勞動者素質(zhì)技能提高對異化勞動的創(chuàng)造性毀滅

(中央民族大學 經(jīng)濟學院，北京 100081)

異化勞動學說是馬克思早期經(jīng)濟理論的核心部分。經(jīng)過馬克思十幾年的探索與改造，異化勞動學說發(fā)展為剩余價值理論，成為了整個馬克思主義經(jīng)濟學的精髓。單就異化勞動學說而言，雖然它未曾完整地揭示資本主義經(jīng)濟的運行規(guī)律，但從異化的角度出發(fā)，結合辯證法中否定之否定的規(guī)律來探討勞動在不同社會制度下具體發(fā)展歷程與演進趨勢，仍具有重要意義。同時，通過異化勞動的研究，也會對否定之否定規(guī)律給以一種新闡釋，豐富其內(nèi)涵。

一、異化勞動的產(chǎn)生、發(fā)展與消亡符合否定之否定規(guī)律的基本特征

否定之否定規(guī)律是馬克思主義哲學原理中關于世界聯(lián)系與發(fā)展的三大基本規(guī)律之一。與量變質(zhì)變規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律相比，否定之否定規(guī)律從總體上揭示了事物發(fā)展的辯證過程，因此更具有綜合的性質(zhì)。否定之否定規(guī)律表明，任何肯定自身存在的事物內(nèi)部都包含著否定的方面，由于這一否定方面的作用及其發(fā)展，使事物轉(zhuǎn)化為自己的對立面，由肯定達到對自身的否定；而后，再由否定進到新的肯定，即否定之否定，使事物的運動變化發(fā)展呈現(xiàn)為螺旋式上升或波浪式前進的過程。

在人類社會的歷史進程中，勞動表現(xiàn)為三個不同的發(fā)展階段：原始的自然狀態(tài)下的勞動、異化勞動與自由和解放的勞動。原始的自然狀態(tài)下的勞動存在于原始社會中，勞動者占有全部勞動產(chǎn)品并主導生產(chǎn)過程，勞動手段從屬于勞動者本身，不存在剝削與壓迫。異化勞動存在于整個階級社會之中，在資本主義制度下表現(xiàn)得最為典型，是對原始的自然狀態(tài)下的勞動的異化、進而否定。首先，異化勞動的直接結果是勞動者與勞動產(chǎn)品相異化，這是對原始的自然狀態(tài)下的勞動中勞動者占有全部勞動產(chǎn)品的否定。馬克思曾有論斷：“資本主義的大量經(jīng)濟事實“無非是表明：勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立?！盵1]勞動者創(chuàng)造出勞動的產(chǎn)品這一對象卻“表現(xiàn)為對象的喪失和被對象奴役，占有表現(xiàn)為異化、外化?！盵1]其次，異化勞動造成勞動者與生產(chǎn)過程相異化，這是由勞動者與勞動產(chǎn)品相異化所決定的，是對原始的自然狀態(tài)下的勞動中勞動者主導生產(chǎn)過程的否定。勞動者的勞動“不是自愿的勞動，而是被迫的強制勞動?！盵1]“勞動對工人來說是外在的東西，也就是說，不屬于他的本質(zhì)；因此，他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己?！盵2]再次，異化勞動進一步使勞動者個人與人的類本質(zhì)相異化，這是對原始的自然狀態(tài)下的勞動中勞動手段從屬于勞動者本身的否定。異化勞動從勞動者手中剝奪了勞動產(chǎn)品，使勞動者從屬于生產(chǎn)過程，因此，人的類本質(zhì)由于異化而改變?！盁o論是自然界，還是人的精神的類能力——變成對人來說是異己的本質(zhì)，變成維持他的個人生存的手段。”[1]最后，異化勞動的歸宿是人與人相異化，這是對原始的自然狀態(tài)下的勞動中不存在剝削與壓迫的否定。“當人同自身相對立的時候，他也同他人相對立。凡是適用于人對自己的勞動、自己的勞動產(chǎn)品和對自身的關系的東西，也都適用于人對他人、對他人的勞動和勞動對象的關系?！盵1]

然而，異化勞動在否定原始的自然狀態(tài)下的勞動的同時，也在否定它自身，特別是隨著生產(chǎn)力的提高與社會制度向更高層次的演進，這種否定就愈顯著。當共產(chǎn)主義社會到來時，階級將最終消亡，人的自由而全面發(fā)展成為現(xiàn)實。勞動產(chǎn)品將重新歸勞動者所有，勞動者對生產(chǎn)過程各盡所能，實現(xiàn)自主、自由的控制，勞動手段將重新從屬于勞動者本身，一切剝削、壓迫被共同富裕所取代，從而徹底完成自由和解放的勞動對異化勞動的否定，實現(xiàn)否定之否定。勞動的自由和解放，是勞動異化的對立面，是在異化勞動對原始的自然狀態(tài)下的勞動的否定過程中逐漸發(fā)展起來的，是否定異化勞動自身的因素，也是推動異化勞動發(fā)展并最終消亡的因素。

二、勞動者素質(zhì)技能提高是否定異化勞動的根本動因和動力

勞動的自由和解放，不可能依賴自然的力量，只有靠勞動者自身的力量來完成。勞動的自由首先是勞動者的自由，只有勞動者的自由才能帶來占有自己勞動產(chǎn)品、主導生產(chǎn)過程的自由；勞動的解放首先是勞動者的解放，只有勞動者的解放才能掙脫生存手段的束縛、終結剝削與壓迫的社會關系。否定異化勞動，從而以自由和解放的勞動終結異化勞動的歷史任務，必然會落到勞動者肩上。在這個過程中，勞動者又必然會采取這一形式，即通過否定勞動者自身來使自己達到自由、解放和全面發(fā)展。這個否定是辯證的否定，是勞動者對自己的揚棄與升華，又必須依靠勞動者素質(zhì)技能提高來實現(xiàn)。

異化勞動否定自身的過程，不是自然地、機械地否定，更不是消極地、被動地否定，而是以勞動者主體地位為前提下能動地、積極地否定，這個否定是對異化勞動的毀滅，是勞動者有意識、有目的的活動，是一種“創(chuàng)造性毀滅”。否定異化勞動的根本因素，就是勞動者素質(zhì)技能提高。勞動者素質(zhì)技能的提高，在低級階段主要是為了適應生產(chǎn)過程發(fā)展與自身生存與發(fā)展的要求，在高級階段則逐漸將其融入到改造生產(chǎn)過程、實現(xiàn)自己解放、自由而全面發(fā)展的活動當中。

勞動者素質(zhì)可以細分為身體素質(zhì)、技能素質(zhì)、科學文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)。其中，身體素質(zhì)是基礎，它包括生理構成的各項指標、健康狀況、壽命、體能等；技能素質(zhì)是主體，技術應用能力與技術創(chuàng)新能力；科學文化素質(zhì)是主導，包括受教育程度、科學知識與人文知識；思想道德素質(zhì)是靈魂，包括價值觀、思想、道德、意志、精神狀態(tài)等。身體素質(zhì)是技能素質(zhì)、科學文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)發(fā)揮的前提和載體，任何技能素質(zhì)、科學文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)在生產(chǎn)中的發(fā)揮必須與勞動者的身體素質(zhì)相結合。技能素質(zhì)是科學文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)在生產(chǎn)過程中的具體表現(xiàn)，是與生產(chǎn)活動最為密切相關的素質(zhì)。科學文化素質(zhì)是技能素質(zhì)的源泉，又是生產(chǎn)活動中技能素質(zhì)的結晶。思想道德素質(zhì)的作用則是潛移默化的，它對身體素質(zhì)、技能素質(zhì)、科學文化素質(zhì)的形成和運用起著積極地引導作用，是身體素質(zhì)、技能素質(zhì)、科學文化素質(zhì)的升華。勞動者的四項基本素質(zhì)，在不同的歷史階段所起的作用是不同的。在原始的自然狀態(tài)下的勞動階段中，身體素質(zhì)在生產(chǎn)中起著決定性，技能素質(zhì)極為次要，科學文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)則更為低下。在異化勞動階段，身體素質(zhì)在生產(chǎn)中仍舊占有重要地位，但技能素質(zhì)在生產(chǎn)中的地位不斷增強，并在大多數(shù)生產(chǎn)領域中取代身體素質(zhì)成為主要決定因素?？茖W文化素質(zhì)的作用也開始日益顯現(xiàn)，與技能素質(zhì)的交互作用不斷增強。特別是在第三次科技革命之后，科學文化素質(zhì)對勞動者的影響，從而科學文化對生產(chǎn)力的影響得以空前提升。勞動者的技能素質(zhì)中，滲透著越來越多科學文化知識的作用。同時，思想道德素質(zhì)也得到了很大程度發(fā)展，對生產(chǎn)活動的引導也愈加顯著。為了強調(diào)技能素質(zhì)在現(xiàn)階段勞動者身上的主要地位，有必要把它單獨從勞動者的思想素質(zhì)中提取出來，置于勞動者素質(zhì)之后，單獨進行分析，形成了“素質(zhì)技能”的概念。[2]

技能，即技術能力，包括技術應用能力與技術創(chuàng)新能力。技術應用能力是低層次技能，在早期生產(chǎn)活動中和制造部門中占據(jù)主要地位；技術創(chuàng)新能力是高層次技能，是勞動者的科學文化素質(zhì)提高所引起的，在現(xiàn)當代生產(chǎn)活動中和研發(fā)部門中占據(jù)主要地位。技術應用能力與技術創(chuàng)新能力是相互影響、相互作用的。技術創(chuàng)新能力是技術應用能力的來源，并指導技術應用能力的發(fā)揮與改造；技術應用能力是技術創(chuàng)新能力實現(xiàn)的途徑，也是溝通技術創(chuàng)新能力與生產(chǎn)活動的橋梁，在技術應用能力的實現(xiàn)過程中，同樣會產(chǎn)生技術創(chuàng)新能力。技術創(chuàng)新能力與技術應用能力相結合是當代社會化生產(chǎn)的一個突出特征。在當代的生產(chǎn)力水平下，技術創(chuàng)新能力的作用不斷增強，勞動者既要具備基本的技術應用能力，又要不斷提升技術創(chuàng)新能力，這樣才能提升自身的綜合技能素質(zhì)。

強調(diào)勞動者的技能素質(zhì)，不意味著科學文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)的作用是不顯著的。勞動者的技能素質(zhì)的發(fā)揮很大程度上受到二者制約，而且，落后于勞動者技能素質(zhì)發(fā)展的文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)對生產(chǎn)活動會起到很大的阻礙作用。同樣，片面強調(diào)科學文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)的重要性，忽視技能素質(zhì)的培養(yǎng)同樣是一個誤區(qū)。只有全面提高勞動者的各項素質(zhì)，使身體素質(zhì)、技能素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能夠?qū)崿F(xiàn)勞動者素質(zhì)技能真正意義上的提高。

千百年來，勞動者素質(zhì)技能提高一方面創(chuàng)造出越來越豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)產(chǎn)品，變革著社會生產(chǎn)力；另一方面不斷進行著對異化勞動的否定，通過自己身份的轉(zhuǎn)變，變革著社會生產(chǎn)關系。勞動者素質(zhì)技能提高，不僅僅代表了自身生產(chǎn)能力的提高，更是一種對勞動的異化關系認識的深入，從而一種對自己所屬階級自由而解放的覺醒。伴隨著人類進入資本主義，迎來文明高度發(fā)達的時代，勞動者已經(jīng)具有了鮮明的階級意識，具有了為爭取人的自由而全面發(fā)展的奮斗目標。他們要做的，也不再僅僅是改善自己的生活水平或者單純改變自己的身份，而是要以革命的方式結束人剝削人、人壓迫人的制度。勞動者的素質(zhì)技能，通過生產(chǎn)過程的歷練，通過對異化勞動的再生產(chǎn)，會提高他們對異化勞動的認知和理解程度，從而喚起他們與剝削階級斗爭勇氣，磨礪他們的斗爭意志，增長他們的斗爭經(jīng)驗，最終通過消滅剝削階級實現(xiàn)勞動的自由和解放，并通過自由和解放的勞動實現(xiàn)對異化勞動的徹底否定。

三、科技勞動、教育勞動是提高勞動者素質(zhì)技能的主要方式

提高勞動者素質(zhì)技能必須要解決兩個問題：一是為素質(zhì)技能提高創(chuàng)造空間，也就是充實勞動者素質(zhì)技能的內(nèi)容，這主要依靠科技勞動來解決；二是將新的素質(zhì)技能傳授給勞動者，使他們能夠及時、準確掌握，這主要靠教育勞動來解決。

科技勞動，就是從事科學與技術的勞動?？茖W技術的發(fā)展及其在生產(chǎn)中的應用與科技勞動是緊密結合的，科技勞動在創(chuàng)造物質(zhì)財富與創(chuàng)造價值過程中發(fā)揮著十分重要的作用?？萍紕趧拥膬?nèi)容可以劃分為兩類：一類是科學的發(fā)明與創(chuàng)造活動；另一類是把科學理論轉(zhuǎn)化為技術，使其作用于生產(chǎn)過程的活動?？萍紕趧拥男问揭部梢詣澐譃閮深?，學術界對此有兩種代表性觀點。一是以20世紀90年代電子計算機的廣泛采用、人類進入信息時代為標志，把在此之前的科技勞動統(tǒng)稱為一般的科技勞動，之后的科技勞動統(tǒng)稱為現(xiàn)代科技勞動。一般的科技勞動，只是掌握一般的科學技術知識，反映著科學技術尚未充分發(fā)達階段的情況，對經(jīng)濟社會的發(fā)展具有重要作用，但并不起決定性作用?，F(xiàn)代科技勞動是掌握了最新科學技術所進行的高級或超高級的腦力勞動，是推動經(jīng)濟社會發(fā)展和進步的決定性力量。[3]二是以20世紀50年代電子計算機的問世及其微型化和全球聯(lián)網(wǎng)為標志，把在此之前的科技勞動統(tǒng)稱為舊式科技勞動，其特點是主要是對可延展人的肢體作用的工具的依賴；在此之后的科技勞動統(tǒng)稱為新式科技勞動，其特點是對新的延展人的腦力的勞動工具的運用。[4]科技勞動的特點可以用間接性、復雜性、創(chuàng)新性、社會性加以概括。[5]首先，大量的科技勞動是獨立于生產(chǎn)過程之外進行的，間接作用于勞動對象；其次，科技勞動屬于高程度的復雜勞動，在同樣的勞動時間內(nèi)可以創(chuàng)造出更多的價值；再次，科技勞動在對既有科學成果運用的基礎上，更加注重對為之科學領域的創(chuàng)新與探索；最后，科技勞動被大眾接受并轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，必須依賴一定的社會條件。

教育勞動是溝通勞動者與素質(zhì)技能的橋梁，在當代社會經(jīng)濟發(fā)展中起著不可估量的作用。教育勞動者主要是教師，教育勞動的內(nèi)容一是對科學文化知識的繼承與傳播，二是對科學文化知識的研究與發(fā)展。教育勞動是一種特殊而復雜的腦力勞動，主要特點有繼承與傳播科學文化知識的綜合性與專業(yè)性、探索和創(chuàng)新研究的復雜性和艱苦性、獨立性與協(xié)作性相結合、[6]與對社會的正外溢性。首先，傳授現(xiàn)有的科學文化知識是教育勞動的主要任務，傳授的形式不是分散的，而是依照學科的分類按專業(yè)進行，每個專業(yè)都代表了相關領域科學文化知識的綜合，這就要求教師全面而深入地掌握各個專業(yè)領域的研究成果與發(fā)展趨勢。其次，教師在繼承和傳播現(xiàn)有知識的同時不可避免地要對新知識進行探索和創(chuàng)新，這是一個極其艱苦與復雜過程。這個過程的長短與成果的獲得，具有很大的不確定性，很大程度上依賴于教師本人和社會對探索和創(chuàng)新的投入。再次，教育勞動的進行，一方面依靠教師的獨立思考、獨立鉆研、獨立創(chuàng)造、獨立負責的精神；另一方面依靠教師與教師、教師與學生之間的協(xié)作來完成。教師與教師之間的協(xié)作主要表現(xiàn)為不同專業(yè)、學科之間知識的交流與融合，教師與學生之間的協(xié)作主要表現(xiàn)為教師要根據(jù)學生的不同特點因材施教，學生則要按照教師的要求形成科學的學習方法，達到學習目標。最后，教育勞動對社會具有明顯的正外溢性，教育勞動不僅在教育期間提高學生的道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)與技能素質(zhì)，在學生走向社會之后依然引導他們通過不斷學習提高自身素質(zhì)技能。而且，教育勞動的示范、帶動作用，促進了知識的進一步創(chuàng)新與在更廣范圍內(nèi)的傳播，也促進了全體社會成員綜合素質(zhì)的提升。

科技勞動與教育勞動在當代又是兩種緊密結合的勞動形式?？萍紕趧硬粩喑鋵嵔逃齽趧拥膬?nèi)容、提升教育勞動的層次、改進教育勞動的方式，教育勞動中也越來越多地引入科技勞動成分，并反作用于科技勞動，促進了科技勞動成果的產(chǎn)生與推廣。產(chǎn)、學、研的優(yōu)化組合與相互促進，必將全面提高勞動者素質(zhì)技能，最終實現(xiàn)勞動的自由和解放。

參考文獻：

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].//馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第一卷.北京:人民出版社,1995:41,41,43,43,47,47.

[2]劉永佶.勞動社會主義[M].北京:中國經(jīng)濟出版社,2007:24.

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[5]陳永志.科學技術、科技勞動與價值創(chuàng)造[C]//中國《資本論》研究會第11次學術年會論文集,2002:1-8.

[6]陳征.論現(xiàn)代教師勞動[J].高校理論戰(zhàn)線,2004(4):31-35.