《國朝常州駢體文錄》的纂輯及其文學(xué)史意義

陳曙雯

(南京信息工程大學(xué)中文系，江蘇 南京 210044)

有清一代，常州實(shí)為人文淵藪，姑不論哲學(xué)、繪畫、醫(yī)學(xué)諸領(lǐng)域的成就，僅文學(xué)而言，即有陽湖文派、常州詞派及常州派駢文。陽湖文派、常州詞派早已得到廣泛而深入的研究，而常州派駢文則尚未得到學(xué)界足夠的關(guān)注。常州是清代駢文重鎮(zhèn)，不僅名家輩出、佳作如林，而且擁有洪亮吉、孫星衍這類在整個(gè)駢文史上都堪居第一流的大家。乾嘉是常州駢文的鼎盛期，涌現(xiàn)出以洪亮吉、孫星衍、劉星煒、楊芳燦等人為代表的一大批作家；道光以降是常州駢文的傳衍期，以董祐誠、方履篯等為代表的眾多后起之秀群英薈萃。其間尚有友朋同道間的駢文群體輝映于左右，前后數(shù)百年綿延不息，這便是常州駢文的盛況，故清末民初之人感嘆“顧常州駢體文派，實(shí)足縱橫中國”[1]301。而屠寄纂輯的《國朝常州駢體文錄》便是常州駢文成就的總結(jié)與展示，是常州駢文的榮耀之花。二十余年前，此書曾進(jìn)入學(xué)者吳興華的視野，他的《讀〈國朝常州駢體文錄〉》一文，著重分析了駢文的文體特征、清代駢文的藝術(shù)成就以及此書的社會(huì)文獻(xiàn)價(jià)值。本文則試圖揭示這一地域性文學(xué)總集的纂輯宗旨與文學(xué)史意義。

一、“足以殿晚清學(xué)者之席”的屠寄

點(diǎn)數(shù)清末常州俊彥，屠寄應(yīng)在上游之列，曾任翰林院檢討的劉樹屏和葉昌熾談?wù)摮Ｖ萑瞬牛础耙云湫州嵴浼巴谰股綖樽?，沈幼卿、張小浦次之”[2]。劉可毅(字葆真)、屠寄、張鶴齡(號筱圃、嘯圃，又作小浦)均為光緒十八年的翰林，沈同芳(字幼卿)則為光緒二十年的翰林。常州在清末時(shí)又集中出現(xiàn)了一批人才，此數(shù)人皆為一時(shí)之秀，而屠寄屬于尤為突出者。

屠寄(1856—1921)，字敬山，又字靜山，光緒十八年(1892年)進(jìn)士，改庶吉士，散館授工部主事。以后歷任黑龍江輿圖局總纂、京師大學(xué)堂教習(xí)、淳安知縣等職。辛亥革命后，任國史館總纂。綜其一生，作為行政性官員的時(shí)間并不長，更多的是擔(dān)任學(xué)術(shù)性職務(wù)，這也決定了他的身份首先是一個(gè)學(xué)者。在晚清的學(xué)術(shù)史上，屠寄無疑占有一席之地。

屠寄在學(xué)術(shù)上的突出造詣為史學(xué)，包括輿地在內(nèi)的史學(xué)一向受他重視，所以在學(xué)詩與治史之間他選擇后者，認(rèn)為詩“為用殊寡，而耗心力乃實(shí)多，今世變?nèi)肇?，文人事業(yè)甚多，果如鄙人所說費(fèi)二十年日月，僅僅成一詩人，未免太自苦，而于世又無甚大用，則何如舍是而治史”①。屠寄治史的成就集中于《蒙兀兒史記》160卷，他以半生精力著述此書，卒時(shí)尚未完成，而此書也成為“重修元史諸書中最好的一部”[3]。就地理而言，屠寄光緒十四年(1888年)在張之洞幕府時(shí)即兼廣東輿圖局總纂，光緒二十二年至二十五年(1896～1899年)又任黑龍江輿圖局總纂，著《黑龍江輿地圖說》。屠寄曾向同為常州學(xué)者的繆荃孫提及自己近來所著元史及黑龍江地理諸書，并調(diào)侃自己“我心維新，我學(xué)守舊，公則乾嘉諸老之風(fēng)，寄亦道咸時(shí)學(xué)之黨也”[4]498。所謂“道咸時(shí)學(xué)”,即指元史與西北輿地之學(xué)，梁啟超嘗謂“蓋自道、咸以降，此學(xué)漸成顯學(xué)矣”，又謂“大抵道咸以降，西北地理學(xué)與元史學(xué)相并發(fā)展，如驂之有靳。一時(shí)風(fēng)會(huì)所趨，士大夫人人樂談，如乾嘉之間競言訓(xùn)詁音韻焉”[5]。屠寄一生學(xué)術(shù)成就乃在此“道咸時(shí)學(xué)”。

文學(xué)領(lǐng)域，屠寄可謂“儷體不在晉宋以下，詩筆可繼洪黃而起”[6]?！锻兰男新浴分^其少年穎慧，與同鄉(xiāng)劉可毅及張鶴齡、張壽齡兄弟俱為高材生，而性豪爽好飲。書院月考時(shí)，屠寄每作數(shù)篇文章易名應(yīng)試，都能名列前茅，每篇得領(lǐng)賞金數(shù)千文，于是與同學(xué)聚餐，狂飲劇談，每月必一聚，于此少年趣事亦可見其才情。因?yàn)椴潘济糍?，“年甫十八，即謂存詩已數(shù)千首，惟中年痛加刪乙，視為少作，不欲更置之卷中”，故詩僅存《結(jié)一宧詩略》三卷，為光緒元年至十八年之作。其詩“雋宕溫馨，始濡染于兩當(dāng)軒，后學(xué)元遺山、吳梅村，晚年漸趨平淡”②。

詩之外，屠寄也長于文。少愛駢文，尤喜庾信(字子山)，故名庾、字敬山，“寄”則為后來所改之名?，F(xiàn)有《結(jié)一宧駢體文》二卷，其中卷一附刻于《國朝常州駢體文錄》之后。其代表作《火輪船賦》是一篇大賦，托于客與杜幾先生對答，“究厥瓌瑋，終之以務(wù)本抑末，作為此賦，托于諷喻之義焉”。屠寄作此文時(shí)年輕氣盛，好勝心強(qiáng)，故用力甚深，“句斟字酌，斗角鉤心，經(jīng)營磨練，閱歲始成，時(shí)上林傳誦，名聞遐邇”③。文章描摹物態(tài)，鋪陳夸耀，可謂窮形盡相，奧衍繁富，“絕非晚近詞章家駢四驪六之文所能窺見”④，是《結(jié)一宧駢體文》中第一巨制。屠寄駢文雖不多，但亦足以成為常州駢文的殿后者，所謂“常州駢體文派之殿后者，不能不數(shù)屠敬山(寄)，真能守常州駢文家法。常州駢體文錄，本末俱在，敬山死，習(xí)駢文者，常州無的派矣”[1]301。其實(shí)不僅可以殿清末常州駢文之后，即便在整個(gè)晚清駢文界，屠寄也是屈指可數(shù)的人物。譚獻(xiàn)對他的駢文深為嘉許，謂“麗密閎深，足為洪、孫傳缽，上窺孝穆矣”[7]369。陳衍推揚(yáng)揚(yáng)州學(xué)者李詳之文時(shí)，謂其文可與屠寄及自己弟子黃濬鼎足而立[8]?？梢娫谇迥┑鸟壩奈膲希兰牡牡匚灰酁橐粫r(shí)公論。

綜合學(xué)術(shù)與文學(xué)而言，《屠寄行略》為他的一生作出定論：“綜寄生平，困學(xué)不倦，詞章瑰美，于學(xué)術(shù)界有重大貢獻(xiàn)，以視鄉(xiāng)邦乾嘉諸老，誠無遜色，常州固人文薈萃之鄉(xiāng)，得寄足以殿晚清學(xué)者之席矣?！薄秶Ｖ蓠夡w文錄》便出自這樣的學(xué)者與駢文家之手。

二、《國朝常州駢體文錄》的纂輯旨趣

光緒十六年(1890年)，屠寄入兩廣總督張之洞幕府，并兼職于廣雅書局，此時(shí)開始匯刻《國朝常州駢體文錄》，鄉(xiāng)人吳翊寅、莊蘊(yùn)寬等助其校輯⑤。此書收錄清代常州43人共569首駢文，以文從人。人物始于陳維崧，終于管樂，排序“略以諸先生行輩為后先”，對于父子皆入選的，“則以子從父，明一家之學(xué)”。

屠寄輯錄此書，首先在于保存鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，他自為《敘錄》云：

至于咸豐，干戈時(shí)動(dòng)，弦誦暫輟。衣冠播散戎馬之足，縑帛割制縢蓋之用。華篇麗篆，存者什一。不及今裒集，將恐零落殆盡，后進(jìn)英絕，益靡所觀放，甚可惜也。往者劉贊總鈔，擷《英華》于蜀國；虎臣搉藝，撰《文萃》于吳都。譬之國有風(fēng)詩，宜事甄采，非敢阿私吾鄉(xiāng)，薄愛殊方。[9]

表明是書意在仿《吳都文粹》之例，保存常州一郡之文獻(xiàn)，“裒采眾制，光我桑梓”。這既是文化發(fā)達(dá)之鄉(xiāng)保存鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的自覺，也有對地域文學(xué)成就的肯定與自豪。晚清時(shí)，作為人文淵藪文化積淀的結(jié)果，常州出現(xiàn)了一系列地域文化總集及叢書?！秶Ｖ蓠夡w文錄》稍后，即有繆荃孫的《常州詞錄》、《常州文錄》，同時(shí)由常州人盛宣懷出資的《常州先哲遺書》亦由繆荃孫搜羅校輯。屠寄對于將常州的文學(xué)成就彰顯于世有著自覺的使命感，故謂“先哲珠光劍氣積久欲章，雖曰人事，殆亦有數(shù)存乎其間”[4]485。另一方面，常州在太平天國時(shí)期飽經(jīng)戰(zhàn)火，衣冠播散，圖書焚毀，著作流失嚴(yán)重，如果不及時(shí)裒集，確有“零落殆盡”的危險(xiǎn)。所以屠寄多方搜求，且一再叮囑繆荃孫代為“搜訪幽隱”，“愈多愈妙，但少加抉擇”即可，并請對方鈔示所見的“零珠碎錦”，務(wù)求囊括“吾郡人文”[4]485-488。在搜輯散佚、保存文獻(xiàn)方面，屠寄盡到了對桑梓的責(zé)任。以張成孫為例，《國朝常州駢體文錄》錄其文11首，除《祭董方立文》外均不見于其文集《端虛勉一居文》，屠寄系從莊允懿處得之[4]485，其文集顯然未為全貌。書中葉翥鳳、承培元、楊揆、方駿謨、錢相初、汪岑孫等人都僅有1篇，這些零章碎篇反映了屠寄彰顯常州人文的多方努力。是書編成后，屠寄作詩一首：“吾郡文章盛，高才共發(fā)舒。亂離耆舊盡，收拾劫灰余。派別何須論，沉思總不如。裁量定無當(dāng)，此事后來疏?！盵10]可以說，“吾郡文章盛”的自豪和“收拾劫灰余”的責(zé)任，促使屠寄編選了此書。

屠寄于《敘錄》中還對43家其人其文一一作了述評，對常州作家與常州駢文之源流得失了然于胸。是書旨在保存常州駢文創(chuàng)作的全貌，所以從《敘錄》來看，去取的標(biāo)準(zhǔn)并不明顯。對于不同風(fēng)格的作家，無論是擅長臺(tái)閣之文“揄揚(yáng)主德”的劉星煒，長于古文而駢文亦“華不傷雕，樸不苦窳”的趙懷玉，“率意言事，亦追遷固”的惲敬，還是效法唐初“四杰”而“攄懷錦粲，落紙煙新”的楊芳燦，“麗而不淫，薄而有典”的方履篯，“奇葩天麗，雕篆云縟”的董祐誠，屠寄都毫無軒輊之意，保持著“派別何須論，沉思總不如”的沉厚與寬豁。

但是從所收錄的43家的作品數(shù)量仍能看出屠寄的基本取向。文章收錄最多的是洪亮吉，79首；其次即是李兆洛，65首；然后是趙懷玉、劉嗣綰、楊芳燦、洪符孫、方履篯五位作家，都收錄了三十余首。雖然選文數(shù)量并不完全反映作家的地位，比如孫星衍的成就與洪亮吉一樣同在第一流，卻因作品所剩無多，僅錄8首，但在作品同樣豐富的情況下，作品被收錄越多，表明在選本中的地位越高。一代通儒李兆洛在文學(xué)上主要工詩與古文，是陽湖文派的核心人物，但駢文并非所長⑥，屠寄所選的李兆洛的很多篇目，視作古文更為合適。李兆洛數(shù)量不多的駢文很少用典，句式也都是駢散相融，與他編選《駢體文鈔》所體現(xiàn)的匯融駢散的思想正相一致。屠寄推崇李兆洛亦駢亦散的文章，也暗示了他自己融合駢散的理念。又如，出生于經(jīng)學(xué)世家的莊士敏在晚清頗有文名，對于他兼取駢散的文章，屠寄予以“不華不縟，實(shí)方實(shí)雅”之評。從屠寄于選本中體現(xiàn)的融合駢散的價(jià)值取向，也可以看出嘉道以后融合駢散思想的實(shí)際影響力。

三、《國朝常州駢體文錄》的地域與文史學(xué)意義

《國朝常州駢體文錄》的出現(xiàn)是以道咸以降駢文文體意識(shí)高漲為背景的，高漲的一個(gè)表現(xiàn)便是駢文總集的編選、刊行非常興盛。嘉慶年間吳鼒的《八家四六文鈔》、曾燠《國朝駢體正宗》和道光元年李兆洛的《駢體文鈔》刊行以后，反響很大。在這幾部選本的影響下，光緒時(shí)，各種體例的駢文選本紛紛出現(xiàn)。仿、續(xù)吳、曾之選者，有張壽榮刊行的《后八家四六文鈔》、王先謙所輯的《十家四六文鈔》、張鳴珂所輯的《國朝駢體正宗續(xù)編》以及謝增選而未刊的《續(xù)駢體正宗》[7]133。以體例為次的則有《駢文類纂》和《皇朝駢文類苑》，前者為王先謙所輯，后者選目和序錄出自姚燮之手，而成書、刊行則為張壽榮在其身后完成⑦。據(jù)譚獻(xiàn)《復(fù)堂日記》載，常州也有朱啟勛編選了《駢體文林》一書，共63卷，收錄從漢至清五百余人約一千四百余篇作品，譚獻(xiàn)為之作序，然此書并未刊行。另外，還出現(xiàn)了孫雄《同光駢文正軌》這樣階段性的駢文選本。

但是地域性的駢文總集，有清一代非常少見。雖然嘉慶《松江府志》著錄有姜兆翀的《清松江駢體文見》八卷，晚清有曹允源的《吳郡駢體文征》，“凡自顧炎武以下得若干家，合若干卷，各為小傳，敘其生平”[11]，然皆未刊行。《國朝常州駢體文錄》的意義，在于它是清代惟一刊行的地域性駢文選本。它的出現(xiàn)，既是“六代藻麗，炳蔚遺風(fēng)”的常州創(chuàng)作實(shí)績的展示，也是晚清駢文文體意識(shí)高漲的背景下常州駢文流派意識(shí)積淀的結(jié)果，具有地域與文體的雙重意義。屠寄于《敘錄》中對常州駢文“人握靈珠，家被文綺”空前的盛況作了概括：

乾隆、嘉慶之際，吾郡盛為文章，稚存、伯淵，齊金羈于前；彥聞、方立，馳玉馱于后；皋聞特善辭賦，申耆尤長碑銘。諸附麗之者，亦各抽心呈貌，流芬散條，亹亹乎文有其質(zhì)焉。于時(shí)海內(nèi)屬翰之士，敦說其義，至乃指目“陽湖”以為宗派。自時(shí)厥后，清風(fēng)盛藻，嘗稍替矣，然猶騰蹇步，躡遐軌，振逸響，蕩余波。

洪、孫發(fā)力于前，方、董繼軌于后，張惠言、李兆洛駢散兼長。常州駢文既有“負(fù)海內(nèi)重望者開其風(fēng)氣”，又有“家人父子之傳習(xí)，良師益友之切劘”，諸大家又“皆能自樹一幟而為群彥之所趨附”，以致“歷數(shù)百年而不替”[12]，必然成為地域性的文學(xué)流派，所謂“指目陽湖以為宗派”。雖然常州派駢文沒有如桐城古文那樣明確系統(tǒng)的理論主張，但并不妨礙世人對此派的確認(rèn)。從人們對一些常州作家的評價(jià)中也可以看出晚清時(shí)常州派的概念已經(jīng)廣泛存在，比如對于武進(jìn)人薛鴻年，“湘之績學(xué)能文者，如王先謙、葉德輝諸人，皆謂為常州的派”[13]。又如丁闇公評楊壽柟《馮申甫蘭陵返棹圖序》一文，謂“常州人作此題，自應(yīng)仿常州派”[14]。常州派駢文得到廣泛的認(rèn)可與崇尚，不少人“駢文刻意效孫洪”[15]。揚(yáng)州派之重要人物李詳亦曾描述“近時(shí)文，洪北江派最烈，龔定庵派蔓延海內(nèi)，浙派又次之”[16]，所謂“洪北江派”即代指常州派。而《國朝常州駢體文錄》的編選既反映了常州駢文的流派意識(shí)，也進(jìn)一步促進(jìn)了世人對這一文派的了解與向慕。

《國朝常州駢體文錄》這一文學(xué)史上少見的地域性駢文總集，是“實(shí)足縱橫中國”的常州派駢文成就的見證，為后人了解常州駢文的全貌提供了寶貴資料。

注釋：

①《屠敬山致劉脊生書》，常州市政協(xié)文史委：《常州文史資料》第六輯，1986年，第96頁。

②④佚名：《屠寄行略》，常州市政協(xié)文史委：《常州文史資料》第三輯，1983年，第121頁，第121頁。

③屠孝實(shí)、屠孝宦、屠孝密等：《先君敬山先生年譜》，武進(jìn)政協(xié)炎黃文化研究會(huì)：《武進(jìn)文史資料》第二輯，1983年，第92頁。

⑤光緒十七年正月，莊蘊(yùn)寬有信寄譚獻(xiàn)，提及此書為吳翊寅與他同輯，譚獻(xiàn)據(jù)此曰：“今刻署屠寄靜山名，茲事體小，度鄉(xiāng)曲傳寫，亦不必借先哲以啖名?！币娮T獻(xiàn)《復(fù)堂日記》補(bǔ)錄卷二“光緒十七年三月二十五日”條。張惟驤《清代毗陵名人小傳稿》卷九吳翊寅條則稱吳與屠寄同輯是書。然屠寄于是書卷首之《記》描述成書過程為：“向錄同郡先哲駢文置諸篋衍，比來廣州，從莊君心嘉處增錄數(shù)家，繆小山編修復(fù)從京師鈔寄二十余首，同鄉(xiāng)見者各分奉金，慫恿付刊，莊君任之尤力。”此莊心嘉為莊允懿，為主要奔走出力之人。至于莊蘊(yùn)寬，屠寄將之與吳翊寅同列入?yún)⒂喰？闭呙麊?。?jù)屠寄寫給繆荃孫的信來看，屠寄實(shí)亦總持其事，見繆荃孫著，顧廷龍校：《藝風(fēng)堂友朋書札》，上海古籍出版社，1980年，第485-488頁。

⑥如李祖陶即認(rèn)為李兆洛并不擅長駢體：“申耆文高者雅健雄深，的真西漢苗裔；次亦無枝葉語，可為子居之亞。中間雜以駢體文數(shù)篇，似當(dāng)編為外集，而非以此擅長者也?！?《讀李申耆先生〈養(yǎng)一齋文稿〉書后》，《邁堂文略》卷三)

⑦張壽榮先刻此中的八家，坊間遂以《后八家四六文鈔》之名單行。

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