略論馬克思主義中國化的基本特征

項東

（南京師范大學公共管理學院，江蘇 南京 210097）

從1921年中國共產(chǎn)黨成立算起，馬克思主義中國化已有80多年的歷史。馬克思主義中國化80多年的歷史進程呈現(xiàn)出怎樣的歷史特征，它帶給了我們怎樣的歷史啟示？研究這些特征對于我們把握馬克思主義中國化的歷史規(guī)律，繼續(xù)推進馬克思主義中國化偉大事業(yè)的發(fā)展具有重大指導意義。

一、馬克思主義中國化的歷史必然性

馬克思主義中國化的偉大事業(yè)在中國的開創(chuàng)與不斷推進，決不是偶然的，它具有歷史的必然性。馬克思主義中國化首先是由馬克思主義的本性所決定的。馬克思主義代表著無產(chǎn)階級的根本利益，是無產(chǎn)階級及其政黨嚴整而科學的世界觀和方法論，是全世界無產(chǎn)階級、被壓迫民族和被壓迫人民解放的行動指南。但馬克思主義不是一成不變的教條，它是隨著時代和無產(chǎn)階級解放事業(yè)的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的。馬克思主義是放之四海而皆準的普遍真理，但馬克思主義只有同各國的具體實際相結(jié)合，才能真正發(fā)揮指導作用。正如馬克思所指出的：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！盵1]馬克思主義的強大生命力和影響力，就在于它是同各國的具體實際緊密結(jié)合的，是在各國革命和建設(shè)的具體實踐中運用和發(fā)展著的。馬克思主義又是發(fā)展的理論，其發(fā)展的深刻內(nèi)涵就在于各國共產(chǎn)黨人把它的基本原理與時代變化的特征相結(jié)合，并與本國的具體國情相結(jié)合，對時代和社會發(fā)展的一系列重大問題作出新的回答，得出新的科學的結(jié)論，從而使馬克思主義理論不斷得到發(fā)展。十月革命給中國人民送來了馬克思列寧主義，但馬克思列寧主義并沒有提供解決中國革命具體問題的現(xiàn)成答案。馬克思主義在中國的實現(xiàn)程度如何，不僅取決于中國對它的需要程度，而且取決于中國共產(chǎn)黨人對這一理論的運用程度，取決于這一理論與中國實際相結(jié)合的程度。中國共產(chǎn)黨本身既是馬克思列寧主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，而且從誕生之日就確立了馬克思列寧主義的指導思想地位。在對待馬克思主義的態(tài)度上，盡管黨內(nèi)早期曾出現(xiàn)過教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤，但從整體上和長時間來看，中國共產(chǎn)黨始終堅持了馬克思主義中國化的正確方向并在全黨形成了高度的共識。正因為如此，中國共產(chǎn)黨始終堅持把馬克思主義的基本原理同時代特征和中國國情相結(jié)合，在實踐中不斷推動馬克思主義中國化的歷史進程，才形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。而后者一經(jīng)產(chǎn)生又為馬克思主義中國化的進一步發(fā)展提供了有力的理論指導。

其次，馬克思主義中國化事業(yè)的開創(chuàng)和發(fā)展是近代以來中國社會和中國革命運動發(fā)展的客觀需要和必然結(jié)果。中華民族曾經(jīng)在世界歷史上創(chuàng)造過長期處于領(lǐng)先地位的文明成就。然而，1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國卻逐漸淪為一個半殖民地半封建的國家，政治腐敗，經(jīng)濟文化落后，中華民族深陷亡國滅種的危機之中。為了完成民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福富裕的歷史任務(wù)，中國人民進行了前赴后繼、堅持不懈的英勇斗爭。但是，向西方學習的種種努力卻都以失敗而告終。中國人民陷入了迷茫之中。就在這時，俄國十月革命的勝利給中國送來了馬克思列寧主義這一嶄新的思想武器。雖然馬列主義是普遍真理，但中國的革命者卻不可能從馬列的原著中找到有關(guān)中國革命的具體答案。現(xiàn)實的斗爭要求他們必須以馬列主義為指導，以中國實際問題為中心，把馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實際結(jié)合起來，形成符合中國實際的革命建國理論并在這一理論指導下進行革命斗爭。其實質(zhì)就是要求實現(xiàn)馬克思主義中國化。面對錯綜復雜的斗爭局面和黨內(nèi)早期教條主義占上風的形勢，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實際相結(jié)合，成功地探索出一條中國特色的革命道路，系統(tǒng)地回答了中國革命的一系列基本問題，創(chuàng)立了毛澤東思想，從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。在毛澤東思想的指引下，中國人民取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利。新中國建立后圍繞著建設(shè)社會主義，實現(xiàn)國家富強和人民幸福富裕的歷史主題，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人進行了艱辛探索，并取得了初步的成果，但也因為在探索中背離中國生產(chǎn)力及其落后的特殊國情而在實踐中遭遇過嚴重的曲折。在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史新時期，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，破除“兩個凡是”的思想禁錮，恢復實事求是的正確思想路線，把馬克思主義基本原理與時代特征和當代中國實際結(jié)合起來，圍繞著“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的根本問題，進行了一系列卓有成效的實踐探索和理論創(chuàng)新，終于開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，形成了鄧小平理論，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。20世紀90年代以來，面對著國際國內(nèi)形勢的深刻變化和黨的自身狀況的變化，以江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人更加自覺地堅持把馬克思主義的普遍真理與中國的具體實際相結(jié)合，深刻總結(jié)黨的十三屆四中全會以來所積累的治黨治國治軍的新的寶貴經(jīng)驗，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，從而形成了中國特色社會主義理論體系。馬克思主義中國化的歷史進程深刻昭示：要在中國真正實踐馬克思主義，真正推動中國社會的發(fā)展和進步，必須把馬克思主義的普遍真理與中國革命和建設(shè)的具體實際結(jié)合起來，實現(xiàn)馬克思主義的中國化，這是歷史的必然結(jié)論。

二、馬克思主義中國化的曲折性

馬克思主義中國化具有歷史的必然性，但這并不表明馬克思主義中國化的事業(yè)是一帆風順、不需要費多大力氣的。相反，馬克思主義中國化在歷史上經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程。中國共產(chǎn)黨人對于馬克思主義中國化實踐上經(jīng)歷了長期艱苦的探索過程，認識上經(jīng)歷了由被動的必然王國到理性的自由王國的提升過程。馬克思主義在中國傳播的初期階段，中國早期的馬克思主義者在和以胡適為代表的改良主義者論戰(zhàn)的過程中就已經(jīng)萌發(fā)了馬克思主義中國化的思想火花。中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一李大釗在五四時期就已提出，對于社會主義“必須要研究怎么可以把它的理想盡量應用于環(huán)繞著他的實境。”[2]然而在建黨以后的一段相當長的時間里，由于多方面因素的影響，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)一直存在著把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗和共產(chǎn)國際指示神圣化、絕對化的錯誤傾向，教條主義一度在黨內(nèi)占據(jù)了統(tǒng)治地位。正是因為教條主義只知道背誦馬克思主義的詞句，照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，而不懂得從中國革命的具體實際出發(fā)，從而招致了中國革命幾乎陷于失敗的悲慘結(jié)局。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人從一開始就反對一切從本本出發(fā)、照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗和共產(chǎn)國際指示的錯誤做法，雖然遭到批判和撤職等不公正對待，卻始終堅持從中國革命的具體實際出發(fā)，探索符合中國實際的革命道路。在理論上，毛澤東早在1930年就發(fā)表了著名的《反對本本主義》一文，提出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”[3]的重要論斷，這成為后來他提出馬克思主義中國化命題的思想先導。以遵義會議為轉(zhuǎn)折，中國共產(chǎn)黨終于認識到要在中國實踐馬克思主義，必須從中國特殊國情出發(fā)，教條主義危害極其嚴重必須在思想路線上予以肅清。在這樣的背景下，毛澤東于1938年10月在黨的六屆六中全會上首次提出了 “馬克思主義的中國化”的科學命題。然而由于教條主義有著深厚社會基礎(chǔ)和長期歷史影響，這次會議并沒有使得教條主義真正得到清除。此后，通過七、八年的時間，特別是經(jīng)過延安整風，以王明為代表的教條主義被最終肅清，馬克思主義中國化的思想原則真正在全黨形成了共識。1945年黨的七大召開，中國化的馬克思主義—毛澤東思想作為黨的指導思想寫進了黨章，標志著馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的實現(xiàn)。從此，在毛澤東思想的指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民自覺地把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，先后完成了民主革命和社會主義革命的任務(wù)，建立了新民主主義和社會主義的社會制度。建國以后，在以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導下，又對如何在中國建設(shè)社會主義的問題進行了艱辛探索，并取得了初步成果。這一時期，馬克思主義中國化的事業(yè)得到了順利推進，中國化的馬克思主義—毛澤東思想也繼續(xù)得到發(fā)展并增添了新的理論內(nèi)容。

然而，1957年后，面臨著國際形勢的變化和中國社會主義建設(shè)的新問題，毛澤東在理論和認識上卻逐漸發(fā)生了失誤。一方面他對馬克思主義、對社會主義建設(shè)模式的理解逐漸陷入了過去他自己一貫反對的教條主義錯誤；另一方面他對中國國情的認識也偏離了正確的方向，片面夸大階級斗爭的嚴重性、過分估計了建設(shè)社會主義的積極性，忽視了中國社會生產(chǎn)力嚴重不發(fā)達的現(xiàn)實。所以，盡管他自己認為是在捍衛(wèi)馬克思主義，卻因為違背了馬克思主義中國化的正確方向，所以在錯誤的道路上越走越遠，最終釀成了“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的重大理論錯誤，并導致了長達十年之久的“文革”內(nèi)亂。這些都嚴重挫折了馬克思主義中國化的歷史進程，造成了馬克思主義中國化20年的曲折發(fā)展，使馬克思主義中國化的偉大事業(yè)幾乎陷于停滯！

粉碎“四人幫”以后，面臨著新的形勢，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導層在對待馬克思主義和毛澤東思想的態(tài)度上再次發(fā)生了分歧，黨內(nèi)出現(xiàn)了“兩個凡是”的不和諧音。在決定中國命運的重要歷史關(guān)頭，鄧小平同志旗幟鮮明地指出：“‘兩個凡是’不符合馬克思主義”、“要用準確的完整的毛澤東思想來指導我們?nèi)h、全軍和全國人民……，要對毛澤東思想有一個完整的準確的認識?！盵4]以真理標準問題大討論為先導，鄧小平率領(lǐng)全黨實現(xiàn)了思想路線的撥亂反正，重新確立了馬克思主義中國化的正確方向。在新的歷史時期，鄧小平和中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義與時代特征和當代中國社會主義建設(shè)實際相結(jié)合，經(jīng)過長期探索，提出了“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”的科學論斷，創(chuàng)立了鄧小平理論，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。改革開放以來雖然我們黨和國家對馬克思主義中國化堅定不移、更加自覺，但黨內(nèi)黨外“左”和右的聲音不時地出現(xiàn)，干擾著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行。然而更重要的是，正是在克服和反對這些背離馬克思主義中國化錯誤傾向的過程中，我們黨實現(xiàn)了馬克思主義中國化的新發(fā)展。

馬克思主義中國化歷史進程中一個值得注意的突出現(xiàn)象是：馬克思主義中國化及其兩次歷史性飛躍的發(fā)生其歷史背景恰恰是教條主義在黨內(nèi)比較盛行的特殊歷史時期。馬克思主義中國化的每一次重大進展和理論突破正是以反對教條主義為契機的！馬克思主義中國化的事業(yè)在曲折中得以推進構(gòu)成了馬克思主義中國化歷史進程的顯著特征。

三、馬克思主義中國化永無止境

馬克思主義、社會主義是中國歷史和中國人民的選擇。從中國共產(chǎn)黨成立起，馬克思主義中國化運動就正式啟動了。盡管在黨的幼年時期我黨對馬克思主義中國化的探索走過彎路，有過曲折，但在以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的艱苦努力和不懈抗爭下，馬克思主義中國化在民主革命時期在全黨最終達成了高度共識。毛澤東思想作為馬克思主義中國化的理論成果、被看做“中國化的馬克思主義”在黨的七大上確立為黨的指導思想，由此馬克思主義中國化實現(xiàn)了第一次歷史性的飛躍。中國共產(chǎn)黨和中國人民在馬克思列寧主義和毛澤東思想的指引下，堅持馬克思主義中國化的正確方向，取得了民主革命和社會主義革命的勝利。社會主義是中國的歷史必由之路，但社會主義在中國如何以及能否順利地實行下去，是一個前無古人的歷史難題。社會主義建設(shè)初期，黨和毛澤東繼續(xù)堅持把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合，對在中國條件下建設(shè)社會主義的問題作出了可貴探索并取得了初步成就。然而中國原來是一個經(jīng)濟文化極其落后的國家，在中國建設(shè)社會主義將是一個相當長的歷史階段，毛澤東對此沒有清醒的認識，他在勝利以后有些驕傲，并在對馬克思主義、社會主義的理解和中國國情的把握上犯了錯誤，由此導致了馬克思主義中國化長達20年的重大曲折。黨的十一屆三中全會以后，鄧小平同志帶領(lǐng)全黨，認真總結(jié)毛澤東同志造成失誤的歷史教訓，堅持和發(fā)展毛澤東思想，在新的歷史條件下以經(jīng)濟建設(shè)為中心，通過改革開放新的偉大實踐形成和發(fā)展了建設(shè)有中國特色的社會主義理論，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。馬克思主義中國化再次出現(xiàn)新的歷史局面。

經(jīng)過異常艱辛的探索，中國共產(chǎn)黨人找到了中國特色社會主義的偉大道路并取得了舉世矚目的巨大成就。但是，在世情、國情和黨情發(fā)生重大變化的時代條件下，能否以及怎樣繼續(xù)沿著這條道路推進各項事業(yè)是更為嚴峻的考驗。十三屆四中全會以來，中國共產(chǎn)黨進一步積累了治黨治國治軍的新經(jīng)驗，中國特色社會主義取得了新的歷史成就，但同時國際國內(nèi)形勢也發(fā)生了新的深刻變化，中國社會主義建設(shè)面臨前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。在這種背景下，江澤民、胡錦濤帶領(lǐng)全黨和全國人民繼續(xù)高舉鄧小平理論偉大旗幟，與時俱進地提出了“三個代表”的重要思想和科學發(fā)展觀，為中國特色社會主義理論寶庫增添了新的理論內(nèi)容，形成了一脈相承的中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義在當代中國的最新發(fā)展。

實踐是不斷發(fā)展的，人們對于中國特色社會主義事業(yè)的一系列基本規(guī)律的認識，也要隨著實踐的發(fā)展不斷深化。在對待馬克思主義中國化的態(tài)度問題上，胡錦濤同志指出：“不斷把馬克思主義的中國化推向前進，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進，不斷把黨的建設(shè)新的偉大工程推向前進?！盵5]這是我們黨在新世紀、新階段繼續(xù)推進馬克思主義中國化偉大事業(yè)的行動宣言。

由此可見，馬克思主義中國化既不能一蹴而就，也不是一勞永逸的。正如江澤民同志所說：“實踐沒有止境，思想也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然要突破我們。這是社會前進的基本規(guī)律?！盵6]全面推進中國特色社會主義事業(yè)，最終實現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復興，這一切都要求我們以與時俱進的科學態(tài)度，繼續(xù)堅持馬克思主義與中國實際相結(jié)合的原則，大膽實踐，勇于探索，不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化的新局面。

[1]馬克思恩格斯全集：第27卷[M].北京：人民出版社，1972. 433.

[2]李大釗全集：第3卷[M].石家莊：河北教育出版社，1999. 306.

[3]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.115.

[4]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.38、42.

[5]中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編：中冊[C].北京：中央文獻出版社，2006.161.

[6]江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006.339.