略論書法與中國(guó)古典詩(shī)詞的關(guān)系

彭建成

(湖南人文科技學(xué)院美術(shù)系,湖南婁底 417001)

略論書法與中國(guó)古典詩(shī)詞的關(guān)系

彭建成

(湖南人文科技學(xué)院美術(shù)系,湖南婁底 417001)

中國(guó)古典詩(shī)詞為書法藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材,書法和中國(guó)古典詩(shī)詞在創(chuàng)作旨?xì)w、題材內(nèi)容、表達(dá)方式、解讀多元化以及作品立意和構(gòu)思等方面存在許多相似特征,這些多維相似點(diǎn)為書法藝術(shù)與中國(guó)古典詩(shī)詞的相互借鑒提供了有力佐證。

書法;中國(guó)古典詩(shī)詞;相似相通

中國(guó)古典詩(shī)詞指廣義的中國(guó)古代詩(shī)歌,包括各種中國(guó)古代的韻文,如賦、詞、曲等。書法又稱“中國(guó)書法”,是指按照文字特點(diǎn)及其涵義,以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法用毛筆寫字,使之成為富有美感的藝術(shù)作品。金學(xué)智先生對(duì)文學(xué)與書法關(guān)系的理解發(fā)人深省,他說(shuō):“一方面,文需要書來(lái)發(fā)揮,有了優(yōu)美的富于藝術(shù)性的文字書寫,文學(xué)作品就能大為增色,就更能廣為流行,傳播久遠(yuǎn),猶如詩(shī)詞有了曲調(diào)的配合,就頓生飛翔的彩翼,更快地飛向千百萬(wàn)接受者的心房;另一方面,書又需要文來(lái)映托,有了文學(xué)的配合,書法作品就更增添了審美品賞的層次和意味。因此,從更高層次上說(shuō),文之為用,常假乎書之美;書之為用,亦常假乎文之美,二者相假而成,相須而用?！盵1]文學(xué)的一大分支——中國(guó)古典詩(shī)詞和書法藝術(shù)更存在許多相似相通處。

一 中國(guó)古典詩(shī)詞為書法藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材

中國(guó)古典詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng),能熟稔誦讀、書寫和創(chuàng)作古典詩(shī)詞成為中國(guó)傳統(tǒng)文人高雅身份的象征。經(jīng)歷五四運(yùn)動(dòng)風(fēng)雨的洗禮,再經(jīng)過(guò)當(dāng)代文學(xué)界的反思,對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的迷戀、批判,由非理性逐步走向理性,對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的歷史價(jià)值、道德價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值等的研究不斷向縱深拓進(jìn)。作為秉承中國(guó)傳統(tǒng)的書法藝術(shù),提取中國(guó)古典詩(shī)詞為書法內(nèi)容成為歷代文人雅客約定俗成的默契。

根據(jù)教育部網(wǎng)站公布的《全國(guó)第一屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)藝術(shù)作品獲獎(jiǎng)名單》[2],書法類獲獎(jiǎng)作品總計(jì) 232幅,其中作品名稱標(biāo)明為古典詩(shī)詞的 26幅,占書法類獲獎(jiǎng)總數(shù)的 11.21%,另 151幅書法作品的作品名稱標(biāo)明為篆書、楷書、行書、隸書等,以其中約 1/3為古典詩(shī)詞保守估算,則還有 50幅為古典詩(shī)詞,將它們與前面的 26幅相加,則古典詩(shī)詞約占總數(shù)的 32.76%。再分析教育部網(wǎng)站公布的《全國(guó)第二屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)藝術(shù)作品獲獎(jiǎng)名單》[3],書法類獲獎(jiǎng)作品總計(jì) 229幅,其中作品名稱表明為古典詩(shī)詞的53幅,占書法類獲獎(jiǎng)總數(shù)的 23.14%,另 82幅書法作品的作品名稱標(biāo)明為篆書、楷書、行書、隸書等,以其中約 1/3為古典詩(shī)詞保守估算,則還有 27幅為古典詩(shī)詞,將它們與前面的 53幅相加,則古典詩(shī)詞約占總數(shù)的 34.93%。從兩次大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)中,我們可以發(fā)現(xiàn)古典詩(shī)詞在書法類作品中所占比例很高。由此我們可以推斷,古典詩(shī)詞在高校書法教學(xué)與創(chuàng)作實(shí)踐中的使用頻率是相當(dāng)高的,在高校書法專業(yè)師生心目中的分量是相當(dāng)重的。

對(duì)古典詩(shī)詞的鐘愛與書寫,是潛意識(shí)的流露和表達(dá),是民族尋根意識(shí)在藝術(shù)表達(dá)上的宣泄。古典詩(shī)詞與書法藝術(shù)的結(jié)合,成為從古至今文人的共同愛好。從遺留下來(lái)的書法作品看,歷代書法家以古典詩(shī)詞為主要書寫對(duì)象毋庸置疑,中華人民共和國(guó)的締造者毛澤東的書法遺作,90%以上也是古典詩(shī)詞創(chuàng)作;書法大家啟功,是一位獨(dú)具風(fēng)格的當(dāng)代舊體詩(shī)人。啟功的詩(shī)既參用當(dāng)下詞匯,深具現(xiàn)代氣息,又格律工整,語(yǔ)言典雅。詩(shī)、書、畫常在他的作品中統(tǒng)一展現(xiàn),達(dá)到“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)”的境界。他的詩(shī)符合古典詩(shī)詞格律規(guī)范,遵循古典詩(shī)詞情境塑造方法。

二 書法和中國(guó)古典詩(shī)詞在創(chuàng)作旨?xì)w、題材內(nèi)容、表達(dá)方式上相似相通

在創(chuàng)作旨?xì)w、題材內(nèi)容、表達(dá)方式上,書法和中國(guó)古典詩(shī)詞的相通的部分尤為明顯。它們都是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造,讓人們了解千姿百態(tài)的世事人情。優(yōu)秀的書法和文學(xué)作品都憑借藝術(shù)家個(gè)體的生命體驗(yàn)展示創(chuàng)作者獨(dú)特視角下的“真實(shí)”境域,傳遞了創(chuàng)作者對(duì)宇宙和人生的諸多感悟,顯露了創(chuàng)作者潛意識(shí)深處的精神搏斗痕跡,筆墨中飽蘸著作者深沉的人生體驗(yàn)、幽隱微妙的思緒,因而閃爍著濃烈的人文色彩。顯然,不同創(chuàng)作主體所反映的物象、心象,發(fā)端心底的喟嘆,構(gòu)筑的意境,必然因時(shí)代、地域、種族和個(gè)體人生遭際而異。一般來(lái)說(shuō),出類拔萃的書法和中國(guó)古典詩(shī)詞能夠從光怪陸離的人間萬(wàn)象中準(zhǔn)確地把握時(shí)代的脈搏,凸現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格特色,能夠引起審美者的強(qiáng)烈的情感共鳴。

中國(guó)古典詩(shī)詞的抒情品質(zhì)毋庸多言。書法同樣能表達(dá)作者豐富的情感世界,它是主要以線條作為表達(dá)情感的抽象藝術(shù)。優(yōu)秀的書法作品能通過(guò)線條構(gòu)筑的點(diǎn)、線、面淋漓盡致地宣泄獨(dú)特的情感體驗(yàn)。王羲之的行書《蘭亭序》被譽(yù)為中國(guó)第一行書。此帖下筆時(shí),王羲之正當(dāng)身列群賢,身處青山綠水、天朗氣清、惠風(fēng)和暢之境,在這樣的氛圍中,王右軍心情自然非常輕松愉快而又興奮,寫出的字俯仰生姿,錯(cuò)落有致,節(jié)奏緩急得度,收放自如,剛與柔的結(jié)合恰到好處,有“遒媚勁健,絕代所無(wú)”之譽(yù)。愉悅的心境揮灑出嫵媚與勁健兼具的杰作,從行云流水般的書寫中,千余年后的我們似乎可以看到右軍的飛揚(yáng)神采。

如果說(shuō)《蘭亭序》是王羲之在灑脫飄逸、放達(dá)優(yōu)游的歡樂(lè)環(huán)境下寫成的,那么,《祭侄稿》則是顏真卿在萬(wàn)分悲憤的情感爆發(fā)下?lián)]就的。《祭侄稿》全文不足 230個(gè)字,卻如精美串珠,章法自然,被譽(yù)為天下第二行書,在藝術(shù)造詣上達(dá)到了極致。賞《祭侄稿》,滿紙狂濤,線條造型粗獷,厚拙,凝重,如悍師突重圍,頓挫悲壯,又彌漫著愁云慘霧,斷無(wú)《蘭亭序》的瀟灑自由的用筆、妍美流水的結(jié)體?？上胍姰?dāng)時(shí)顏真卿血淚和墨,奮筆疾書,滿腔悲憤化作筆下或濃或淡或粗或細(xì)的縷縷線條以及無(wú)所顧忌的黑團(tuán)墨和圈劃增減,這線條和圈涂增減猶如起伏的樂(lè)章,使顏真卿心底流淌的悲痛在跌宕起伏的變化中得以盡情宣瀉。

三 書法和中國(guó)古典詩(shī)詞都具有解讀多元化的含蓄曲折特征

多元解讀在中國(guó)古典詩(shī)詞作品鑒賞中很常見。多元解讀旨在對(duì)作品作出種種不同的理解,但這種種理解都具有合理性,其中會(huì)有些新穎、獨(dú)特、深刻的理解。欣賞詩(shī)詞與書法作品的過(guò)程,也是一個(gè)參與再創(chuàng)造的過(guò)程,在欣賞作品的同時(shí)就開始構(gòu)筑作者、作品與讀者的潛在對(duì)話系統(tǒng),也就是人們常說(shuō)的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！逼┤?李商隱是繼李杜之后的詩(shī)壇大家,以其深情綿邈、綽約多姿的獨(dú)特的魅力吸引并深深影響著后人。王蒙先生認(rèn)為李商隱運(yùn)用了“蒙太奇”的創(chuàng)作手法,構(gòu)筑和熔鑄了詩(shī)人的詩(shī)象與詩(shī)境,建造了一個(gè)與外部物質(zhì)世界有關(guān)聯(lián)又不大相同的深幽的內(nèi)心情感世界?？部榔D難的處境使李商隱的表達(dá)飄忽而幽隱,解讀者的理解往往大相徑庭?？梢哉f(shuō),幾乎所有優(yōu)秀的中國(guó)古典詩(shī)詞都是如此,它們的豐富意境給予了讀者無(wú)限的、多維度的想像空間。

多元解讀不僅適用于中國(guó)古典詩(shī)詞解讀,也適用于書法鑒賞。從傳世王羲之摹本的角度分析,《蘭亭序》作為王羲之行書的代表,以其文辭和書法的雙絕,列為王羲之最重要的書法作品,也是最經(jīng)典的作品,這是無(wú)可爭(zhēng)議的。但是,后人學(xué)蘭序的人很多,但各人的收獲是不同的,這也正是經(jīng)典的魅力所在。南唐李后主曾說(shuō):“善法書者各得右軍之一體。若虞世南得其美韻而失其俊邁。歐陽(yáng)修得其力而失其溫秀。褚遂良得其意而失于變化。薛稷得其清而失于僒拘。顏真卿得其筋而失于粗魯。柳公權(quán)得其骨而失于獷。徐浩得其熟而失于俗。李邕得其氣而失于體格。張旭得其法失于狂。獨(dú)獻(xiàn)之俱得而失于驚急,無(wú)蘊(yùn)藉態(tài)度?！盵4]也就是說(shuō),對(duì)于經(jīng)典的書法作品,不同研究者和研習(xí)者選取的解讀角度以及領(lǐng)悟程度不同,他們的收效也就會(huì)不同。今人對(duì)王羲之《蘭亭序》的品論更是卷帙浩繁,結(jié)論千差萬(wàn)別。他們將中外美學(xué)理論廣泛運(yùn)用于各種論述中,在此不再贅述。

四 書法和中國(guó)古典詩(shī)詞在作品立意和構(gòu)思上殊途同歸

無(wú)論書法還是中國(guó)古典詩(shī)詞,作品立意和構(gòu)思都舉足輕重。詩(shī)詞作品需要經(jīng)過(guò)精密慎重的構(gòu)思,才能使描摹的物象自然生動(dòng),使表達(dá)的思想深醇悠長(zhǎng),使作品貯滿藝術(shù)的溫情和理性的光輝。賈島在《題詩(shī)后》說(shuō)“二句三年得,一吟雙淚流”就道出了作品立意和構(gòu)思的艱辛。

書法作品也是如此。清代畫家、著名的揚(yáng)州八怪之一鄭板橋在一幅墨竹畫上的跋語(yǔ)耐人尋味,他說(shuō):“江館清秋,晨起看竹,煙光日影露氣皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間.胸中勃勃遂有畫意。其實(shí),胸中之竹并不是眼中之竹也,因而磨墨展紙,落筆倏作變相,手中之竹又不是胸中之竹也,總之意在筆先者,定則也;趣在法外者,化機(jī)也,獨(dú)畫云乎哉!”在書畫關(guān)系問(wèn)題上,他主張“書畫同源”。我們不妨把鄭板橋的這段真知灼見引為對(duì)書法和繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的精當(dāng)注解。晉衛(wèi)夫人曾在《筆陣圖》中說(shuō),意在筆后者敗,意在筆前者勝。王羲之在《書論》中就明確指出:凡書貴乎深靜,令意在筆前,字居心后,末作之始,結(jié)思成矣。這些都充分說(shuō)明,創(chuàng)作者下筆之前要經(jīng)過(guò)深入的思考,只有成竹在胸,才能下筆有神,使創(chuàng)作者的思考和筆觸達(dá)到妙合無(wú)垠的境界。因此,縝密的構(gòu)思,對(duì)于書法和文學(xué)作品的創(chuàng)作,都是其中必不可少的環(huán)節(jié)。

需要強(qiáng)調(diào)的是,短時(shí)間內(nèi)或者轉(zhuǎn)瞬之間創(chuàng)作出精品力作的例子確實(shí)很多,但是,這種激情的爆發(fā)、靈感的頓現(xiàn),同樣源于構(gòu)思與立意的充足準(zhǔn)備。這樣的創(chuàng)作者,平時(shí)的勤奮努力程度為常人無(wú)法做到。王羲之為練好字,不分晝夜地練字,不停地洗筆洗硯,竟把一個(gè)澄澈清碧的水池都染黑了。懷素和尚因?yàn)榧邑殶o(wú)法置紙,他每天取蕉葉練字,后來(lái)把他種的一萬(wàn)多株芭蕉的葉子都寫盡了,他又做了個(gè)木盤練字,光陰荏苒,筆尖竟把木盤也磨穿了。鐘繇是魏大書法家,楷書的鼻祖。他練字非常勤奮,以致于晚上睡覺做夢(mèng)的時(shí)候都在寫字。這些人,立意和構(gòu)思的技巧早就爛熟于胸。所以,能夠流傳不朽的書法和文學(xué)作品,就其創(chuàng)作的過(guò)程而言,都需經(jīng)過(guò)立意與構(gòu)思的不斷發(fā)酵,甚至千錘百煉,絕不是信手偶得的。

五 在表現(xiàn)方法和技巧上,書法為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)提供了借鑒

書法是中華民族智慧的凝結(jié)和表現(xiàn),書法作為一個(gè)藝術(shù)門類,表現(xiàn)方法和技巧同樣十分重要。書法創(chuàng)作必須掌握一定的法度,要有基本的執(zhí)筆、運(yùn)筆、結(jié)構(gòu)、章法技巧。法度運(yùn)用嫻熟度的高低往往成為甄別專業(yè)人才與非專業(yè)人才的重要標(biāo)識(shí)。其次,書跡的點(diǎn)線筆畫必須“生長(zhǎng)”成字的骨、筋、肉、血 、皮,讓整幅作品充溢生命的靈性和律動(dòng)。第三,就藝術(shù)表現(xiàn)的手法而言,優(yōu)秀的的書法和文學(xué)作品都做到了虛與實(shí)的完美結(jié)合。在中國(guó)書畫的傳統(tǒng)技法中,虛,是指書畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分,它給人以想象的空間,讓人回味無(wú)窮。

傳統(tǒng)詩(shī)歌便借鑒了中國(guó)書畫的這種方法。詩(shī)歌的“虛”,是指現(xiàn)實(shí)中看不見摸不著,卻又能從字里行間體味出的那些虛象和空靈的境界。詩(shī)歌推重“虛實(shí)相生”,“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系,互相滲透與互相轉(zhuǎn)化,以達(dá)到虛中有實(shí),實(shí)中有虛的境界,從而大大豐富詩(shī)中的意象,開拓詩(shī)中的意境,為讀者提供廣闊的審美空間,充實(shí)人們的審美趣味。采用虛實(shí)結(jié)合的寫法,可使作品的結(jié)構(gòu)更加緊湊,形象更加鮮明,并使作品容量擴(kuò)大。

中國(guó)古典詩(shī)詞十分講究藝術(shù)表現(xiàn)的方法和技巧。山川草木、飛禽走獸、風(fēng)土人情都是有生命力的物象,好的詩(shī)文在筆墨揮灑處固然得益于作者豐富的人生閱歷和真情灌注,但同樣也需要掌握一定的表現(xiàn)方法和技巧,這些都是文學(xué)家必須精心經(jīng)營(yíng)的地盤。杜牧主張:“凡為文以意為主,以氣為輔,以辭彩章句為之兵衛(wèi)”,這就說(shuō)明了中國(guó)古典詩(shī)詞要講究布局謀篇,尤其講究語(yǔ)言的千錘百煉。

六 書法與中國(guó)古典詩(shī)詞在創(chuàng)作路徑上均曲徑通幽

“人類行為是符號(hào)行為;假如沒(méi)有符號(hào),便沒(méi)有人類。人類的嬰兒只有當(dāng)他被導(dǎo)入和參與文化活動(dòng)時(shí),才成為人類個(gè)體。文化世界的關(guān)鍵和參與文化世界的方法是——符號(hào)。”[5]書法和文學(xué)藝術(shù)雖然分屬兩個(gè)范疇,但就創(chuàng)作路徑而言,書法和中國(guó)古典詩(shī)詞都是以文字符號(hào)作為創(chuàng)作載體的藝術(shù),文字符號(hào)的結(jié)構(gòu)和含義,是書法和文學(xué)的構(gòu)成要素。歲月的流逝與地域的不同,使書法和中國(guó)古典詩(shī)詞以文字符號(hào)作為載體,共同傳遞著不同的理念和感受。書法是以一種帶有強(qiáng)烈視覺沖擊的變異圖案來(lái)展示一種神韻、一種心境;而文學(xué),從內(nèi)容上說(shuō),反映了一種思想、一種觀念;從營(yíng)造意境來(lái)說(shuō),它們都能夠憑借作品營(yíng)構(gòu)的意象讓讀者在其精神遨游中體驗(yàn)作品所蘊(yùn)含與體現(xiàn)的神韻與心靈世界,揭示并折射作品所包含的思想和觀念。它們均以曲徑通幽的藝術(shù)化手段表達(dá)內(nèi)心對(duì)萬(wàn)花筒世界的自覺自在建構(gòu)。

總而言之,中國(guó)古典詩(shī)詞為書法藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材,書法和中國(guó)古典詩(shī)詞在創(chuàng)作旨?xì)w、題材內(nèi)容、表達(dá)方式、解讀多元化以及作品立意和構(gòu)思等方面存在許多相似特征,這些多維相似點(diǎn)為書法藝術(shù)與中國(guó)古典詩(shī)詞的相互借鑒提供了有力佐證。

[1]金學(xué)智.中國(guó)書法美學(xué):上卷 [M].南京:江蘇文藝出版社,1994:362.

[2]教育部.教育部關(guān)于公布全國(guó)第一屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)組織獎(jiǎng)及各項(xiàng)目評(píng)選結(jié)果的通知[EB/OL].[2008-04-25]教育部風(fēng),http://www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/moe-1113/index.html.

[3]教育部.全國(guó)第二屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)藝術(shù)作品獲獎(jiǎng)名單[B/OL].中國(guó)教育新聞網(wǎng)[20090209].www.jyb.cn/high/gdjyxw/200902/238853-3.html.

[4]高偉.淺談魏晉書法的文化生態(tài)[EB/OL].[2008-03-24]http://news.artxun.com/wangzuozhi-643-3210403.shtml..

[5]懷特.文化科學(xué):人和文明的研究 [M].杭州:浙江人民出版社,1988:118.

On Relationship between Calligraphy and Ch inese Classical Poetries

PENG Jian-cheng
(ArtDepartment,Hunan Institute of Humanities,Science and Technology,Loudi 417001,China)

Chinese classical poetries provide rich creative materials for calligraphy art.Calligraphy and Chinese classical poetries havemany similar characteristics in creative purpose,subject matter content,expressing ways,interpretating diversification,as well as works conception.These multid imensional similarities provide a strong support for using for reference about calligraphy and Chinese classical poetries.

calligraphy;Chinese classical poetry;similar and interlinked

(責(zé)任編校:文君)

J292.11

A

1673-0712(2010)05-0064-03

2010-08-02.

湖南人文科技學(xué)院教學(xué)改革研究項(xiàng)目(RKJGY0827)

彭建成 (1969——),男,湖南湘鄉(xiāng)人,湖南人文科技學(xué)院美術(shù)系講師,碩士,研究方向:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和文藝美學(xué)。