試論動(dòng)漫形象的視覺(jué)說(shuō)服力

徐茵

(常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 常州 213002)

信息時(shí)代圖形圖像高度密集泛化，圖形語(yǔ)言的形象性、視覺(jué)影響力的主要性日益凸現(xiàn)，我們進(jìn)入了視覺(jué)文化盛行的時(shí)代?！耙曈X(jué)文化(Visual Culture)是指文化脫離了以語(yǔ)言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)。視覺(jué)文化，不但標(biāo)志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，而且意味著人類(lèi)思維范式的一種轉(zhuǎn)換?！盵1]當(dāng)社會(huì)財(cái)富積累到一定程度時(shí)，人們對(duì)消費(fèi)的需求已經(jīng)變得比生產(chǎn)更為重要。而形象與商品的內(nèi)在聯(lián)系使得消費(fèi)社會(huì)必然呈現(xiàn)視覺(jué)化的特征，勢(shì)必推動(dòng)視覺(jué)文化的誕生和興盛[2]。

動(dòng)漫形象成為當(dāng)今世界消費(fèi)性視覺(jué)文化的重要載體，首先體現(xiàn)為一種視覺(jué)形象，通過(guò)人們的視覺(jué)去感知，并獲得堅(jiān)實(shí)的情感認(rèn)同。動(dòng)漫形象有著獨(dú)特的視覺(jué)魅力，通過(guò)深入分析，我們可以在視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域中更好地運(yùn)用動(dòng)漫形象，以期得到更好的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)。國(guó)際版權(quán)專(zhuān)家、三辰卡通集團(tuán)董事王六一在解釋動(dòng)漫形象的生命力時(shí)說(shuō)：“動(dòng)畫(huà)能夠創(chuàng)造出虛擬形象，而且不會(huì)像演員一樣青春易逝。”動(dòng)漫也是一種文化符號(hào)，能夠代表一個(gè)國(guó)家的價(jià)值取向，同時(shí)宣傳一個(gè)國(guó)家或者民族的價(jià)值觀。

一

在信息時(shí)代，面對(duì)急速膨脹的資訊信息，說(shuō)明性傳播活動(dòng)中必須使用具有一定創(chuàng)造性的視覺(jué)形象，來(lái)深入體現(xiàn)時(shí)代特征，進(jìn)行文化溝通。對(duì)信息概念的準(zhǔn)確把握,要有敏銳獨(dú)到的概括能力，視覺(jué)信息是瞬間的形式效應(yīng)，簡(jiǎn)潔單純才能有力。視覺(jué)形象可通過(guò)模擬某一真實(shí)的人或物來(lái)引發(fā)人們的情感；視覺(jué)形象還可以作為說(shuō)明某事確實(shí)發(fā)生了并被拍攝記錄下來(lái)的證據(jù)；視覺(jué)形象還可以在所推銷(xiāo)的商品與其他形象之間建立起一種隱含的聯(lián)系。

動(dòng)漫形象因具備有別于其他視覺(jué)傳播的積極特征而凸現(xiàn)出自身的優(yōu)勢(shì)，在信息傳播中發(fā)揮重要作用。

(一)形象性

形象可以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的外表(或者是經(jīng)過(guò)選擇加工的概念性的符號(hào)表象)，同時(shí)也意味著形象可以引發(fā)各種“既定程序的情感反應(yīng)”。形象是喚起人們現(xiàn)實(shí)世界中視覺(jué)經(jīng)歷的有力手段，是經(jīng)過(guò)視覺(jué)的情感性加工和藝術(shù)提煉形成的視覺(jué)內(nèi)容。視覺(jué)內(nèi)容也正是由于其形象性被認(rèn)為比文字更容易跨越文化而得以傳播，視覺(jué)形象的形象性是一個(gè)對(duì)于當(dāng)代世界信息的傳播具有特殊意義的問(wèn)題。動(dòng)漫形象更是以其夸張、生動(dòng)的形象來(lái)模擬現(xiàn)實(shí)世界中的視覺(jué)外觀，并用它們來(lái)引發(fā)與現(xiàn)實(shí)世界中的人物、物體和地方相關(guān)的態(tài)度和情感。

(二)符號(hào)性

所有通過(guò)藝術(shù)手段制作的圖像符號(hào)具有標(biāo)記性，是視覺(jué)說(shuō)服過(guò)程中至關(guān)重要的組成部分。原則上說(shuō)觀眾對(duì)任何形象的特征是否信任，并不在于媒體本身，而在于形象本身帶來(lái)的視覺(jué)接受。認(rèn)可形象本身，在某種程度上超過(guò)認(rèn)可產(chǎn)品自身。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是將智力創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，在兼容文化戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，動(dòng)漫形象成為實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)利潤(rùn)的核心介質(zhì)。動(dòng)漫形象是一種符號(hào)存在,是文化符號(hào)和商業(yè)符號(hào)的集合體,動(dòng)畫(huà)文化的傳播依賴于符號(hào)生產(chǎn)和符號(hào)傳播。在文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)中,動(dòng)畫(huà)形象通過(guò)符號(hào)的生產(chǎn)與傳播實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)價(jià)值[3]。

(三)情感性

視覺(jué)形象可通過(guò)模擬某一真實(shí)的人或物來(lái)引發(fā)人們的情感。達(dá)馬西澳(Damasio)、格勒達(dá)爾(Grodal)于1994年對(duì)視覺(jué)感知的研究表明，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的看法是自主的心理過(guò)程，看法與情感密切相關(guān)，而情感又和人作為生物和社會(huì)意義上的動(dòng)物的機(jī)能需要相聯(lián)系。動(dòng)漫形象作為經(jīng)人類(lèi)情感再加工過(guò)的極富擬人特性的視覺(jué)形象，承載著與其他視覺(jué)形象共同的歷史任務(wù)，甚至肩負(fù)更多的情感使命。“卡通將一代代人們帶到用符號(hào)方式表達(dá)的持續(xù)不斷的社會(huì)問(wèn)題和哲學(xué)問(wèn)題面前,我們的視覺(jué)情感賦予生命以各種戲劇沖突使我們能夠替代地解決內(nèi)心得不到滿足的欲望。”M·托馬斯·英奇(M Thomas Inge)曾做出這樣的評(píng)論[4]。

二

動(dòng)漫形象具有極富真實(shí)情感的美術(shù)形式，美術(shù)形式是人與社會(huì)聯(lián)系的中介——一種感性溝通的橋梁，一種寄托情意的載體，一種萬(wàn)物在心靈上的對(duì)應(yīng)物。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，不要孤立地認(rèn)識(shí)形式的作用，而應(yīng)把形式因素之間的關(guān)系以及形式與表現(xiàn)內(nèi)容之間的相互聯(lián)系、相互作用視為一個(gè)整體。形式所帶來(lái)視覺(jué)心理的能動(dòng)反映，與人類(lèi)的情感式樣相通。動(dòng)漫形象以其特有的形式語(yǔ)言訴說(shuō)著人類(lèi)共同的情感。

(一)動(dòng)漫形象是一種充滿想象力和夸張色彩的人為創(chuàng)作形象

動(dòng)漫形象是一種鮮明、具體、生動(dòng)的視覺(jué)藝術(shù)形象，在空間上有著確定的存在方式，是完全直觀、明晰的，可以直接為欣賞者感受、為審美心理所把握的藝術(shù)形象。它是一種與音樂(lè)類(lèi)似的世界通行的文化語(yǔ)言，有著超越國(guó)界、超越種族的巨大力量。動(dòng)漫形象是一種造型藝術(shù)，它通過(guò)運(yùn)用線條、色彩、光效、影調(diào)、構(gòu)圖、透視規(guī)律、材料結(jié)構(gòu)、空間處理等手段和技法，表達(dá)作者的創(chuàng)作意圖，形象地揭示主題、塑造角色。

(二)動(dòng)漫形象以其獨(dú)特的形式語(yǔ)言圍繞在我們身邊

動(dòng)漫形象的“外”層面，即動(dòng)漫角色給予動(dòng)漫欣賞者表面的最直接特征。這種表面的最直接的特征，包括表現(xiàn)動(dòng)漫角色性格的外型和體現(xiàn)動(dòng)漫故事情節(jié)的文化特征。動(dòng)漫形象的“內(nèi)”層面，即動(dòng)漫角色充滿夸張的趣味，是最吸引人的內(nèi)在特征。創(chuàng)作者借助充滿趣味變形的形態(tài)和怪異流暢的動(dòng)作以及極富個(gè)性的色彩表現(xiàn)，將“新鮮的生命力”注入動(dòng)漫形象中，使得動(dòng)漫形象的藝術(shù)特質(zhì)得以充分表達(dá)，迪斯尼的經(jīng)典形象正是以此內(nèi)在的特性打動(dòng)了全世界幾代人。

(三)動(dòng)漫形象的本質(zhì)特征是其鮮明的藝術(shù)假定性

在現(xiàn)實(shí)生活中不真實(shí)、虛幻的事物在卡通世界中都可以成為真實(shí)、本質(zhì)的事物。動(dòng)漫形象的創(chuàng)作可以充分運(yùn)用擬人、夸張、對(duì)比等藝術(shù)手法，可以加入充分的想象與創(chuàng)造。動(dòng)漫形象有著大眾真實(shí)形象無(wú)法匹敵的視覺(jué)優(yōu)勢(shì)，它們不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而變老，不會(huì)因?yàn)樨?fù)面報(bào)道而令公眾反胃，可以因人為的藝術(shù)創(chuàng)作而凸顯人性中美好、永存的精神意念。如米其林輪胎的經(jīng)典形象幾十年都沒(méi)有大的變化。動(dòng)漫形象因其特有的的藝術(shù)假定性，在虛擬的世界中完成著真實(shí)世界的人們無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。

三

在全球多元文化大交流的國(guó)際文化環(huán)境中，外國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)品源源不斷地流入中國(guó)，沖擊著國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫市場(chǎng)，影響著傳統(tǒng)文化在年輕一代心目中的地位，從而使人們不得不注意到動(dòng)漫形象的全球語(yǔ)言特性。國(guó)際流行的著名品牌形象中很多都是動(dòng)漫形象，經(jīng)歷了時(shí)間的洗禮，永葆著青春活力。

湘財(cái)證券首席經(jīng)濟(jì)博士金巖石在對(duì)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化和資本市場(chǎng)進(jìn)行闡述時(shí)提到：由于

語(yǔ)言、文化、制度、秩序、利益和暴力把人們生活的這個(gè)世界分割了，于是就有一種東西希望突破這種被分割的世界，來(lái)尋找一個(gè)全世界都能接受的東西。人們都在追求如何突破現(xiàn)存制度和現(xiàn)存秩序所創(chuàng)造的一個(gè)割裂的世界，然后再通過(guò)動(dòng)漫角色來(lái)創(chuàng)造一個(gè)完美的東西?！豆げㄌ亍肥怯?guó)人寫(xiě)的，在美國(guó)流行，現(xiàn)正風(fēng)靡世界。為什么呢？因?yàn)樗鑼?xiě)的是一個(gè)所有人都向往的世界。動(dòng)漫形象以其富有奇特想象力的形式語(yǔ)言魅力穿透任何語(yǔ)言的障礙，承載著人類(lèi)共同的情感，表述我們的生活。

動(dòng)漫形象以其超強(qiáng)的、極富時(shí)代特征的視覺(jué)說(shuō)服力展現(xiàn)一種與現(xiàn)實(shí)寫(xiě)真不同的藝術(shù)形式，它富有動(dòng)感并具有新鮮的元素，創(chuàng)作者加入了充分的想象和創(chuàng)造，把表達(dá)的信息用一種很夸張的手法表現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾在欣賞的同時(shí)得到明確的信息。動(dòng)漫形象沖破了傳統(tǒng)視覺(jué)表現(xiàn)的重重框架，從視覺(jué)上給觀眾一種新鮮的感受，在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這就是吸引眼球的關(guān)鍵一步。動(dòng)漫形象結(jié)合多媒介的互動(dòng)與發(fā)展，走在時(shí)代的前沿，與最新的科技、最時(shí)尚的元素搭配在一起，形成了一道亮麗的風(fēng)景。

[參考文獻(xiàn)]

[1]周憲.讀圖，身體，意識(shí)形態(tài)[M]//文化研究：第三輯.天津：天津社會(huì)科學(xué)出版社，2002：67-87.

[2](美)保羅·梅薩里.視覺(jué)說(shuō)服：形象在廣告中的作用[M].北京：新華出版社，2004：6.

[3]李濤.動(dòng)畫(huà)形象的符號(hào)生產(chǎn)與傳播[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版,2007(8):106-109.

[4](美)保羅·M·萊斯特.視覺(jué)傳播：形象載動(dòng)信息[M].霍文利，史雪云，王海茹，譯.北京：北京廣播學(xué)院出版社，2003：264.