丹霞山杯“我心中的中華名山”全球華文散文大賽赴約丹霞山

說到山之行旅，不能說你已走遍名山大川。但與朋友結(jié)伴，驅(qū)車或步行走在山川日影里，倒是經(jīng)常有的事。在巍巍山頭中，高山仰止，景行景止，快活忘形或狼狽時(shí)刻，都有過一些。你曾經(jīng)遇上沙漠熱風(fēng)，就在地球最古老的阿特拉斯山的崖壁上，越野吉普車又爆胎了；為貪圖雪景，也曾在比利牛斯遇上大雪封山；阿爾卑斯山的五天步行之旅，你第一天就扭傷了腳踝……

噫吁唏危乎高哉，你也曾恰然地，登臨北歐的Fijor峭壁，俯瞰下界，看山生山，水生水，得窺億萬年山水約會(huì)的秘密；落基山上，你看到描繪出時(shí)間，畫出一個(gè)“靜”字的線條與符號(hào)……只是，走遍多少山頭，卻沒有成為山的知己。

不曾想到，還有丹霞之約。說來慚愧，作為嶺南人，卻從未涉足丹霞山。同是嶺南名山的鼎湖、西樵，你去過不只一次，因與家鄉(xiāng)接近。當(dāng)我接到丹霞筆會(huì)的邀請(qǐng)信時(shí)，想，丹霞還能夠是怎樣的一座山?既然大山小山，你已經(jīng)見識(shí)過不少。臨近出發(fā)日期，遇上冰島火山灰事件，機(jī)場(chǎng)關(guān)閉了。以雯女士數(shù)次來電詢問，回答說，能否如期赴約是個(gè)問號(hào)。誰知預(yù)定出發(fā)日期前一天，機(jī)場(chǎng)重新開放，得以乘上第一班機(jī)飛向東方。風(fēng)云萬里，解如明月逐人行，二十四小時(shí)上下，你就從塞納河畔到了丹霞山下。

學(xué)生時(shí)代迷于古希臘的歷史，弄不明白赫赫的西方文明，源頭怎會(huì)來自于一場(chǎng)人神共舞的神話。而萬神之神宙斯，掌管天上地下的諸神，就住在奧林匹斯山上?！秺W德賽》第六歌如是描寫：“那里沒有風(fēng)，沒有雨，山上永不下雪，蒼穹時(shí)刻萬里無云，山巔之上冠著一圈白光，諸神就在上邊過著安樂快活的日子?！倍嗄旰竽阌H臨其境，看到奧林匹斯的主峰和一帶的山頭，景物平淡無奇，不曾使你有太大的震動(dòng)。這座坐落于希臘帕羅奔尼撒半島以西、高度不足三千公尺的山，論崇峻雄偉，不及非洲的阿特拉斯山脈；論千山萬壑，不及縱貫北美、加拿大和美國的落基山；論巍峨峭拔、峰頂終年積雪，不及阿爾卑斯山。當(dāng)我來到丹霞的時(shí)候，又發(fā)現(xiàn)它缺少丹霞的崖壁相連，景涵萬象而云煙變化的平遠(yuǎn)景致。然而，宙斯就在那個(gè)山頭上升座，被邀請(qǐng)進(jìn)山的諸神，在那里過著快活又永遠(yuǎn)爭吵不休的日子。

且不管它。既到丹霞，所連想起的，已經(jīng)是另一種的山的故事。因著山，伏羲的六十四卦中就有“連山卦”，山山相連，云煙涌動(dòng)，變化萬千而萬變不離其宗；因著山，就有尼山之子的“仁者樂山，仁者壽”，“水樂而山靜”；因著山，就有漆園之吏的藐姑射山的神人，肌膚若冰雪，綽約如處子……而在所有關(guān)于山的故事中，你最為之動(dòng)心的，莫若舜帝的功成身退，翻越五嶺南巡，來到韶石山，“帝登九嶷忘卻歸，不知斑盡湘竹枝”的故事了。

自古以來涉足丹霞的名士，都留下了痕跡，或開山建庵，鑿石級(jí)，開山門，或留下石刻、楹聯(lián)、詩文、著述。韓愈的“暫欲系船韶石下，上賓虞舜整冠裾”；蘇軾的“君王自此西巡狩，再使魚龍舞洞庭”，李先春的“三十六石野鶴群，舜帝登游奏韶音”，都為丹霞生色不小。但舜帝的南巡，只留在史書或文人墨客的卷帙中，本人沒有留下任何物質(zhì)標(biāo)記，既無詩文，更無斧鑿之痕，就連登游韶石所奏的韶音，亦已煙消云散。但，一個(gè)既存在于卷帙，也存在于口碑中的故事，更說明其生命力的旺盛。試想像舜這樣一個(gè)帝王，沒有置身于百姓之上，而是勤于勞作，身體力行，親自躬耕打漁，建屋制陶；以他的精神核心“德為先，重教化”作為執(zhí)政手段?！妒酚洝酚性疲骸疤煜旅鞯?，皆自虞舜始”，《尚書》則曰：“德自舜明”，他對(duì)中國數(shù)千年的道德和文明的貢獻(xiàn)，一如亞瑟王創(chuàng)建圓桌會(huì)議對(duì)西方民主的貢獻(xiàn)。到完成建造中華道德文明的工程，國家明治久安，他亦已抵古稀之年，就將帝位禪讓給治水有功的禹，自己外出考察，南巡直至翻越五嶺，來到韶石山，與道俱化。這樣一個(gè)千古明帝的故事，又怎能止于娥皇、女英的淚灑湘竹枝呢?

舜帝當(dāng)年登游韶石山，想來也像今天的游客攀登丹霞，會(huì)看到紅巖層疊，陡壁如墻，俯仰間盡是竹篁、松柏遍坡，錦江如練吧。然而，他駕臨韶石山的主要標(biāo)志，只是奏響了韶樂，使三十六石聞聲動(dòng)容，變成了奇形怪狀的石頭。如果說樂聲使石頭變形，只是絕妙的形容，但《論語》的確記載了孔子對(duì)韶樂的迷醉：“聞韶音，學(xué)之，三月不知肉味?！币淮钪Y樂和善美的大儒，動(dòng)情至此，你可以想象韶樂是一首怎樣觸動(dòng)靈魂的樂曲?？上н@首曾經(jīng)為歷代帝王用作拜祭天地神靈的大樂，后來失傳，我們?cè)贈(zèng)]有機(jī)會(huì)聽到了。

韶音已逝，但韶音在耳，三十六石嘗記取。其實(shí)三十六座怪石，已經(jīng)是韶樂的形象：“一來望韶亭上看。九韶八音堆一案。金鐘大鏞浮水涯，玉瑟瑤琴倚天半”，這樣的一片風(fēng)景，不就是絕妙的音樂形象了么?“韶音亭”上的楹聯(lián)有謂：“乘纜登亭臨風(fēng)縱目覺三十六石韶音聲聲在耳”，可見樂曲并沒有真正失傳，只要你肯用“心”去聽。

“堯日舜天”，一代道德文明化身的明帝，如何醉倒在一曲與天地同和的樂曲之前，已無從得悉，但他與這首大樂的故事，增添了他偉大人格的撩人之處。功成身退，愛戴于萬民，然后揚(yáng)棄一切榮辱，膜拜于善美，回歸大自然，與山同在，與水同去，與風(fēng)同往。最后死于征途，以天為帳，以地為陵，歸化于地母。這種人格魅力，足以凝定古今中國從上到下的道德與文明的根基。而這位明帝最后來到丹霞，于丹霞山而言，真是一道從天而降的奇異光彩!

你就在這個(gè)遠(yuǎn)古幽魂的召喚下，進(jìn)入到丹霞世界。一路上的觀景亭，龍騰壁，長老峰，姐妹峰，錦石，飛瀑，赤壁，丹崖……這些密集而濃縮了的景致，使你仿如進(jìn)入到郭熙的《早春圖》，李唐的《萬壑松風(fēng)圖》，或者夏圭的《溪山清遠(yuǎn)圖》。你眼下的赤石林木，亭臺(tái)寺院，碧水篁竹，仿如以丹彩和淡墨點(diǎn)染而出，以圓熟的筆法勾勒而成，或平遠(yuǎn)淡冶，或高深濃重，或紅霞薄染，全景或特寫的山水，都在這里了；若即若離，景有限而意無窮的恣意舒展，也在你眼下了。

就筆者走過的名山而言，論崇峻雄偉，以丹霞的六七百公尺高度，方圓才二三百平方公里而言，自然比不上三四千公尺高的阿爾卑斯山，或阿特拉斯山。但丹霞山水的濃縮密集，景羅萬象，形狀不拘一格的獨(dú)特景觀和特有地貌，是任何名山所不具備的。山不在高，有仙則靈。為什么歐洲的文化源頭，來自于不足三千公尺的奧林匹斯山，而不是來自高達(dá)四千八百多公尺，從地中海伸展到多瑙河、貫穿著大半個(gè)歐洲的阿爾卑斯山?為什么萬神之神宙斯，統(tǒng)管天上地下的諸神，選擇了奧林匹斯山作為落腳點(diǎn)?原來人的感悟和想象，才是真正天賜的禮物，可以使一切變得無限。古希臘人就以自己的領(lǐng)悟、感知、行動(dòng)，在切身處地的環(huán)境中，找到了自己的位置，以一個(gè)神話來闡釋自己的真實(shí)。當(dāng)他們創(chuàng)造出一個(gè)想象中的世界和它的秩序時(shí)，自然風(fēng)景就變成了人文風(fēng)景，就有了自己的創(chuàng)世記。天上地下的神，就這樣來到了奧林匹斯山。神仙們不住在高處不勝寒的山之端，而住在凡人為它們建造的大殿里。山頭上就布滿了一座座美奐美輪的，建筑、雕塑藝術(shù)上都達(dá)到了頂峰的大殿。赫赫西方文明的締造，就從這里開始。

這山高，那山靈，面對(duì)丹霞時(shí)候，你只想談自己的山，你內(nèi)心法則里面的山。作為嶺南人，你第一次來到，第一次發(fā)現(xiàn)，這樣的如畫屏中的山水，原來我們也有。不用走得太遠(yuǎn)，也能找到自己的天堂。遙想從古到今來至Ⅱ丹霞的高士和文人墨客，各有因由。為建寺而來，為避亂而來，為隱讀而來，為被貶而來，為考察而來，各人以不同的心境徜徉于這片天地間，而對(duì)自然的脈動(dòng)，天地的造化，在大序中散發(fā)出的至善至靜至美，會(huì)有同樣的體驗(yàn)。不同的遭遇和心境得到安撫、舒解，將自己的如意或不如意擱置一邊，超然于喧囂和塵世之上，逍遙于無所有之鄉(xiāng)。歷代高士對(duì)丹霞的建樹，文人墨客留下詩文和著述，都是有力證據(jù)。丹霞就這樣成為他們避世遁隱之所，或求取大樂的精神故鄉(xiāng)。

到了當(dāng)代社會(huì)，任何風(fēng)景都是時(shí)代的風(fēng)景，萬人的風(fēng)景。它要變得可觀，可游，可行，可走，讓民眾假日可以拖兒帶女，或與朋友成群結(jié)隊(duì)去游覽。以丹霞的獨(dú)特條件，外地人，甚至不同膚色，不同文化背景的人慕名遠(yuǎn)道而來，從鐵路、公路來，或乘飛機(jī)來，都是可能的事。你在國外生活了這么些年，來到丹霞，逍遙于錦水或坡壁之間，不感到陌生疏離，因?yàn)樗€是你的山。不但完好地保持著自然樸素的原始面貌，也拒絕了商業(yè)化和媚俗，因而顯得情高韻逸。遙望韶石山的古道，還依稀看到韓愈由潮州調(diào)任袁州的蒼茫的，“遇赦移官罪未除”的影子；湞江邊上，你可想象蘇東坡的流放歲月，該是第幾次流放了?離開韶州之后，還被貶到惠州呢。但不妨礙他繼續(xù)寫他的長詩：“首參虞舜款韶石，次謁六祖登南華”；石山腳下，還有張九齡的故里和他的海上明月……詩人的躑躅仰止處，依然使你生出無限憧憬。至于大自然一時(shí)興起的杰作：陽元山、陰元石，卻使你想起濟(jì)顛和尚的故事。有一回，他老人家為酬謝施主，說，貧僧別的不會(huì)，就會(huì)翻筋斗。誰知一個(gè)筋斗翻過來，大伙發(fā)現(xiàn)他的僧袍里面沒有設(shè)防，那話兒一閃間露了出來。于是你想，是否山神造過韶石山以后，為自己的杰作而得意忘形，翻了個(gè)筋斗，無意中演出了濟(jì)顛同樣的故事，那話兒的山，那山神的話兒，就這樣出現(xiàn)了?女媧補(bǔ)過天，來到這里，見山神翻過筋斗，她也來了一個(gè)。一想，不對(duì)，但已經(jīng)太遲了……

自然、歷史、故事、詩文、一位帶領(lǐng)黃炎子孫走出野蠻的文明之魂舜帝，一首亡去的樂曲，它所造就的三十六塊怪石，大文豪留下的腳印……丹霞的擁有太豐富了。建“紅石公園”，且不必管它是否存在一座“黃石公園”，就以自己的感知和領(lǐng)悟，去建造自己的公園，一個(gè)富于民族文化，落實(shí)到日常生活，又貼近人情味道的公園。本地風(fēng)光，是可以發(fā)明創(chuàng)造的；山山水水，也像文章理義，必須整理。丹霞已經(jīng)整理得不錯(cuò)，還大有可能整理得更多更好。你可以翹首以待，在那個(gè)距離喧嘩浮躁不遠(yuǎn)的世界里，越江浮水處，密林新翠間，有你憩息于自然懷抱中的舒暢與歡樂；詩人仰止處，你可以癡然與之作超越時(shí)空的對(duì)話；聲聲鐘鼓魚磐梵音中，你可以作勘破古今的悠然之思；而山巔之上，還依稀看到一代明帝與民同在的真樸形象，耳際間回響著他的回歸自然的永恒呼喚：與山同在，與水同去，與風(fēng)同往。

當(dāng)此文畫上句號(hào)，回望東方，忽聞丹霞申報(bào)成功，被列入世界自然遺產(chǎn)名錄。丹霞又有了一個(gè)新的起點(diǎn)。你喜不自勝，為丹霞高格立身的勝利，再記上一筆。

2010年6月于巴黎