云南石屏“煙盒舞”的文化內(nèi)涵探微

彝族文化的價值，就在于透過文化的表層形態(tài)揭示一個族群整體的人文內(nèi)涵，從而展現(xiàn)出人類不屈的生命歷史和一往無前的精神探求。從這個意義上說，一個民族若能保留自己的文化傳統(tǒng)和風俗習慣，就能保證該民族的情感與個性不會消散，也就標明了此民族存在的價值。風光旖旎，民風古樸，居住在滇東南石屏縣異龍湖畔的彝族聰慧純樸，在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造了絢麗多彩的民族民間歌舞。繼原生態(tài)歌舞集《云南映象》、影視作品《花腰新娘》之后，石屏的彝族歌舞在各種演出場合頻頻出現(xiàn)，“煙盒舞”便是其中的一朵民族奇葩。在新的時空環(huán)境內(nèi)，展示大家的煙盒舞的舞蹈形態(tài)大多是經(jīng)過加工后的新包裝，在“原汁、原味”的基礎上，經(jīng)改編唯美有余，此種民舞具有“新民舞”的意義。另外，旅游景點的大力開發(fā)使煙盒舞面對的是廣大游客，主要突出娛樂性和觀賞性，具有旅游文化的特質(zhì)；再者，出現(xiàn)了一部分經(jīng)專業(yè)藝術(shù)家創(chuàng)作后的優(yōu)秀煙盒舞作品如《彈》，他們強化了原民族舞蹈的風格韻律，動作變化更為豐富優(yōu)美，既保持了民間舞蹈的“土風”味，又適應了文化的藝術(shù)欣賞品味。可見煙盒舞在當下呈現(xiàn)多元、多樣、復雜的發(fā)展態(tài)勢，即民舞文化內(nèi)涵和功能的多元性。

當下石屏煙盒舞的表現(xiàn)形式

石屏縣傳說是元朝末年，為了慶祝石屏彝族首領馬黑奴戰(zhàn)勝女士司萬氏母而跳起煙盒舞。煙盒舞是在跳樂的基礎上衍變而來的，至今煙盒舞中還保留了許多跳樂的痕跡。隨著社會的發(fā)展，石屏煙盒舞一共整理出兩百多套，在技巧性、表演性方面都有很大提高。

煙盒舞分正弦(母弦)和雜弦(子弦)兩大類。“正弦”只舞不唱，有“三步弦”、“二步半”、“一步半”、“歪歪弦”等動作。“雜弦”一般又唱又跳，舞蹈形式和內(nèi)容均較豐富。有的已發(fā)展成為能表現(xiàn)一定情節(jié)內(nèi)容的和塑造人物形象的表演性舞蹈。如表現(xiàn)風趣樂觀的老人舞蹈《老人家》、諷刺貪心人的《猴子掰包谷》、表現(xiàn)勞動生產(chǎn)的《啞巴砍柴》、表現(xiàn)動物生活的《鴿子學飛》等等。煙盒舞的圖形變化也很有特色，除一般的圈舞外，有豐富多采的穿花圖形變化和組合。有6人穿花、4人穿花、3人穿花、2人穿花等，舞蹈和圖形變化配合巧妙和諧，成為煙盒舞風格特色的一個重要組成部分。

煙盒舞的風格特點

煙盒舞與彝族生活有密切的關系。清代石屏文人張舜的詩“金黃篾帽布圍腰，腿胯高掀足不包。草露野田來獲稻，歌聲唱徹月明宵?！狈从沉朔昴赀^節(jié)都要跳舞。甚至在一般的宴席上，也要舞蹈一番，更不用說是青年男女每晚相約唱跳，所謂“悲喜醉怒皆舞蹈”?？傊?，隨時隨地，只要興致一來，非唱跳一氣才能胸中暢快。跳煙盒舞時全身輕松自如，兩手持煙盒，以手帶動手臂隨身體前后靈活地擺動，肩、肘、腕轉(zhuǎn)繞非常連貫自然。內(nèi)在的韻律輕松自如，舞蹈節(jié)奏熱烈分明，動作干凈穩(wěn)健，力度剛?cè)嵯酀?，氣息松緊有。特殊的難度技巧套路，構(gòu)成了煙盒舞的整個風格特征。

煙盒舞的風格特點在壩區(qū)和山區(qū)還有很多不同，壩區(qū)湖邊一帶的舞蹈多與湖，魚，蝦，船等有關，而山區(qū)則多跟山，樹，野獸，豺狼相聯(lián)系。區(qū)域和個人之間的風貌也千差萬別。但總的都能看出舞蹈是源出一處，一脈相傳，始終帶有最普遍，最典型的“三步弦”的特點。

煙盒舞在當下社會轉(zhuǎn)型中的傳承

對于石屏彝族煙盒舞如何在多元化的環(huán)境中生存發(fā)展的問題，是一個不斷提高認知的過程。從《云南映象》之后，石屏人越來越認識到，煙盒舞是植根于人民生活沃土中的傳統(tǒng)文化，煙盒舞是在特定的民俗事象中傳承發(fā)展的，只要這個民族仍然保留著適于民間舞蹈生存的民俗活動空間，民間舞蹈將與人民永存。近幾年，城市生活中的煙盒舞也隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，那些隱沒在田間地頭的煙盒舞紛紛走出自己的小天地，石屏縣先后開展了花腰節(jié)、海菜腔與煙盒舞節(jié)、楊梅節(jié)等文化旅游形式的各種節(jié)慶，為當?shù)氐母鬣l(xiāng)鎮(zhèn)的煙盒舞及各類民間藝術(shù)的互相交流、吸收，提供了良好的契機。同時，也促進了年輕人向老藝人學習的積極性，實現(xiàn)了文化傳承的具體實施。

另外，一部分老藝人已有明顯的傳統(tǒng)文化的自省意識。例如從傳習館解散后返鄉(xiāng)的老藝人施萬恒就一直堅持在家鄉(xiāng)的桃園小學義務教跳煙盒舞，煙盒舞已成為該小學的課間操。

總之，只求在封閉的環(huán)境中虛構(gòu)未受任何影響的原汁原味的民間舞蹈是不存在的，如果封閉，將會陷入文化孤立主義的境地。

當下，云南石屏煙盒舞已由世代繁衍生息在異龍湖畔的小天地里走了出來。對于自己的民俗文化——石屏煙盒舞也正在以“兼收并蓄、海納百川”的寬闊胸襟不斷吸收著新的文化元素、不斷注入新的時代內(nèi)容。筆者希望更多的民族音樂舞蹈藝術(shù)在特殊的風土人情之外，應當還有著普遍性的與我們共同的對命運的掙扎的品質(zhì)。

參考文獻：

[1]《中國舞蹈集成》(云南卷)(上)，ISBN，1999

[2]《石屏地方志》，1987

[3]《彝族煙盒舞的風格特征及其形成因素》，吳志剛