論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本問(wèn)題

[摘要]任何一個(gè)成熟的理論體系，都有貫穿其中的基本問(wèn)題。就二者關(guān)系來(lái)說(shuō)，基本問(wèn)題是把握理淪體系的主線，理淪體系是對(duì)基本問(wèn)題的回答和展開(kāi)。馬克思主義中國(guó)化當(dāng)代進(jìn)程的理論表現(xiàn)形態(tài)是包括鄧小平理淪、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。作為一個(gè)具有整體性邏輯結(jié)構(gòu)的理淪體系，必然有貫穿其中的基本問(wèn)題。胡錦濤所總結(jié)的什么是馬克思主義，什么是社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展這四個(gè)問(wèn)題，就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本問(wèn)題。從總體上把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本問(wèn)題，可以更好地從理淪上武裝全黨。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色社會(huì)主義；理論體系；基本問(wèn)題

[中圖分類號(hào)]D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-511X(2001)01-0005-05

中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，在一些重大的理論與實(shí)踐問(wèn)題上，曾多次使用“基本”這一概念。例如，鄧小平早在1979年3月的一次講話中，將中國(guó)共產(chǎn)黨一貫所強(qiáng)調(diào)的思想政治方面的原則，科學(xué)地概括為“四項(xiàng)基本原則”；1987年10月中共十三大首次確立黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的“基本路線”；1997年9月中共十五大提出黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的“基本綱領(lǐng)”；2009年9月中共十七屆四中全會(huì)《決定》，首次總結(jié)了執(zhí)政黨建設(shè)的“基本經(jīng)驗(yàn)”，如此等等。正如胡錦濤2008年12月18日《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話》中所指出：在改革開(kāi)放新時(shí)期，“我們黨先后召開(kāi)6次全國(guó)代表大會(huì)、45次中央全會(huì)，及時(shí)研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，集中全黨全國(guó)各族人民智慧，形成了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)”?！?0年來(lái)，我們黨的全部理論和全部實(shí)踐，歸結(jié)起來(lái)就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理淪和實(shí)際問(wèn)題?！边@四個(gè)“重大理論和實(shí)際問(wèn)題”，就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“基本問(wèn)題”。

一、什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義

在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本問(wèn)題中，“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”的問(wèn)題具有指導(dǎo)性，集中體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)?？茖W(xué)回答這一問(wèn)題，對(duì)于正確回答其他基本問(wèn)題具有決定性的意義。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵。

馬克思主義是科學(xué)。作為科學(xué)，馬克思主義是由一系列相互聯(lián)系的基本原理構(gòu)成的理論體系。堅(jiān)持馬克思主義，必須完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，努力掌握它的科學(xué)思想體系，以及構(gòu)成這一理論體系的基本原理，特別是它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，而不能拘泥于它的個(gè)別詞句和個(gè)別結(jié)論。從這一意義上說(shuō)，馬克思主義的基本原理為我們的實(shí)踐活動(dòng)提供總的指導(dǎo)思想、根本原則和根本方法，并沒(méi)有直接提供解決問(wèn)題的現(xiàn)成答案。馬克思主義中國(guó)化，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程。

馬克思主義基本原理不能違背，但是其實(shí)際運(yùn)用因條件的不同而不同，我們必須根據(jù)自己的條件創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義。把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義中國(guó)化，是我們對(duì)待馬克思主義的一個(gè)正確態(tài)度。這就是毛澤東早就指出的“學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境”，“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”。這也是鄧小平所說(shuō)的：“我們多次重申，要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！焙\濤在總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)30年的十條“寶貴經(jīng)驗(yàn)”時(shí)指出：“30年的歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義?！边@條道路既符合科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確的道路。

馬克思主義是歷史的產(chǎn)物，它并沒(méi)有成為只是留在人們記憶中的歷史陳?ài)E，原因就在于它是開(kāi)放的、隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)?？茖W(xué)地對(duì)待馬克思主義，必須與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，決定了它總要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。時(shí)代在發(fā)展，實(shí)踐在變化，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的客觀進(jìn)程不斷在產(chǎn)生著新情況、新問(wèn)題、新矛盾，從而呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)階段性特征。中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的同時(shí)，伴隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，一以貫之地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。盡管一段時(shí)期曾經(jīng)用“鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論”來(lái)概括過(guò)這一理論體系最初創(chuàng)立時(shí)的成果，但鄧小平理論并不是這一體系的全部。

改革開(kāi)放30多年來(lái)取得成功的根本原因，是中國(guó)共產(chǎn)黨既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又根據(jù)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義勃勃生機(jī)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，與改革開(kāi)放的實(shí)踐進(jìn)程是緊密相聯(lián)的。從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展來(lái)看，改革開(kāi)放30年可劃分為三個(gè)階段：一是從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到1992年初鄧小平的南方談話，這14年是鄧小平理論形成和指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放的時(shí)期；二是從1992年黨的十四大召開(kāi)到2002年黨的十六大召開(kāi)前。這10年是江澤民“三個(gè)代表”重要思想形成和指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放的時(shí)期；三是從2002年黨的十六大召開(kāi)到2007年黨的十七大以來(lái)，這幾年是以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀和指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放的時(shí)期。

在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，鄧小平理論是開(kāi)創(chuàng)與奠基之作，“三個(gè)代表”重要思想是重要組成部分，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是這一理論體系的最新成果。這三大理論成果既相互貫通又層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了改革開(kāi)放新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新上的階段性成果與科學(xué)性體系的內(nèi)在統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，就是我們黨對(duì)“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”這一基本問(wèn)題的最好回答。

二、什么是社會(huì)主義。怎樣建設(shè)社會(huì)主義

馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代進(jìn)程，是從社會(huì)主義理論形態(tài)到實(shí)踐模式創(chuàng)新的思想解放進(jìn)程。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本問(wèn)題中，“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題具有綱領(lǐng)性，其他基本問(wèn)題是圍繞這一問(wèn)題展開(kāi)的。

中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，揭示社會(huì)主義本質(zhì)，開(kāi)辟建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大道路。黨的十三屆四中全會(huì)后，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，確立全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為核心的黨中央在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，創(chuàng)造性地提出科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。中共十二大提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”以來(lái)，中共十三大、十四大、十五大、十六大都一以貫之地抓住和體現(xiàn)這個(gè)主題。這是新時(shí)期以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨歷次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告的關(guān)鍵詞。十七大在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”這一重大問(wèn)題，并在黨的“偉大旗幟”即指導(dǎo)思想、共同理想、前進(jìn)道路和奮斗目標(biāo)的問(wèn)題上，第一次把新時(shí)期近30年來(lái)黨的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合的全部偉大成果集中起來(lái)，科學(xué)地揭示了黨在旗幟問(wèn)題上承前繼往的深刻聯(lián)系。

中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期以來(lái)中圍共產(chǎn)黨繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史性創(chuàng)造，體現(xiàn)在實(shí)踐上是開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路；體現(xiàn)在理論上是形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；體現(xiàn)在政治上是始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。在中共十二大上，鄧小平第一次明確提出“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大命題，強(qiáng)調(diào)走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義”從此成為中共歷次全國(guó)代表大會(huì)的“主題詞”。十三大系統(tǒng)闡述社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。十四大系統(tǒng)概括建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容，明確我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。十五大明確提出鄧小平理論這一科學(xué)概念，確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。十六大科學(xué)闡述“三個(gè)代表”重要思想的理論內(nèi)涵，也將這一重大理論成果作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章。十七大高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面闡述科學(xué)發(fā)展觀，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新高度。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系用一系列獨(dú)創(chuàng)性的重大理論觀點(diǎn)，系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)如何加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問(wèn)題，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這三大規(guī)律是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須探索和遵循的客觀規(guī)律，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)三大規(guī)律不斷深化認(rèn)識(shí)的理論成果。

早在上世紀(jì)50年代，以毛澤東為核心的中共第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛的探索，取得的重要理論成果集中體現(xiàn)在《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作和中共八大文獻(xiàn)中，其中蘊(yùn)含許多重要的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí)啟示我們不能一般地談?wù)摻ㄔO(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，而要探索在中國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的客觀規(guī)律。

在改革開(kāi)放的新時(shí)期，以鄧小平為核心的中共第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大構(gòu)想。鄧小平緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，確立中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)；指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段及其根本任務(wù)，制定社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，有步驟地展開(kāi)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的體制改革，成功地走出了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。

上世紀(jì)90年代后，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷過(guò)多次嚴(yán)峻考驗(yàn)，面臨過(guò)一系列何去何從的重大歷史抉擇：蘇東劇變之后，中國(guó)怎么辦?鄧小平去世之后，中國(guó)向何處去?跨入新世紀(jì)，中國(guó)該采取何種戰(zhàn)略?以江澤民為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，將改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師勾畫(huà)的現(xiàn)代化藍(lán)圖一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?？缛?1世紀(jì)，提出“三個(gè)代表”重要思想，在進(jìn)一步回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的同時(shí)，創(chuàng)造性地回答“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一重大歷史課題，開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面。

中共十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的中共中央確立科學(xué)發(fā)展觀，規(guī)劃全面小康社會(huì)的建設(shè)藍(lán)圖，提出以人為本、民生優(yōu)先、科學(xué)發(fā)展、和諧社會(huì)、生態(tài)文明等一系列重要的執(zhí)政新理念，開(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的新格局。科學(xué)發(fā)展觀的提出，表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新境界。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上。在改革開(kāi)放新的歷史條件下形成和發(fā)展起來(lái)的，是在社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展模式等一系列基本問(wèn)題上創(chuàng)造性地提出一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷而形成的理論體系。

三、建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨

中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行的。中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的核心力量，廣大人民群眾是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐主體。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本問(wèn)題中，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題具有主導(dǎo)性。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。黨的建設(shè)是黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。

改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，緊緊圍繞在長(zhǎng)期執(zhí)政、改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這個(gè)根本問(wèn)題，在實(shí)踐上和理論上進(jìn)行積極探索，與時(shí)俱進(jìn)地全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。中國(guó)共產(chǎn)黨要不斷適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求，實(shí)現(xiàn)全黨全國(guó)人民共同的奮斗目標(biāo)，經(jīng)受住執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，成為全國(guó)人民的主心骨和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，就必須加強(qiáng)和改進(jìn)自身建設(shè)。

以鄧小平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化及其給中國(guó)共產(chǎn)黨帶來(lái)的影響，在改革開(kāi)放初期就提出“執(zhí)政黨應(yīng)該是一個(gè)什么樣的黨，執(zhí)政黨的黨員應(yīng)該怎樣才合格，黨怎樣才叫善于領(lǐng)導(dǎo)”的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要把黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心。圍繞這個(gè)目標(biāo)，鄧小平對(duì)在改革開(kāi)放中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出一系列重要的新思想。

以江澤民為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，正確把握黨所處的歷史方位，明確提出在新的歷史條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須切實(shí)解決好提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題，以創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想為標(biāo)志，從中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和中國(guó)最廣大人民的根本利益三個(gè)方面，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題。

以胡錦濤為總書(shū)記的中共中央，面對(duì)21世紀(jì)黨面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，提出必須以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政黨。成為科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨，成為求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、勤政高效、清正廉潔的執(zhí)政黨，成為始終做到“三個(gè)代表”、永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性、走在時(shí)代前列、經(jīng)得住各種風(fēng)浪考驗(yàn)、領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨。

十七大提出“反腐倡廉建設(shè)”這一科學(xué)概念，把反腐倡廉建設(shè)與黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)并列，進(jìn)一步豐富了黨的建設(shè)總體布局的內(nèi)涵。圍繞這個(gè)總體布局，十七大還提出黨的建設(shè)的總體部署，把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，貫穿于黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)之中，以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)，以造就高素質(zhì)黨員、干部隊(duì)伍為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點(diǎn)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，以健全民主集中制為重點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè)，以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，使“黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨?！盵5’

中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆四中全會(huì)作出《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》，全面貫徹十七大關(guān)于黨的建設(shè)總體部署，著眼于繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，著眼于提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，著眼于增強(qiáng)全黨為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的使命感和責(zé)任感，著眼于保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，切實(shí)提升黨的建設(shè)科學(xué)化水平，以進(jìn)一步提高黨的執(zhí)政能力，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性。這標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、對(duì)黨的自身建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的歷史高度。

四、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展

改革開(kāi)放以來(lái)，從鄧小平到胡錦濤一直關(guān)注中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題。鄧小平強(qiáng)調(diào)“發(fā)展才是硬道理”；江澤民強(qiáng)調(diào)“必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”；胡錦濤強(qiáng)調(diào)“科學(xué)發(fā)展觀，是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開(kāi)發(fā)展這個(gè)主題，離開(kāi)了發(fā)展這個(gè)主題，就沒(méi)有意義了?！笨茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本問(wèn)題中，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題具有目標(biāo)性，關(guān)系著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的最好實(shí)踐。

科學(xué)發(fā)展觀從新世紀(jì)新階段的中國(guó)實(shí)際出發(fā)，著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開(kāi)拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，進(jìn)一步闡明發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動(dòng)力等關(guān)于發(fā)展的一系列基本問(wèn)題，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀。發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加自覺(jué)，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深入。作為發(fā)展觀的最新認(rèn)識(shí)成果?？茖W(xué)發(fā)展觀吸取人類文明史上各種發(fā)展觀的核心思想，如經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的思想、以人為中心的發(fā)展思想、可持續(xù)發(fā)展的思想等，而且以執(zhí)政黨指導(dǎo)思想的形態(tài)存在，直接提升了發(fā)展觀的實(shí)踐價(jià)值。

科學(xué)發(fā)展觀在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基礎(chǔ)上，科學(xué)地回答了“為誰(shuí)發(fā)展”的問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類的第一歷史活動(dòng)，生產(chǎn)力是社會(huì)歷史中最積極、最活躍的因素，發(fā)展生產(chǎn)力是人類社會(huì)的永恒主題。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，就是以最廣大人民的根本利益為本，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由全體人民共享。以人為本的發(fā)展理念，就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，又不單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而以滿足人的全面發(fā)展所需要的各方面利益為發(fā)展目標(biāo)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必要手段。

科學(xué)發(fā)展觀在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，科學(xué)地回答了“靠誰(shuí)發(fā)展”的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)各種要素的投入及其組合方式，人是其中最重要的要素?！耙匀藶楸尽卑瑑蓪觾?nèi)涵，即最廣大人民群眾既是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的享受主體，又是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的創(chuàng)造主體。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和新技術(shù)革命向縱深發(fā)展，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)最終是人才的競(jìng)爭(zhēng)?？茖W(xué)發(fā)展觀提出建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的奮斗目標(biāo)，要求轉(zhuǎn)變重物輕人的發(fā)展觀念，通過(guò)提高自主創(chuàng)新能力，促進(jìn)粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式向集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)又好又快的發(fā)展，科學(xué)地回答了“怎樣發(fā)展”的問(wèn)題?！翱臁笔菆?jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，牢牢抓住重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，爭(zhēng)取較快的發(fā)展速度；“好”是堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。全面發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)，滿足人民群眾多方面的利益需要；協(xié)調(diào)發(fā)展是統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)更加趨于合理；可持續(xù)發(fā)展是促進(jìn)人與自然的和諧，為人類創(chuàng)造良好的生存條件和發(fā)展環(huán)境，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

總之，科學(xué)發(fā)展觀根據(jù)當(dāng)今時(shí)代人類社會(huì)發(fā)展的新特點(diǎn)、新趨勢(shì)，立足于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，對(duì)建立一種更為合理的人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系進(jìn)行新探索，創(chuàng)造性地回答了人類社會(huì)向何處去的全球性問(wèn)題，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。