影響五四新文化運動的重要成果
——略論梁啟超新聞文的創(chuàng)作特色

張敬燕

（中共鄭州市委黨校 學(xué)報編輯部，河南 鄭州 450000）

影響五四新文化運動的重要成果
——略論梁啟超新聞文的創(chuàng)作特色

張敬燕

（中共鄭州市委黨校 學(xué)報編輯部，河南 鄭州 450000）

梁啟超的新聞文創(chuàng)作為他贏得了“輿論界之驕子”的稱譽，同時也是他“文界革命”的主要成果，而他新聞文的主要成就又是他的“新文體”?！按愕Z其所本有而新之”，從狹義文章學(xué)的獨特視角對梁啟超的新聞文進(jìn)行全新解讀，可以從語體、結(jié)構(gòu)、情感等方面看出梁啟超的新聞文創(chuàng)作及其思想對五四新文化運動的重要影響。

梁啟超；新聞文；“新文體”；特點

梁啟超說過：“凡學(xué)問上一種研究對象，往往容得許多方面的觀察，而且非從各方面觀察不能得其全相。有價值的著作，總是有他自己特別的觀察點?！盵1]他還說：“凡一件事實，總?cè)莸迷S多觀察點。所以一個題目，容得有許多篇好文章?！保?］現(xiàn)代狹義文章學(xué)理論認(rèn)為，凡是反映科學(xué)認(rèn)識世界的文字成果，凡是不含虛構(gòu)成分的非文學(xué)作品，不論單篇短章或成本的書，均可視為“文章”。文章學(xué)理論研究的主要對象是普通文章和專業(yè)文章［2］。因此本文擬“淬礪其所本有而新之”，對梁啟超的新聞文創(chuàng)作進(jìn)行狹義文章學(xué)視角的研究。

梁啟超“文界革命”的主要成果就是他的新聞文，而新聞文創(chuàng)作的巨大成就又為他贏得了“輿論界之驕子”［3］的稱譽。從1895年涉足報壇開始，梁啟超便認(rèn)識到報刊等現(xiàn)代媒體的巨大力量，認(rèn)識到開展“文界革命”的必要性和讓文章與媒體聯(lián)姻的重要性。在《清議報一百冊祝辭并論報館之責(zé)任及本館之經(jīng)歷》中，梁啟超明確指出：“凡欲造成一種新國民者，不可不將其國古來謬誤之理想，摧陷而廓清，以變其腦質(zhì)?！保?］正是基于“變腦質(zhì)”、造新聲以新民的思想認(rèn)識，梁啟超才在他的報刊文章創(chuàng)作實踐中，發(fā)表大量充滿愛國熱情的文章，宣傳變法，鼓吹維新，介紹西學(xué)，激勵民氣，如《新民說》、《呵旁觀者文》、《少年中國說》一類的政論文，以及時評、雜感、人物傳記、西方社會科學(xué)和自然科學(xué)的理論等，這些作品意氣風(fēng)發(fā)，感情充沛，條理明晰，別創(chuàng)一格，自成一體。這種文體，打破了長期占據(jù)文壇的桐城古文、選學(xué)駢文以及科舉八股文等舊體文言文的陳規(guī)陋習(xí)，顯示了新的文體特色，被后人稱為“新文體”。

當(dāng)然，新文體的形成不是一蹴而就的，而是一個過程。大致而言，在梁啟超之前，馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)以及康有為、譚嗣同等都參與了新文體的建設(shè)，只不過梁啟超作出的貢獻(xiàn)更大罷了?；蛘呖梢哉f，新文體是經(jīng)由梁啟超成功的新聞文創(chuàng)作實踐而定型的。從《時務(wù)報》到《新民叢報》、《新小說》，梁啟超逐漸形成了代表自己“文界革命”基本方向和主要成就的新文體創(chuàng)作。最能體現(xiàn)梁啟超“文界革命”成就的就是他的新聞文創(chuàng)作，而他的新聞文的主要成就是他的新文體。那么，新文體有什么特色呢？

梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中曾對自己的新文體的特色有過精辟的概括：

啟超既亡居日木……復(fù)專以宣傳為業(yè)，為《新民叢報》《新小說》等諸雜志暢其旨議，國人競喜讀之。清廷雖嚴(yán)禁，不能遏，每一冊出，內(nèi)地翻刻本輒十?dāng)?shù)。二十年來學(xué)子之思想，頗蒙其影響。啟超夙不喜桐城派古文，幼年為文，學(xué)晚漢魏晉，頗尚矜煉，至是自解放，務(wù)為平易暢達(dá)，時雜以俚語韻語及外國語法，縱筆所至不檢束，學(xué)者競效之，號新文體。老輩則痛恨，詆為野狐。然其文條理明晰，筆鋒常帶情感，對于讀者，別有一種魔力焉。

這段話高度概括了他的新文體的特點。聯(lián)系梁啟超“文界革命”的思想，我們大致可以看出新文體的幾大特點。

一、從文章語言看——言文一致

梁啟超雖然沒有明確提出用白話取代文言，卻自覺地把“言文合一”納入“文界革命”的范疇，他提倡：“以最淺之文字，存以深意，發(fā)為文章。與其文也寧俗，與其填砌也寧自然，與其高古也寧流利?！保?］1902年，在《新民叢報》發(fā)表譯作《十五小豪杰》時，梁啟超在評語中提出：“可見語言文學(xué)分離為中國文學(xué)最不便之一端，而文界革命非易言也！”把“言文一致”作為“文界革命”的目標(biāo)，這與他“言文一致”的語言觀是一致的。作為文界革命的成果，在新文體中，梁啟超雜用俚語、韻語，用詞用字淺顯，雜以俗語俗言，使文章通俗易懂。有時又雜以韻語，使文章便于閱讀，半文半白，雅俗共賞。雜用俚語是要借此實現(xiàn)言文合一，變“古語之文學(xué)”為“俗語之文學(xué)”而雜用韻語則是為了打破散體與駢體的界限，使句式富于變化，增強文章的情感力度。這種做法改良了文體的語言，提高了新體散文記事抒情的表現(xiàn)力。如此新變，既是文章發(fā)展的必然趨勢，也是傳播新思想，最大限度地發(fā)揮新文體的覺世、新民功能的必然要求。我們就以《少年中國說》的結(jié)束語，來管窺新文體的語言特色：

……故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張；奇花初胎，皇皇。干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆！

這段文字，瑯瑯上口，句短情長，雖為駢散結(jié)合的古文句式，但其語言淺近流暢，半文半白，通俗易懂，不像古文晦澀難解，而是感情充沛，恰似排山倒海，很有一股震撼人心的力量。由此我們可以略見梁啟超新文體的語言特色。

二、從文章邏輯看——條理明晰

梁啟超十分重視文章的邏輯，他曾說：“于文，經(jīng)緯整列曰‘理’，條段錯紊曰‘亂’?！庇终f：“大綱小目，條分縷析?！彼男挛捏w雖然“縱筆所至不檢束”，但行文起迄自明，各自成段，分項申說，洋洋灑灑，盡意方止。即使長至萬余言的長篇，亦眉目清晰，往往在大題目之下，各部分再列小目，小目之下，又分項論述，而每一論題的闡述，梁氏又注意旁征博引，反復(fù)申說，層次非常分明，邏輯貫穿其中。我們僅以《少年中國說》中的一段，來看新文體的邏輯：

梁啟超曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日之命運殆將盡也。如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現(xiàn)此國，而今漸發(fā)達(dá)，他日之前程且方長也。欲斷今日之中國為老大耶，為少年耶？則不可不先明“國”字之意義。夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權(quán)，有服從，人人皆主權(quán)者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國也，自百年以來也完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進(jìn)于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。

以上引文雖為《少年中國說》中的一個自然段，卻自成一體具有相對完整的結(jié)構(gòu)和語言風(fēng)格。該段第一層梁氏就承上段“我中國其果老大矣乎”的議論，以反問句式開門見山地亮出此段論點：“我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也?！痹诘诙?，梁氏進(jìn)而用兩個假設(shè)句“如其老大也”、“如其非老大也”分別申述兩種不同結(jié)果，在強烈的對比中說明中國是否為全地球老大的不同前途、命運。第三層中，作者承接上層兩種假設(shè)，提出何謂“國”的問題：“欲斷今日之中國為老大耶，為少年耶，則不可不先明‘國’字之意義?！痹摱蔚牡谒膶釉谇懊嬲撌龅幕A(chǔ)上又進(jìn)一步結(jié)合歐洲各國和中國當(dāng)時法制、主權(quán)等情況得出結(jié)論：“歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。”全段思路清晰，在這幾百字的段落里，作者綜合使用了多種修辭手法，層遞、對比和博喻同現(xiàn)，反問和感嘆并用，文言和白話相雜，同時又飽含著對祖國的熱愛之情，使整段文字顯得思路縝密、氣勢如虹，體現(xiàn)了梁啟超深刻的邏輯思維能力，也從一個側(cè)面有力地佐證了新文體明晰的邏輯特色。

三、從文章情感看——筆鋒帶情

在重視文章邏輯的同時，梁啟超的新文體創(chuàng)作常常能夠情理交織，不但以理服人，還能以情動人。他善于聯(lián)綴感情色彩較濃的形象化詞語，采用感嘆、激動的名詞，激情洋溢，其筆端傾注的充沛情感，動人心魂，極易將讀者引入文章特定的氛圍之中，與他一起同呼吸、共哀樂，渾然融于一體，從而產(chǎn)生極大的鼓動性、說服力和感染力。這在我們讀他的新聞文著作時都能感受得到，如他的《過渡時代論》、《新民說》、《少年中國說》等。梁啟超在創(chuàng)作新聞文時，往往“抱著滿腔的血誠，懷著無限的信心，用他那枝‘筆鋒常帶情感’的健筆，指揮那無數(shù)的歷史例證，組織成那些能使人鼓舞，使人掉淚，使人感激奮發(fā)的文章”［5］。我們從《呵旁觀者文》的開頭就可以體味到新文體的這一特點：

天下最可厭可憎可鄙之人，莫過于旁觀者。旁觀者，如立于東岸，觀西岸之火矣，而望其紅光以為樂。如立于此船，觀彼船之沉溺，而睹其鳧浴以為歡。若是者，謂之陰險也不可，謂之狠毒也不可。此種人無以名之，名之曰無血性。嗚呼，血性者，人類之所以生，世界之所以立；無血性，則無人類，無世界也。故旁觀者，人類之蟊賊，世界之仇敵也。

這段文字一開始就發(fā)出飽含情感的議論，這是梁啟超基于對“國家”“民族”現(xiàn)狀的憂慮，所表現(xiàn)出的對“旁觀者”的極端痛恨與仇視，他將自己對“旁觀者”的敵視與厭惡之情以奔迸的方式表現(xiàn)了出來，感情一泄無余，給人以強烈的心理沖擊。也正是這樣，他的文章才能起到警世覺世的作用。

正是這種將濃郁的情感訴諸筆端，合議論與抒情為一體的手法，使梁啟超的新體文章具有極大的藝術(shù)感染力。正如他的學(xué)生吳其昌在論及他的新文體時所說，他的文章“雷鳴怒吼，態(tài)唯淋漓，叱咤風(fēng)石，震駭心魂，時或哀感曼鳴，長歌當(dāng)哭，湘蘭漢月，血沸神銷，以飽嘗情感之筆，寫流利暢達(dá)之文，洋洋萬言，雅俗共賞，讀時則攝魂忘疲，讀竟或怒發(fā)沖冠，或熱淚濕紙”［3］。

四、從文章氣勢看——理充氣暢

梁啟超的新文體創(chuàng)作，在將論理與情感融合為一、注重邏輯與情感的基礎(chǔ)上，還注重運用多種表達(dá)手法營造氣勢。在他的文章中，善于靈活地運用種種文章修辭手法，如設(shè)問、反問、比喻、借代、排比、對偶等修辭手段，在句式上講究駢散結(jié)合，在音節(jié)上講究抑揚頓挫，同時他還注意運用形象化的富含情感的語言來為文章蓄勢。但他的形象化語言與文學(xué)中的形象化不同，在他的新文體中，梁啟超運用的形象化語言是為了達(dá)到說理的目的，而文學(xué)中的形象化語言則是為了形象的塑造。

我們以梁啟超的《變法通議·自序》中的一段話為例，來看他的文章風(fēng)格：

法何以必變？凡在天地之間者莫不變：晝夜變而成日；寒暑變而成歲；大地肇起，流質(zhì)炎炎，熱熔冰遷，累變而成地球；海草螺蛤，大木大鳥，飛魚飛鼉，袋鼠脊獸，彼生此滅，更代迭變，而成世界；紫血紅血，流注體內(nèi)，呼碳吸氧，刻刻相續(xù)，一日千變，而成生人。藉曰不變，則天地人類并時而息矣。故夫變者，古今之公理也：貢助之法變?yōu)樽庥拐{(diào)，租庸調(diào)變?yōu)閮啥?，兩稅變?yōu)橐粭l鞭；并乘之法變?yōu)楦優(yōu)轵T，騎變?yōu)榻?；學(xué)校升造之法變?yōu)樗]辟，薦辟變?yōu)榫牌分姓?，九品變?yōu)榭颇?。上下千歲，無時不變，無事不變，公理有固然，非夫人之為也。為不變之說者，動曰“守古守古”，庸詎知自太古、上古、中古、近古以至今日，固已不知萬百千變。今日所目為古法而守之者，其于古人之意，相去豈可以道里計哉？

文章起首以設(shè)問句引出論題：法何以必變？緊接著就以自然界和人類社會的變化為論據(jù)，先以“天地之間莫不變”得出“藉曰不變，則天地人類并時而息”的結(jié)論，后緊接著聯(lián)系人類社會“古今之變”，說明“變者，古今之公理”，非人之為也，最后擺出守舊者的觀點，進(jìn)行批駁。短短的一段文字，有立有破，邏輯清楚，層次明晰。文中運用了設(shè)問、排比、反問等修辭手法，加強語勢。同時將自己對變法的情感融入筆端，表達(dá)出自己對守舊者的蔑視與不屑，和對變法的堅定信心。由此我們可以大致看到梁啟超文章雄放雋快、理充氣暢的風(fēng)格。

五、從文章影響看——除舊布新

梁啟超的新文體在當(dāng)時產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，正如他所說，“二十年來學(xué)子之思想，頗蒙其影響”。我們可以從思想上、文體上幾個方面來論述新文體的影響。

思想上。梁啟超的新文體開思想之新風(fēng)，“激民氣之暗潮”，將西方近代思想體系和自己的政治理想，以一種全新的、富于表現(xiàn)力的言語方式，加以闡釋，予以傳播，使各階層的讀者從中獲得新的思想認(rèn)識、新的思維方法，最終加速了中國思想文化變革的進(jìn)程。對此，郭沫若曾說：“平心而論，梁任公地位在當(dāng)時確實不失為一個革命家的代表。他是生在中國的封建制度被資本主義沖破了的時候，他負(fù)載著時代的使命，標(biāo)榜自由思想而與封建的殘壘作戰(zhàn)。在他那新興氣銳的言論之前，差不多所有的舊思想，舊風(fēng)習(xí)都好像狂風(fēng)中的敗葉，完全失掉了它的精彩。二十年前的青少年，換句話說，就是當(dāng)時有產(chǎn)階級的子弟——無論是贊成或反對，可以說沒有一個沒有受過他的思想或文字的洗禮的?！保?］正如胡適在《四十自述》里所說：“梁先生的文章，明白曉暢之中，帶著濃摯的熱情，使讀的人不能不跟著他走，不能不跟著他想。有時候，我們跟他走到一點上，還想往前走，他倒打住了，或是換了方向走了。在這種時候，我們不免感覺一點失望。但這種失望也正是他的大恩惠。因為他盡了他的能力，把我們帶到了一個境界，原指望我們感覺不滿足，原指望我們更朝前走。跟著他走，我們固然得感謝他；他引起了我們的好奇心，指著一個未知的世界叫我們自己探尋，我們更得感謝他。”［5］可以說在當(dāng)時，梁啟超的思想給廣大青年帶來了一股清新的空氣，從魯迅到毛澤東，從胡適到陳獨秀，都是在梁啟超的影響下成長起來的。

語體上。新文體的文筆語言，文白相雜，文言間雜俚語，成為一種淺近的文言文體，接近口語，人人能懂；同時，它又完全打破了古文、駢文、八股文的一切起承轉(zhuǎn)合、波瀾擒縱、韻偶用事之法，行文形象生動，邏輯嚴(yán)密，筆力雄奇剛健，明快有力，隨手寫來，不受拘束，增強了文字表現(xiàn)力；而且它還吸收外來新詞新語和外國語法，改良文體的語言素質(zhì)，提高了新體散文記事述情的表現(xiàn)力，開創(chuàng)了新文風(fēng)，為后來的五四新文化運動打下了堅實的基礎(chǔ)。在《梁任公先生》一文中，鄭振鐸曾就此發(fā)表過這樣的看法，他認(rèn)為，新文體“最大的價值，在于他能以他的‘平易暢達(dá)，時雜以俚語、韻語及外國語法’的作風(fēng)，打倒了奄奄無生氣的桐城派的古文，六朝體的古文，使一般的少年們能肆筆自如，暢所欲言，而不再受已僵死的散文套式與格調(diào)的約束，可以說是前幾年的文體改革的先導(dǎo)”［7］。而陳子展在總結(jié)新文體在中國文學(xué)史上的作用時，也說過這樣的話：“這種文體正從桐城派八股文以及其他古體文解放而來，比桐城派古文更為有用，更適合時代的需要。而且，這種解放是‘文學(xué)革命’的第一步，是近代文學(xué)發(fā)展必經(jīng)的途徑?！保?］

[1]張品興.梁啟超全集（第1卷）[M].北京：北京出版社，1999.

[2]曾祥芹.文章本體學(xué)[M].鄭州：文心出版社，2007.

[3]吳其昌.梁啟超[M].重慶：重慶出版社，1944.

[4]郭延禮.中國近代文學(xué)發(fā)展史[M].濟南：山東教育出版社，1990.

[5]胡適.胡適全集（第18卷）［M］.合肥：安徽教育出版社，2003.

[6]郭沫若.少年時代[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979.

[7]鄭振鐸.鄭振鐸文集（第6卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1988.

[8]陳子展.中國近代文學(xué)之變遷[M].北京：中華書局，1929．

責(zé)任編輯宋淑芳

（E－mail：hnskssf＠163.com）

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1007－905X（2010）03－0177－03

2010-03-01

張敬燕（1973— ），女，河南方城人，中共鄭州市委黨校學(xué)報編輯部編輯。