重的目標(biāo)體系。

藝術(shù)創(chuàng)意的科技價(jià)值，是指由于當(dāng)代科技與藝術(shù)的廣泛結(jié)合，在藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)中推出具有濃郁科技特色的藝術(shù)成果，進(jìn)而顯現(xiàn)出十分寶貴的科技價(jià)值?，F(xiàn)代科技對(duì)于藝術(shù)的滲入，已經(jīng)不再僅僅具有外在的影響力，而是深深融人于藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)的深層，成為藝術(shù)活動(dòng)的重要組成部分，以及豐富藝術(shù)創(chuàng)意價(jià)值體系的重要因素，由此而使藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)受到深刻的影響。

可以說(shuō)，正是由于藝術(shù)價(jià)值在整個(gè)體系中顯現(xiàn)出的核心作用，方能將其他各個(gè)方面加以連接，以形成藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)的價(jià)值鏈。正是從這一意義來(lái)說(shuō)，藝術(shù)價(jià)值不僅是其中的首要構(gòu)成，同時(shí)也是鏈接其他價(jià)值的凝合劑。

二

藝術(shù)創(chuàng)意屬于應(yīng)用理論的學(xué)科，其應(yīng)用性亦即社會(huì)實(shí)踐意義是顯著的。藝術(shù)創(chuàng)意的實(shí)踐意義可以從兩個(gè)層次來(lái)理解：其一，在藝術(shù)活動(dòng)中的實(shí)踐性意義，亦即在藝術(shù)活動(dòng)中突出藝術(shù)創(chuàng)意的精神；其二，在一般社會(huì)活動(dòng)中的意義，是指在一般社會(huì)活動(dòng)特別是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中的意義。如果說(shuō)，在一般社會(huì)物質(zhì)或精神生產(chǎn)活動(dòng)中，人們力圖增加其文化附加值，而在藝術(shù)活動(dòng)中，人們通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)意，所提升的則是文化的總值。

體現(xiàn)于藝術(shù)活動(dòng)中的創(chuàng)意行為是藝術(shù)創(chuàng)意的本體顯現(xiàn)。

藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)在人類藝術(shù)發(fā)展史上早已有之，但與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)意有著重要的區(qū)別。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)意對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)的推進(jìn)，首先是審美意義的提升，以及娛樂(lè)價(jià)值的增進(jìn)，而這兩方面價(jià)值與意義的實(shí)現(xiàn)，還不是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)意與傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)的最根本的區(qū)別，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)的主要特點(diǎn)在于全面提升藝術(shù)生產(chǎn)力水平，突出表現(xiàn)為藝術(shù)活動(dòng)及其產(chǎn)品的涌流、藝術(shù)創(chuàng)造及其傳播、營(yíng)銷(xiāo)人員的擴(kuò)展、藝術(shù)接受活動(dòng)及其受眾的劇增、藝術(shù)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值的大幅度上升等方面。

在其藝術(shù)本體上，藝術(shù)創(chuàng)意區(qū)別于以往藝術(shù)創(chuàng)造，主要體現(xiàn)于：其一，對(duì)于各門(mén)類藝術(shù)樣式元素的吸納與整合；其二，對(duì)于藝術(shù)之外的其他人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)相關(guān)元素的融入。藝術(shù)可以通過(guò)各種樣式的融合，獲得新的藝術(shù)元素的生成。在傳統(tǒng)藝術(shù)的一般意義上，藝術(shù)創(chuàng)作大都局限于單一的藝術(shù)樣式，或是視覺(jué)的，譬如繪畫(huà)、雕塑等，或是聽(tīng)覺(jué)的，譬如音樂(lè)等。而人類藝術(shù)的發(fā)展，一方面催動(dòng)著新的藝術(shù)樣式的生成，一方面又通過(guò)藝術(shù)樣式的匯聚，生成一些具有綜合特性的藝術(shù)樣式，例如戲劇，以及電影與電視。及至今天，藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)入了新的時(shí)代，在文化交融與當(dāng)代科技的推動(dòng)下，出現(xiàn)了更具廣泛意義的新的整合。當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)造，可以在視昕表現(xiàn)等方面具有更大的自由與更廣闊的時(shí)空，使得藝術(shù)家的智慧獲得新的極富創(chuàng)新性的拓展，一些影視大片、大型藝術(shù)、體育表演藝術(shù)等均具有這樣的特點(diǎn)。

而在藝術(shù)活動(dòng)的核心層面，藝術(shù)創(chuàng)意對(duì)于社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)則在于對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)力的推進(jìn)。在當(dāng)代，文化生產(chǎn)力對(duì)于提升國(guó)家軟實(shí)力乃至綜合實(shí)力的意義已為人們所共識(shí)。藝術(shù)創(chuàng)意正是致力于藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展或藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)造，增進(jìn)藝術(shù)活動(dòng)及其作品的文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促進(jìn)藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展。

藝術(shù)創(chuàng)意體現(xiàn)于藝術(shù)活動(dòng)的全過(guò)程，對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)具有全方位的關(guān)照。藝術(shù)創(chuàng)意在藝術(shù)活動(dòng)中的體現(xiàn)主要表現(xiàn)于幾個(gè)環(huán)節(jié)：

對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)或產(chǎn)品創(chuàng)制的整體性建構(gòu)的創(chuàng)意，包括提出藝術(shù)活動(dòng)或產(chǎn)品創(chuàng)制的設(shè)想與基本模式，藝術(shù)活動(dòng)或產(chǎn)品創(chuàng)制的目標(biāo)及其基調(diào)；

對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)及其產(chǎn)品創(chuàng)制的藝術(shù)內(nèi)涵方面的創(chuàng)意，包括對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)或產(chǎn)品創(chuàng)制主旨的提出、重要人物或物象的設(shè)置、情節(jié)的基本構(gòu)想、其他文化元素的融入；

對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)或產(chǎn)品創(chuàng)制的藝術(shù)形式及語(yǔ)言方面的創(chuàng)意，包括各種藝術(shù)品類不同藝術(shù)形式與語(yǔ)言的綜合運(yùn)用，以及表現(xiàn)方式與手段的設(shè)置，科技元素及手段的融入；

對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)或產(chǎn)品創(chuàng)制運(yùn)行的創(chuàng)意。包括創(chuàng)作人員的構(gòu)成，藝術(shù)活動(dòng)的周期與時(shí)段的安排，對(duì)于藝術(shù)宣傳及其藝術(shù)營(yíng)銷(xiāo)的設(shè)想等等；

對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)或產(chǎn)品創(chuàng)制經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方面的創(chuàng)意，包括資金的籌集，投資與融資的落實(shí)，經(jīng)費(fèi)在各分支項(xiàng)目或具體環(huán)節(jié)的使用，資金的投入與利潤(rùn)的估算，對(duì)于可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)測(cè)等等。

藝術(shù)創(chuàng)意在藝術(shù)活動(dòng)實(shí)踐中的作用，既不同于策劃人，也不同于制作人，但與上述人員有著重要的連接。藝術(shù)創(chuàng)意既具有策劃人、制作人的宏觀意識(shí)，又需要具有超出他們的藝術(shù)意識(shí)和目光；既應(yīng)具有策劃人制作人的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，又不必承擔(dān)具體操作的職責(zé)。

藝術(shù)創(chuàng)意在藝術(shù)活動(dòng)實(shí)踐中不同于劇作者、導(dǎo)演，但與他們也有著重要的聯(lián)系。比較上述人員，創(chuàng)意的職責(zé)較為宏觀，不承擔(dān)具體的劇本創(chuàng)作或者作品制作的責(zé)任，但同時(shí)又必須對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)或產(chǎn)品創(chuàng)制的藝術(shù)內(nèi)涵與運(yùn)行有著深度的洞察。

可以看出，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)意已經(jīng)逾越了一般藝術(shù)創(chuàng)作的視閾，其視野的開(kāi)闊，是一般藝術(shù)創(chuàng)作者所不及的，創(chuàng)意者已經(jīng)超越傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作各個(gè)部門(mén)藝術(shù)家的職能與作用，具有了特殊的意義和作用。藝術(shù)創(chuàng)意大大增加了藝術(shù)活動(dòng)中文化、經(jīng)濟(jì)與科技的含量，其核心就在于創(chuàng)造更高的社會(huì)文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

將藝術(shù)活動(dòng)納入社會(huì)產(chǎn)業(yè)的體系，是對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)的本體價(jià)值的拓進(jìn)與深化。無(wú)論是按照國(guó)家有關(guān)部門(mén)的界定，或是參照國(guó)外學(xué)者的意見(jiàn)。藝術(shù)活動(dòng)均屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2004年公布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》的規(guī)定，應(yīng)將文化產(chǎn)業(yè)分為三類：即核心層、外圍層與相關(guān)層，而藝術(shù)就居于核心層。而對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，美國(guó)文化經(jīng)濟(jì)理論家凱夫斯(Caves)這樣闡釋：“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供給我們寬泛地與文化的、藝術(shù)的或僅僅是娛樂(lè)的價(jià)值相聯(lián)系的產(chǎn)品和服務(wù)。它們包括書(shū)刊出版，視覺(jué)藝術(shù)(繪畫(huà)與雕刻)，表演藝術(shù)(戲劇，歌劇，音樂(lè)會(huì)，舞蹈)，錄音制品，電影電視，甚至?xí)r尚、玩具和游戲。”在凱夫斯看來(lái)，幾乎所有的藝術(shù)活動(dòng)都應(yīng)納入到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇中來(lái)。

藝術(shù)活動(dòng)從來(lái)都是具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的，但在以往，人們沒(méi)有能夠充分認(rèn)識(shí)這種價(jià)值及其社會(huì)意義，特別是對(duì)于社會(huì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用。馬克思十分重視藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思一方面把政治、藝術(shù)和文學(xué)理解為“工業(yè)本身的一個(gè)特殊部門(mén)”，把精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)統(tǒng)一起來(lái)，同時(shí)將其納入社會(huì)的精神生產(chǎn)的范疇，從而對(duì)藝術(shù)活動(dòng)做出十分精深的剖析。在當(dāng)代，人們對(duì)藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值的發(fā)掘與開(kāi)拓，正是對(duì)于藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值的科學(xué)認(rèn)識(shí)與發(fā)展。

藝術(shù)創(chuàng)意無(wú)論何時(shí)也不可忽略藝術(shù)活動(dòng)及其產(chǎn)品的審美價(jià)值提升，一方面，這是創(chuàng)造藝術(shù)社會(huì)文化價(jià)值的必需，同時(shí)，失去了對(duì)于審美價(jià)值的追求，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值也就無(wú)從談起。藝術(shù)創(chuàng)意的審美價(jià)值主要體現(xiàn)為：其一，致力于增進(jìn)其人文含量，促使哲學(xué)、宗教、道德、歷史等因素的進(jìn)入；其二，增進(jìn)藝術(shù)各部類相互間的融合，大大提升其藝術(shù)的表現(xiàn)力以及對(duì)于社會(huì)大眾的感染力；其三，大幅度增加科技因素，使之成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)制活動(dòng)不可或缺的基本構(gòu)成。正是在這些方面，藝術(shù)創(chuàng)意凸顯出與傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的重要差異。

任何藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)的進(jìn)行，均不能不考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，亦即與之相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作、項(xiàng)目實(shí)施、產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)、成本核算等等，還要對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)實(shí)施的各種風(fēng)險(xiǎn)做出預(yù)案。為了追求藝術(shù)活動(dòng)經(jīng)濟(jì)利益的最優(yōu)化，就必須在藝術(shù)創(chuàng)意中充分考量市場(chǎng)的需求，以及與藝術(shù)活動(dòng)或產(chǎn)品創(chuàng)造相關(guān)的各種因素，按照經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)規(guī)律辦事，力求爭(zhēng)取更多的受眾與更大的市場(chǎng)，確保在其價(jià)值鏈中獲得更大的收益。

除卻那些需要以保護(hù)的方式運(yùn)作的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、藝術(shù)遺產(chǎn)以及需要實(shí)施公益性服務(wù)的藝術(shù)活動(dòng)外，一般的藝術(shù)活動(dòng)均不能不考慮其經(jīng)濟(jì)效益。文化及藝術(shù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)在許多國(guó)家生成巨大的經(jīng)濟(jì)效益，甚至在其國(guó)民生產(chǎn)總值中占據(jù)重要的地位。當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)，其重要使命之一就在于適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，使之真正成為社會(huì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要行業(yè)與部門(mén)。

即使是作為公共文化或公益性服務(wù)文化范疇的藝術(shù)活動(dòng)，或者是國(guó)家予以保護(hù)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，人們也不能不認(rèn)真核算其經(jīng)濟(jì)投入以及產(chǎn)出。作為公益性文化，政府或社會(huì)必須付出大量的建設(shè)資金，同時(shí)必須充分考量其價(jià)值或價(jià)格的因素，公益性文化藝術(shù)一般由政府出資，或由社會(huì)團(tuán)體資助，其成果免費(fèi)服務(wù)于社會(huì)，而服務(wù)的成本同樣是必須清楚的，同樣需要爭(zhēng)取更多的受眾，實(shí)現(xiàn)更加理想的社會(huì)效益。

三

在當(dāng)代，藝術(shù)創(chuàng)意具有更廣泛的社會(huì)實(shí)踐意義。正是在更加廣闊的領(lǐng)域，藝術(shù)逐步走向與社會(huì)精神生產(chǎn)、物質(zhì)生產(chǎn)及其人類生活的結(jié)合，亦即人們指稱的生活的審美化與審美的生活化時(shí)代的到來(lái)。藝術(shù)創(chuàng)意在更廣闊的時(shí)空發(fā)揮作用，正是其價(jià)值的拓進(jìn)與延展。

藝術(shù)創(chuàng)意對(duì)于一般社會(huì)物質(zhì)或精神創(chuàng)造活動(dòng)的作用，體現(xiàn)于社會(huì)生活的各個(gè)方面，既包括人類的精神活動(dòng)，也包括人類的物質(zhì)生產(chǎn)與生活。對(duì)于前者而言，藝術(shù)創(chuàng)意可以在社會(huì)各種精神性活動(dòng)中發(fā)揮作用，主要是指與人們的精神生活相關(guān)的具有一定創(chuàng)造意義的活動(dòng)，例如新聞、出版、哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)研究、旅游等，同時(shí)也會(huì)進(jìn)入更多兼有物質(zhì)創(chuàng)造與精神創(chuàng)造雙重意義的社會(huì)性活動(dòng)之中，例如會(huì)展、美容、裝飾、廣告、建筑、城市環(huán)境、體育等，增進(jìn)其生動(dòng)性、形象性、審美性，促使上述活動(dòng)與大眾更廣泛更深入的結(jié)合。藝術(shù)創(chuàng)意還會(huì)更多地進(jìn)入并作用于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)以及日常生活的各個(gè)方面，同樣需要一定程度的精神因素。

藝術(shù)創(chuàng)意在一般物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)以及其他社會(huì)活動(dòng)中的作用或意義，是將藝術(shù)創(chuàng)意的思想或行為實(shí)施于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)及社會(huì)活動(dòng)之中，促使社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)或其他活動(dòng)增加文化附加值。通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)意，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)文化含量與品位的提升，正是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)乃至文化產(chǎn)業(yè)的核心追求所在。藝術(shù)創(chuàng)意作用于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，特別注重突出藝術(shù)與審美諸多元素在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中的影響及其意義。其間，各種人文、經(jīng)濟(jì)、科技元素的溶人與魅力的生成，一般又總是與藝術(shù)的審美的元素凝結(jié)于一體并產(chǎn)生合力作用的。

藝術(shù)創(chuàng)意對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)與生活的影響，首先體現(xiàn)于藝術(shù)審美觀念的融入。

藝術(shù)創(chuàng)意對(duì)于一般社會(huì)物質(zhì)或精神創(chuàng)造活動(dòng)的滲入，是當(dāng)代審美意識(shí)日?；腿粘Ｉ顚徝阑闹匾w現(xiàn)。由于社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，人們通常在日?；顒?dòng)與生產(chǎn)中融入更多的審美和藝術(shù)的因素，以增進(jìn)物質(zhì)產(chǎn)品以及日常生活的審美含量，提升生活與產(chǎn)品的藝術(shù)或娛樂(lè)趣味，引發(fā)人們參與或購(gòu)買(mǎi)的欲望。一件具有相同物質(zhì)性價(jià)值的產(chǎn)品或是具有類同物質(zhì)含量的社會(huì)活動(dòng)，往往因?yàn)槠渌囆g(shù)或?qū)徝篮康牟町?，而最終顯現(xiàn)出價(jià)值的較大落差。正是基于此，人們充分利用藝術(shù)與文化的力量，增進(jìn)其物質(zhì)生產(chǎn)以及生活的文化或藝術(shù)含量，從而大大提升其實(shí)際價(jià)值。

在一般具有一定精神特性的物質(zhì)生產(chǎn)與生活中，人們實(shí)施藝術(shù)創(chuàng)意，往往是以藝術(shù)的元素為基礎(chǔ)，以人文的精神為核心，體現(xiàn)出對(duì)于真善美的追求，以及對(duì)于歷史的進(jìn)步趨向和社會(huì)理想的追求與遵循。其間，藝術(shù)的元素往往與人文元素融合為一體，特別是與人們的社會(huì)理想相一致的優(yōu)美、壯美、崇高、喜劇等因素的融入，均會(huì)在其中發(fā)揮重要的作用。

優(yōu)美的樣態(tài)和韻味，仍是人們對(duì)于藝術(shù)情境最普遍最重要的追求。優(yōu)美的核心在于和諧，在審美與藝術(shù)范疇中居于基礎(chǔ)的和本體的地位，表現(xiàn)出人們對(duì)審美活動(dòng)的基本需求。在當(dāng)代審美意識(shí)生活化進(jìn)程中，人們對(duì)于優(yōu)美的樣態(tài)與韻味仍舊情有獨(dú)鐘。特別是體現(xiàn)于日常生活、居室、服裝、休閑、娛樂(lè)、旅游等方面的創(chuàng)新與建設(shè)，和諧美的追求仍是最重要和最基本的。

同時(shí)，人們也不會(huì)止步于和諧美，而是朝著更為豐富與多元的藝術(shù)樣態(tài)拓進(jìn)。其間，壯美的形態(tài)在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中體現(xiàn)得較為豐富；而在許多活動(dòng)中表現(xiàn)出的滑稽、幽默、詼諧等具有一定喜劇色彩的追求，也已成為當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)與生活中的重要構(gòu)成；甚至是某些具有荒誕意味的樣態(tài)，或是偶爾出現(xiàn)的偏于丑的樣態(tài)，有時(shí)也可以適應(yīng)某些受眾的需求，成為人們精心創(chuàng)造的重要元素。

藝術(shù)創(chuàng)意對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)與生活的影響，還體現(xiàn)于藝術(shù)審美形式的融入。

在藝術(shù)作用于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)或生活的過(guò)程中，人們通常都是通過(guò)對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中藝術(shù)的或娛樂(lè)因素的有機(jī)融入，以提升其視聽(tīng)或綜合審美效應(yīng)，增進(jìn)其感染人的魅力。其主要因素包括色彩、造型、線條、節(jié)奏、旋律、語(yǔ)言、情節(jié)等。而在各方面元素的融人過(guò)程之中，又必須遵循藝術(shù)形式美的基本組合法則予以有機(jī)組合，使之形成新的具有更加突出的美感魅力的樣式。例如整一、對(duì)稱均衡、節(jié)奏韻律、調(diào)和對(duì)比、比例、多樣統(tǒng)一等藝術(shù)形式美的基本組合法則，對(duì)于各種物質(zhì)產(chǎn)品創(chuàng)造與精神創(chuàng)造的活動(dòng)同樣是適合的，只有遵循上述法則，方能獲得更加豐富的形象的展現(xiàn)、氛圍的渲染、意境的生成。

人們對(duì)于藝術(shù)美基本法則的遵循，主要適應(yīng)于那些優(yōu)美的或日和諧美的物象與意境的創(chuàng)造。人們?cè)趯?duì)于藝術(shù)之外的物質(zhì)生產(chǎn)或精神生產(chǎn)的審美追求中，和諧美的創(chuàng)造是主要的，它符合社會(huì)及大眾對(duì)于一般美的事物的追求的意愿。而在有時(shí)，也可以在多樣統(tǒng)一法則的指導(dǎo)下，予以適度的變異與夸張，創(chuàng)造出與物質(zhì)產(chǎn)品相適應(yīng)的具有異樣意味的產(chǎn)品，同樣可以為社會(huì)和大眾所需要。換言之，即使是在一般物質(zhì)生產(chǎn)和生活中，人們也并非僅僅需要和諧美的物象與意味，有時(shí)出現(xiàn)一定的變異意味或色彩，反而可能獲得大眾更廣泛的欣賞與接受。

藝術(shù)元素融人物質(zhì)生產(chǎn)與生活的方式是多種多樣的。對(duì)于單一的或簡(jiǎn)約的物質(zhì)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，一般可以借助于一個(gè)方面的藝術(shù)形式因素，而對(duì)于更多復(fù)雜的物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，人們則往往將兩種或更多藝術(shù)形式美因素融人其中，以加大其美感含量，提升其審美魅力。與此同時(shí)，還需要在生產(chǎn)中更多地體現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)照，譬如盡可能地增進(jìn)滿足人們舒適與便捷要求的程度與水平。

在當(dāng)代，藝術(shù)創(chuàng)意已經(jīng)滲透于人類社會(huì)生產(chǎn)與生活的各個(gè)領(lǐng)域，藝術(shù)審美形式的各種元素，包括藝術(shù)的造型、色彩、聲音、語(yǔ)言等等，均可以融人物質(zhì)生產(chǎn)的創(chuàng)造活動(dòng)中去。當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的迅速發(fā)展，特別體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)意與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)及其生活結(jié)合的特性。設(shè)計(jì)藝術(shù)的拓展，包括工業(yè)設(shè)計(jì)、會(huì)展設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、裝幀設(shè)計(jì)等，許多方面已經(jīng)進(jìn)入藝術(shù)的領(lǐng)域，同時(shí)也有更多物質(zhì)生產(chǎn)與生活樣式正在逐步與藝術(shù)結(jié)合，增進(jìn)藝術(shù)的含量。這種結(jié)合不再僅限于設(shè)計(jì)藝術(shù)的范圍，而是進(jìn)入與表演藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)、影視藝術(shù)等領(lǐng)域的結(jié)合中來(lái)，實(shí)現(xiàn)更為廣泛的融合與鏈接，獲得十分突出的效應(yīng)。

有時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)意未必能夠在物質(zhì)生產(chǎn)與生活創(chuàng)造中獨(dú)立地發(fā)揮作用，還需要與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意、科技創(chuàng)意相結(jié)合，方能獲得更為顯著的效果。

與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意的結(jié)合，體現(xiàn)于按照經(jīng)濟(jì)的規(guī)律與特性，依據(jù)物質(zhì)生產(chǎn)與生活的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。首先，在生產(chǎn)中遵循優(yōu)化、高效的原則，以求創(chuàng)造更大的利潤(rùn)；其次，遵循人性化的原則，與人的各種基本需求相適應(yīng)。在這樣的基礎(chǔ)上，充分展開(kāi)藝術(shù)創(chuàng)意，使之產(chǎn)生巨大的能量，在與經(jīng)濟(jì)需求的結(jié)合上獲得有機(jī)的統(tǒng)一，以求產(chǎn)生更大的市場(chǎng)魅力，獲得更大的增值。也正是在這一意義上，藝術(shù)創(chuàng)意方能實(shí)現(xiàn)其核心價(jià)值。

與科技創(chuàng)意的結(jié)合，可以生成更多新的創(chuàng)造。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的日益精深與拓展，依據(jù)計(jì)算機(jī)制作方式及其效果實(shí)現(xiàn)將會(huì)成為藝術(shù)創(chuàng)意的重心；利用聲光電技術(shù)進(jìn)行的創(chuàng)造，更多地體現(xiàn)于各種豐富的異彩紛呈的綜合類活動(dòng)之中；對(duì)于新材料的借重，更能體現(xiàn)藝術(shù)與高新技術(shù)結(jié)合的特點(diǎn)，許多新型材料本身具有的光潔度、色彩、質(zhì)料、體量等，內(nèi)在地顯示了藝術(shù)的特質(zhì)；將網(wǎng)絡(luò)與電視的藝術(shù)表現(xiàn)镕為一爐，可以借助媒體的力量，充分開(kāi)掘人們的創(chuàng)造能力或潛質(zhì)，促使人們以新的科學(xué)思維參與藝術(shù)創(chuàng)新，使之生成更加豐富的內(nèi)涵以及奇幻的境界，引發(fā)人們濃郁的觀賞欲望。

藝術(shù)創(chuàng)意的影響通常又是與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意、科技創(chuàng)意的影響相互交融并生成合力作用的。藝術(shù)創(chuàng)意自身，業(yè)已受經(jīng)濟(jì)與科技的一定影響，但由于其時(shí)藝術(shù)與人文的元素居于核心的位置，藝術(shù)以外的經(jīng)濟(jì)與科技的因素不可能大量涌入；而在進(jìn)入物質(zhì)生產(chǎn)與生活的創(chuàng)新活動(dòng)之中，更需要與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意、科技創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)緊密的結(jié)合，融入更為豐富的經(jīng)濟(jì)與科技的因素，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)、人文效應(yīng)與經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、科技效應(yīng)的同步提升，產(chǎn)生更大的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

迄今，藝術(shù)創(chuàng)意業(yè)已顯現(xiàn)出開(kāi)拓性、創(chuàng)新性、跨學(xué)科性等特點(diǎn)，正是這些充盈著進(jìn)取意識(shí)與理想的精神所在，昭示著藝術(shù)創(chuàng)意將在社會(huì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮更為重要的作用。然而人們對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)意的研究?jī)H僅是初步的，尚需要各界給予廣泛和深度的關(guān)注，付出巨大的努力，方能使之逐步走向完善與成熟。