論中小學(xué)教師教育智慧的生成

●張宇 王小英

論中小學(xué)教師教育智慧的生成

●張宇 王小英

只有智慧的教育才能培養(yǎng)智慧的學(xué)生。培養(yǎng)具有教育智慧的中小學(xué)教師是提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量的重要手段。文中指出完善的專業(yè)人格是教育智慧的前提；科學(xué)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是教育智慧的基礎(chǔ)；豐富的教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是教育智慧的源泉；應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況的機(jī)智是教育智慧的集中體現(xiàn)。

中小學(xué)教師；教育智慧；生成

中小學(xué)教師教育智慧的培育受到社會(huì)各界的高度關(guān)注。然而智慧的生成是一個(gè)“實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己的交互作用，表現(xiàn)為由無(wú)知到知、由知識(shí)到智慧的辯證發(fā)展過(guò)程。”[1]

一、完善教師的專業(yè)人格

優(yōu)秀的人格是形成教育智慧生成的基本保證和前提。優(yōu)秀教師的教育智慧由堅(jiān)定的專業(yè)志向作基礎(chǔ)。教師必須對(duì)教育有一種執(zhí)著的、無(wú)私的、真誠(chéng)而持久的熱愛(ài)，才有潛心于教育研究和實(shí)踐的熱情。教師還必須有正確的價(jià)值取向，只有有了正確的價(jià)值判斷，教育才能真正的觸及到學(xué)生的心靈深處，教育所表現(xiàn)得才不只是一種知識(shí)的傳授，而是一種智慧，一種人格魅力。

原教育部部長(zhǎng)周濟(jì)在全國(guó)優(yōu)秀教師師德報(bào)告團(tuán)為教育部直屬機(jī)關(guān)干部專場(chǎng)報(bào)告會(huì)上的講話指出：“師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的第一智慧”。師德首先表現(xiàn)為教師敬業(yè)愛(ài)崗。教師的敬業(yè)意識(shí)、樂(lè)業(yè)意識(shí)、職業(yè)規(guī)范意識(shí)、勤業(yè)意識(shí)保證了教師對(duì)教育事業(yè)及其社會(huì)地位的認(rèn)同、情感和行動(dòng)。師德其次表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的愛(ài)?！肮沤裰型?，教育智慧的表現(xiàn)形式有千萬(wàn)種!其共同的根源在于教師對(duì)于學(xué)生純真的愛(ài)與無(wú)條件的信任。”[2]社會(huì)生活在變，社會(huì)意識(shí)形態(tài)在變，教材在變，學(xué)生在變，變數(shù)太多，我們只有以我們滿腔的熱情、不懈的意志和全身心地投入，才能堅(jiān)持不斷地探索教育的規(guī)律，不斷提高自己的教學(xué)技能。師德還表現(xiàn)為對(duì)美的追求。只有愛(ài)美的教師才能塑造美的心靈，培養(yǎng)好的人才。只有愛(ài)美，才能使教師追求教學(xué)的藝術(shù)的美。教師既要追求外在的儀態(tài)美、語(yǔ)言美、書(shū)法美，等等，又要追求內(nèi)在的人格美，情感美等。

二、構(gòu)建科學(xué)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)

扎實(shí)的知識(shí)技能是中小學(xué)教師教育智慧形成的必要條件，是教師教育教學(xué)的根基。具體而言，一名教師首先需要具有科學(xué)合理的，全面而扎實(shí)的本學(xué)科專業(yè)知識(shí)和結(jié)構(gòu)、較高的教育和心理學(xué)理論水平。這如同土壤或根基，只有肥沃的土壤才能開(kāi)出絢麗的花朵，只有深廣的根基才能長(zhǎng)出枝繁葉茂的大樹(shù)，而且這土壤這根基還需時(shí)時(shí)補(bǔ)充養(yǎng)分。其次，靈活嫻熟的教育技巧是教育智慧的重要手段。豐富的教育技巧需要一定的教育技術(shù)，但又不等于教育技術(shù)。教育技巧包含一定的技術(shù)，但更強(qiáng)調(diào)不拘泥于技術(shù)條件的想象和獨(dú)具匠心的創(chuàng)造。有想象力、有創(chuàng)造性的教育技巧是實(shí)現(xiàn)教育智慧不可缺少的一個(gè)重要因素。教育技巧的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造并抓住每一個(gè)教育時(shí)機(jī)。只有抓住了教育時(shí)機(jī)，才可能有點(diǎn)石成金的力量和潤(rùn)物無(wú)聲的影響。

為此，教師首先是向書(shū)本學(xué)習(xí)。教師的閱讀雖說(shuō)是多多益善，但要注意處理好廣度和深度也即博與專的問(wèn)題。其次要向社會(huì)學(xué)習(xí)、向他人學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的社會(huì)走向綜合，學(xué)科相互交融，所以教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)也應(yīng)是復(fù)合結(jié)構(gòu)、交叉結(jié)構(gòu)。像生活常識(shí)、百科知識(shí)等對(duì)教師來(lái)說(shuō)都很有用，用以指導(dǎo)學(xué)生作文可開(kāi)拓學(xué)生視野，用以開(kāi)展思想政治工作則可類比聯(lián)想。最后還要向自己的教育對(duì)象學(xué)習(xí)。教學(xué)中教師要注意教學(xué)相長(zhǎng)，教育對(duì)象年輕、有闖勁，不保守，不世故，一言一行單純率直，感情誠(chéng)摯火熱。只要注意觀察體會(huì)，就會(huì)使教師受到感動(dòng)，就會(huì)凈化你的靈魂，另外學(xué)生接受新知識(shí)、新信息范圍廣，途徑多，速度快，教師要充分利用這一資源，充實(shí)和豐富自己，使自己隨時(shí)跟上時(shí)代的發(fā)展。

三、積累豐富的教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

教育的生命力在于實(shí)踐，經(jīng)得起實(shí)踐考驗(yàn)的、能被實(shí)踐檢驗(yàn)的、從實(shí)踐中提升出來(lái)的理論才是有意義的。豐富的教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是教師成長(zhǎng)的雨露，只有在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷的嘗試、反思，才可能憑借知識(shí)技能不斷的生成教育教學(xué)實(shí)踐智慧，教育教學(xué)實(shí)踐智慧的積淀、升華就可能成就智慧型教師。[3]教師教育智慧的形成正是憑借擁有的知識(shí)技能，不斷地進(jìn)行改造現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)，并在認(rèn)識(shí)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)教師自身的相互作用下實(shí)現(xiàn)由知識(shí)技能向教育實(shí)踐智慧的飛躍。

反思是激發(fā)教師教育智慧的不竭動(dòng)力。波斯納(G.j.Posner)曾提出一個(gè)“教師成長(zhǎng)公式”，即：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。教學(xué)反思是教師對(duì)教育實(shí)踐的修正并將其升華為實(shí)踐智慧的途徑，是教師以現(xiàn)代教育思想和教育理念為基礎(chǔ)，對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行理性思考，質(zhì)疑和評(píng)價(jià)自己教學(xué)的有效性，進(jìn)而不斷自我完善、自我構(gòu)建的過(guò)程。反思的本質(zhì)就是教師對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)、思考、揚(yáng)棄、改進(jìn)、提高的一種思維活動(dòng)。它是教師終身學(xué)習(xí)的源動(dòng)力，是教師進(jìn)行教育科學(xué)研究的起點(diǎn)，促使經(jīng)驗(yàn)型教師向研究型教師轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)化發(fā)展。[4]

四、擁有從容應(yīng)對(duì)突發(fā)危機(jī)的教育機(jī)智

馬卡連柯說(shuō)：教育技巧的必要特征之一就是要有隨機(jī)應(yīng)變能力，有了這種品質(zhì)，教師才可能避免刻板及公式化，才能估量此時(shí)此地的情況和特點(diǎn)，從而找到適當(dāng)手段。教師隨機(jī)應(yīng)變能力是教育機(jī)智的集中體現(xiàn)。比如有位外語(yǔ)教師在教cook(公雞)一詞時(shí)，有個(gè)學(xué)生突然怪聲怪調(diào)地說(shuō)：“有沒(méi)有母雞呀?”頓時(shí)，全班一片喧嘩。教師平靜地說(shuō)：“有，不僅有母雞，還有小雞這個(gè)單詞?！苯又v解，并表?yè)P(yáng)了那位學(xué)生好學(xué)好問(wèn)，但也批評(píng)了他說(shuō)話的態(tài)度。這樣機(jī)智的處理，既沒(méi)有干擾正常教學(xué)，還使學(xué)生掌握了更多的知識(shí)，受到了教育。由此可見(jiàn)，隨機(jī)應(yīng)變能力是教育藝術(shù)的高度表現(xiàn)。就像一位爵士音樂(lè)家知道如何臨場(chǎng)的演奏一首樂(lè)曲來(lái)吸引觀眾一樣，一位出色的教師要知道如何機(jī)智地采取行動(dòng)，臨場(chǎng)發(fā)揮。在課堂上，智慧表現(xiàn)為機(jī)智地“引入”，機(jī)智地傳授，機(jī)智地“轉(zhuǎn)化”，機(jī)智地“點(diǎn)撥”；在教育情境中，具有智慧的教師能夠經(jīng)過(guò)細(xì)心地觀察了解，摸清脈搏，恰當(dāng)?shù)夭蹲綍r(shí)機(jī)，一語(yǔ)道破，使學(xué)生較快地省悟和認(rèn)識(shí)一個(gè)道理；在處理各種突發(fā)、偶發(fā)事件時(shí)，教師要善于變被動(dòng)為主動(dòng)、變壞事為好事。

教育機(jī)智在教育大辭典中是這樣解釋的：教育機(jī)智是一種根據(jù)情況變化創(chuàng)造性地進(jìn)行教育的才能。它是構(gòu)成教育藝術(shù)的重要因素。包括兩個(gè)方面，一是在教育教學(xué)工作中，有高度的靈活性，能隨機(jī)應(yīng)變，敏捷、果斷的處理問(wèn)題。二是有高度的智慧，能巧妙地、精確地、發(fā)人深省的給人以引導(dǎo)、啟示和教育。一個(gè)教師的教育機(jī)智，是在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中經(jīng)過(guò)磨練，結(jié)合教育科學(xué)理論的學(xué)習(xí)逐步形成的，是經(jīng)驗(yàn)、才識(shí)和智慧的結(jié)晶。教師在教育過(guò)程中應(yīng)能根據(jù)意外情況準(zhǔn)確、恰當(dāng)、迅速、敏捷地做出判斷，并隨機(jī)應(yīng)變、恰到好處地采取果斷的措施。正如烏申斯基所說(shuō)：“不論教育者怎樣研究教育教學(xué)理論，如果他沒(méi)有教育機(jī)智，他就不可能成為一個(gè)優(yōu)良的教育實(shí)踐者。”教師經(jīng)常會(huì)遇到一些尷尬的情形，這些情況如果處理不好就會(huì)直接影響教育活動(dòng)的展開(kāi)和教師職業(yè)威信的樹(shù)立。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，教育機(jī)智就意味著隨機(jī)應(yīng)變、因勢(shì)利導(dǎo)、對(duì)癥下藥、化險(xiǎn)為夷，意味著沉著冷靜、鎮(zhèn)定自若、實(shí)事求是、掌握分寸。[5]

教師要做到“機(jī)智”的處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件：一是教師具有對(duì)學(xué)生深度的了解、真誠(chéng)愛(ài)護(hù)和尊重的態(tài)度。對(duì)學(xué)生的深入了解是為了教育和培養(yǎng)學(xué)生，是出于一種對(duì)學(xué)生的愛(ài)，更是教師高度責(zé)任感和良好師德修養(yǎng)的表現(xiàn)。教師能經(jīng)常意識(shí)到自己對(duì)社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任，意識(shí)到自己對(duì)學(xué)生應(yīng)盡的職責(zé)，因而在遇到各種教育問(wèn)題時(shí)，不是只圖省力地動(dòng)輒訓(xùn)斥學(xué)生。即使學(xué)生嚴(yán)重侵犯自己尊嚴(yán)時(shí)，也不采取有損學(xué)生心靈、有損教育效果的態(tài)度和行為，而處處從教育利益出發(fā)，顧及學(xué)生心理，選擇最適宜、有效的方式方法。范梅南先生認(rèn)為機(jī)智表現(xiàn)為尊重孩子的主體性的觀點(diǎn)也深刻地說(shuō)明了這一點(diǎn)。二是教師具有敏銳的觀察力、靈活的思維力和果斷的意志力。這些心理品質(zhì)是教師在教育過(guò)程中對(duì)教育現(xiàn)象、教育規(guī)律深思熟慮的結(jié)果，是教育過(guò)程中教師的情意和人格的積淀。三是教師具有長(zhǎng)期積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以及教育技巧。這種經(jīng)驗(yàn)的累積，技巧的純熟，使教師能自如地駕馭規(guī)律，面對(duì)突發(fā)事件能進(jìn)行果斷而恰當(dāng)?shù)奶幚怼6]

[1]馮契.智慧的探索[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1994:629.

[2]石中英.教育智慧的根源.基礎(chǔ)教育參考,2005,(8).

[3]李重、雷良啟．知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下的“智慧型”教師芻議[J]．教書(shū)育人，2006,(5).

[4][6]李彥麗，教育智慧的表征與生成．河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006.

(責(zé)任編輯:陳培瑞)

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張宇/東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士研究生王小英/東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，博士