淺談大學(xué)生的榮辱觀教育

摘要：榮辱觀教育是當(dāng)前大學(xué)生思想教育的重要課題，本文針對(duì)這一課題主要論述了新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生榮辱觀教育的重要性，并進(jìn)一步探討了進(jìn)行榮辱觀教育的有效方法。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；榮辱觀；教育方法

引 言

愛因斯坦曾說：“人類最重要的努力，是在我們的行為中追求道德，我們內(nèi)心的安定，甚至我們的生存都離不開道德。只有道德的行為才能給生命以美和尊嚴(yán)”。2006年3月，胡錦濤同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出：“在我們社會(huì)主義社會(huì)中，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。蔡元培說：“教育是成就人格的事業(yè)”。毋庸置疑，新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生榮辱觀教育是非常重要的。

加強(qiáng)大學(xué)生榮辱觀教育的重要性

1.有利于打牢社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)

社會(huì)主義榮辱觀與馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神一起，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面的內(nèi)容各有其特有含義和實(shí)踐要求，它們相互聯(lián)系、相互貫通，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。其中以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系的全面系統(tǒng)的概括。為各民族、各階級(jí)和不同利益群體的人們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、做出道德選擇、明確價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

2.有利于帶動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成

江澤民同志指出：“青年應(yīng)該成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先的力量，尤其要在推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中發(fā)揮積極作用，從自己做起，努力做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者，做體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的實(shí)踐者，做新型人際關(guān)系和良好社會(huì)風(fēng)尚的倡導(dǎo)者”。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“八榮八恥”榮辱觀教育，幫助他們樹立正確的榮辱觀念，發(fā)揮大學(xué)生言行對(duì)社會(huì)的輻射、示范和帶動(dòng)作用，使他們不僅成為社會(huì)主義榮辱觀的力行者，而且成為良好社會(huì)風(fēng)尚形成的倡導(dǎo)者，從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)良好道德風(fēng)尚的形成。

3.有利于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

首先，為大學(xué)生立志立德引領(lǐng)人生航向。大學(xué)時(shí)代是一個(gè)特定的人生階段，是青少年立志立德的關(guān)鍵時(shí)期。“八榮八恥”榮辱觀為青年學(xué)生在榮耀感和羞恥心的價(jià)值對(duì)立中，提供了一面自我檢驗(yàn)和完善自我的鏡子，能引導(dǎo)他們?cè)趦?nèi)心深處確立正確的人生理想，形成正確的道德意志，構(gòu)筑抵御誘惑的堅(jiān)固防線，凸現(xiàn)了社會(huì)主義道德教育的主題，規(guī)范了人們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)行為，對(duì)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有十分重要的指導(dǎo)意義。其次，為大學(xué)生成長(zhǎng)成才提供精神動(dòng)力。有學(xué)者指出：物質(zhì)的陽光照在人身，只能暖和他們的肌膚于一時(shí)，只有精神的太陽才能照臨他們心靈深處，才能暖透他們一生一世。再次，為大學(xué)生為人處世樹立道德標(biāo)桿。告訴了大學(xué)生為人處世的基本底線，契合了大學(xué)生的思想實(shí)際，是高校思想道德教育的藍(lán)圖，是道德實(shí)踐的準(zhǔn)繩，強(qiáng)化了愛國(guó)主義教育、為人民服務(wù)的思想、科學(xué)精神和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)、勞動(dòng)觀教育、集體主義教育、誠(chéng)信教育、法制教育以及對(duì)光榮革命傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。

新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生榮辱觀教育的方法

法國(guó)近代著名哲學(xué)家笛卡爾說：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的學(xué)問”。新時(shí)期只有選擇科學(xué)的、有效的、與時(shí)俱進(jìn)的思想方法和工作方法，才能保障高校大學(xué)生榮辱觀教育的實(shí)效性。

1.目標(biāo)分解教育法

目標(biāo)分解法，是指在學(xué)校德育工作中，教育者運(yùn)用心理學(xué)中的“認(rèn)知協(xié)調(diào)”理論，在學(xué)校普遍認(rèn)可的“基礎(chǔ)道德標(biāo)準(zhǔn)”的前提下，循循善誘，分階段、分步驟，逐漸提高受教育者品德水平的德育方法。由于目前部分大學(xué)生榮辱觀念處于多元化狀態(tài)，直接向教育對(duì)象灌輸“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的要求，效果不太理想。在這種情況下，應(yīng)運(yùn)用目標(biāo)分解法，分步驟進(jìn)行教育。首先要向?qū)W生提出“八榮八恥”榮辱觀的基本標(biāo)準(zhǔn)。其次，在學(xué)生遵循好基本道德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)大學(xué)生向更高的目標(biāo)看齊。

2.比較鑒別教育法

毛澤東同志指出：“真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的東西相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展起來的?！北容^鑒別法，是指教育者幫助受教育者對(duì)兩種或不同事物的異同和特點(diǎn)，進(jìn)行分析、比較、鑒別，從中做出正確的判斷和結(jié)論，從而提高受教育者的思想和認(rèn)識(shí)水平的方法。其作用：一是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的方法。客觀事物總是存在著真、善、美與假、丑、惡之分，有比較才有鑒別，通過對(duì)不同事物的對(duì)比，才能區(qū)分善惡、美丑和真假、優(yōu)劣，對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也就越來越透徹。二是可以幫助人們確立區(qū)分是非、善惡、美丑、優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)分辨是非的能力。

3.同輩教育法

法國(guó)作家莫羅阿認(rèn)為，學(xué)校里的同學(xué)是比父母還好的教育者?，敻覃愄亍っ椎抡J(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)中同輩群體的影響甚至大到改變傳統(tǒng)文化傳遞方式的地步。同輩群體其群體年齡、心理特點(diǎn)、興趣愛好和社會(huì)地位等方面都比較接近，并經(jīng)常在一起進(jìn)行直接的交往與互動(dòng)，如交際圈、沙龍活動(dòng)等都是這類群體。其任務(wù)在于如何引導(dǎo)中性群體和消極性群體轉(zhuǎn)化為積極性群體，使學(xué)生在積極性的群體中收獲正確的榮辱觀。

4.無意識(shí)教育法

無意識(shí)教育法，是教育者借助無意識(shí)心理學(xué)的理論，使學(xué)生通過無意識(shí)心理活動(dòng)，在輕松愉快、不需要意志努力的情境中內(nèi)化社會(huì)道德規(guī)范，提高個(gè)體思想道德的教育方法。這種教育方法不是直接講道理、不是簡(jiǎn)單的說教，而是把形象和道理融為一體，借助各種載體讓人們?cè)诓恢挥X中接受社會(huì)主義榮辱觀教育教育，受到啟發(fā)，以達(dá)到凈化思想、升華自我教育目的。由于受教育者在愉悅、興奮、暗示等情感中無意識(shí)地獲得熏陶，不知不覺地走進(jìn)教育的境地，因而極少引起他們的反對(duì)和抵觸，有利于打破傳統(tǒng)的灌輸觀念，避免正面說教引發(fā)的逆反心理。

參考文獻(xiàn)：

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