澳大利亞中小學(xué)價(jià)值觀教育案例評(píng)析

■王 路

有關(guān)價(jià)值觀的教育就成為一種看不見、摸不著的深層次的精神體悟，但對(duì)人類有著巨大的影響力，因?yàn)槲幕难永m(xù)需要師生間精神和價(jià)值觀念的對(duì)接，而這種對(duì)接常常是隱性的。一旦缺失了價(jià)值觀的教育也便無所謂“真教育”了，因?yàn)榻逃跒樯耐瑫r(shí)，更承載著凝心煉志、塑造品格、豐厚內(nèi)涵的重任。

澳大利亞是一個(gè)年輕的、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家。在澳大利亞的發(fā)展歷程中，教育發(fā)揮了重大作用，有力地配合了國家的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的振興。尤其是中小學(xué)教育，在辦學(xué)體制、教育管理、課程設(shè)置、教學(xué)方法、考試制度等方面的一些經(jīng)驗(yàn)和做法，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

在悉尼大學(xué)網(wǎng)絡(luò)圖書館里，我偶然讀到了這樣一個(gè)故事：美國內(nèi)華達(dá)州一個(gè)叫伊迪絲的三歲女孩告訴母親，她認(rèn)識(shí)禮品盒上的字母O，是幼兒園教師教的。沒有想到的是，這位母親一紙?jiān)V狀將幼兒園告上法庭，理由是幼兒園剝奪了孩子的想象力。因?yàn)榇饲埃⒆幽馨袿說成是蘋果、太陽、足球、鳥蛋之類的圓形東西，而自從識(shí)讀了26個(gè)字母，這種想象力就喪失了。這位母親以幼兒園剪掉了孩子一只幻想的翅膀而限定了孩子的能力為由，要求幼兒園賠償孩子“精神傷殘費(fèi)”1000萬美元。法庭審理結(jié)果是幼兒園敗訴。澳大利亞學(xué)者對(duì)這則故事給出的評(píng)價(jià)是“To protect the nature of children education”（保護(hù)兒童天性的 教 育）、“Imagination is more important than knowledge”（想象力遠(yuǎn)比知識(shí)更重要）。由此，我聯(lián)想到早年聽到的一則發(fā)生在國內(nèi)的故事：深圳市一名5歲女童在其父母的訓(xùn)練下，花了3個(gè)多月的時(shí)間能夠準(zhǔn)確背出圓周率小數(shù)點(diǎn)后的3020位，創(chuàng)下了一項(xiàng)新的吉尼斯世界紀(jì)錄。在驚嘆中西方家長完全迥異的教育理念的同時(shí)，身為教育者的我在反思：在我們期盼孩子們能學(xué)得早、學(xué)得多、學(xué)得快的同時(shí)，我們的教育是否在以犧牲孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展為代價(jià)，而僅僅為了獲得曇花一現(xiàn)的輝煌？我們現(xiàn)有的基礎(chǔ)教育，到底缺失什么？

有人說，教育是一種價(jià)值引導(dǎo)的工作，沒有明確的、代表人類文明進(jìn)步方向的價(jià)值追求，就談不上真正意義上的教育?？梢哉f，價(jià)值觀是人的思想意識(shí)最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容，在最深層次上主宰著人的思想與行為。我始終認(rèn)為，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀教育既是時(shí)代要求的反映，又是對(duì)時(shí)代要求所作出的應(yīng)答。早在2003年，澳大利亞聯(lián)邦教育部就確定了以下10項(xiàng)社會(huì)價(jià)值觀念：寬容并體諒他人，關(guān)心并尊重他人，富有社會(huì)責(zé)任感，富有正義感，努力獲得優(yōu)異成就，富有愛心，包容他人，為人誠實(shí)，崇尚民主自由，遵守道德規(guī)范。以此為切入點(diǎn)，我開始了對(duì)澳大利亞中小學(xué)價(jià)值觀教育的關(guān)注和研究。

案例一：澳大利亞的中學(xué)生沒有固定的班級(jí)概念，大家各自按照自己所選修的課程去上課。課間時(shí)，學(xué)生們?cè)诟鱾€(gè)教室之間匆忙奔走。下課時(shí)，教師則站在門內(nèi)讓學(xué)生們先行。樓道里，常常會(huì)看到教師們側(cè)身給學(xué)生讓路。不過我也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們對(duì)此并非熟視無睹，而是真誠地向教師輕聲致謝，有的學(xué)生會(huì)主動(dòng)為教師開門。我曾留意到澳大利亞教師比較有趣的行為細(xì)節(jié)：如在考試后下發(fā)試卷時(shí)，多數(shù)教師將卷面朝下發(fā)給學(xué)生，目的是保護(hù)學(xué)生的隱私。通過這一小小的舉動(dòng)，讓學(xué)生們感受到平等、博愛和尊重。上課時(shí)，澳大利亞的教師不會(huì)讓哪個(gè)學(xué)生難堪，而是多多給予學(xué)生肯定和鼓勵(lì)。澳大利亞的教育工作者對(duì)學(xué)生的尊重和認(rèn)可也表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生成就和能力的肯定上。例如，許多學(xué)校的樓道墻壁上掛滿了各種各樣的美術(shù)作品，雖然看上去水平不算很高，甚至有點(diǎn)幼稚，但這些全部是學(xué)生的作品。可以看到，學(xué)校在盡力為學(xué)生提供自我展示平臺(tái)的同時(shí)，也使學(xué)生獲得了自我價(jià)值需要的滿足，而這種需要的滿足恰恰是學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體的最高層次需要的實(shí)現(xiàn)。澳大利亞的學(xué)校特別善于利用走廊、大廳、教室等建筑空間，陳設(shè)各種各樣的標(biāo)本、圖片、名言警句等。例如，在某所小學(xué)走廊里張貼著醒目的5個(gè)“為什么”：我們?yōu)槭裁磥韺W(xué)校?為了學(xué)習(xí)。我們?yōu)槭裁葱枰獙W(xué)習(xí)?學(xué)習(xí)使我們能夠閱讀。我們?yōu)槭裁葱枰喿x?閱讀使我們學(xué)會(huì)理解。我們?yōu)槭裁葱枰斫?理解使我們擁有快樂。我們?yōu)槭裁葱枰鞓?只有這樣，生活才會(huì)更美好。5個(gè)“為什么”以兒童的口吻道出了學(xué)習(xí)的意義，從兒童的視角解釋了學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系。

評(píng)析：通過對(duì)澳大利亞多所中小學(xué)的走訪和觀察，我最深的感觸就是澳大利亞的教育除了要帶給學(xué)生生存所必需的知識(shí)和技能外，還在盡力通過“無意”的價(jià)值觀教育的滲透，帶給學(xué)生關(guān)于人生、道德、科學(xué)、審美乃至生命的啟示，帶給他們內(nèi)心的光明、人格的挺拔和對(duì)自我、對(duì)生活、對(duì)未來的希望，以使每一個(gè)學(xué)生都能夠成為社會(huì)的建設(shè)者和幸福人生的創(chuàng)造者。

案例二：在澳大利亞，行人和汽車司機(jī)有個(gè)不成文的約定，那就是當(dāng)行人穿越馬路時(shí)，汽車司機(jī)一定會(huì)減速慢行，并耐心等待行人先過馬路，然后再開走。久而久之，汽車讓行人就成為澳大利亞公路的一道獨(dú)特風(fēng)景。一天，正巧看到一群小學(xué)生排著隊(duì)步行到街口，他們漂亮、整齊的校服吸引了我的眼球，而且每個(gè)人的頭上都戴著一頂非常別致的小帽子。然而，就在他們穿越馬路的兩三分鐘里，我的心被這群小學(xué)生的舉動(dòng)觸動(dòng)了，久久不能平靜。原來，看到排著整齊隊(duì)伍的小學(xué)生，路上的汽車都照例停了下來。當(dāng)這些小學(xué)生蹦跳著從汽車前走過的時(shí)候，每個(gè)人都將那頂小帽子摘下來，有的很紳士地向司機(jī)微微鞠一躬，有的很調(diào)皮地向司機(jī)揮揮手中的帽子，還有的臉上始終洋溢著感謝的微笑……這個(gè)溫馨、和諧的畫面著實(shí)讓我感動(dòng)，我急忙跑向他們身邊的教師，向她詢問：是什么讓學(xué)生們樂于這樣去做？教師的回答簡單而樸實(shí)，她說要從小教育孩子們擁有一顆感恩的心，要讓他們懂得司機(jī)的等待并非理所應(yīng)當(dāng)，而是人們的愛和包容使他們獲得了這份安全和尊重。教師還說，只有從各種各樣的小事中讓孩子們認(rèn)識(shí)并感激他人的付出，他們才會(huì)在今后的生活中學(xué)會(huì)享受愛、欣賞愛，同時(shí)更加懂得如何將自己的愛給予他人。教師的話使我不禁感嘆施教者的良苦用心和教育的潤物無聲。

評(píng)析：街邊見聞使我想起肖川教授在一篇文章里闡明的觀點(diǎn)：基礎(chǔ)教育應(yīng)該在學(xué)生的內(nèi)心世界中打下一個(gè)亮麗的底色，讓學(xué)生感受到生活的美好、人性的美好；讓學(xué)生學(xué)會(huì)過精神生活，珍視精神的價(jià)值，眷注內(nèi)心，形成快樂、開朗、積極、樂觀的人生態(tài)度。其實(shí)，這些對(duì)人性的尊重、對(duì)人的精神世界的關(guān)注和對(duì)人生價(jià)值的追尋，不就是我們教育的本源嗎？懂得感恩、懂得愛，學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)施愛，不正是人類文明所積淀下的寶貴的價(jià)值觀念嗎？

案例三：我曾遇到過一位澳大利亞人大衛(wèi)。大衛(wèi)當(dāng)初學(xué)習(xí)很優(yōu)秀，從當(dāng)?shù)刈詈玫闹袑W(xué)畢業(yè)。他幾個(gè)當(dāng)年的同學(xué)后來成了某些領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物?？伤麤]上大學(xué)，而是子承父業(yè)，從事了規(guī)模不大的印刷生意并延續(xù)至今。了解到他的家境一直都很不錯(cuò)，我對(duì)他如此擇業(yè)感到不解。大衛(wèi)解釋說，自己在父親的印刷廠伴著那些紙張、墨香和印好的書籍、小冊(cè)子長大，從小就想長大以后干這一行。我還是不解，問他：“你要是當(dāng)初選擇上大學(xué)，說不定現(xiàn)在是個(gè)律師?！薄翱晌也⒉幌矚g當(dāng)律師??！我從來都不愛和人爭來爭去的?！薄澳銓W(xué)習(xí)成績那么好，上醫(yī)學(xué)院也可以??！”“可我不想當(dāng)醫(yī)生，我不愿看到人們流血和痛苦。”大衛(wèi)繼續(xù)說明：“干現(xiàn)在這行我多開心??！”大衛(wèi)的職業(yè)選擇給我留下了很深的印象。他的故事也使我開始反思：價(jià)值觀念決定著人的行為與選擇，我們到底要帶給孩子們?cè)鯓拥膬r(jià)值觀念呢？帶著問題和思考，我約見了另一位已經(jīng)在澳大利亞生活了20年的華裔朋友。聽罷我的疑惑，她一臉笑容，好像早已心領(lǐng)神會(huì)，并為我講述了她兒子中學(xué)畢業(yè)典禮上的一幕。慈祥而有風(fēng)度的老校長在典禮上致詞：“孩子們，畢業(yè)后你們要做什么呢？我首先要告訴你們的是別聽爸爸媽媽的！爸爸說你上了大學(xué)后去當(dāng)律師；媽媽說你該學(xué)醫(yī)，以后做醫(yī)學(xué)專家。孩子們，他們是世上最愛你的人，希望你有最好的人生，他們的建議要聽。但是，怎樣支配屬于你自己的生命，你要認(rèn)真地聽一聽自己的心?！边@位“叛逆”的老校長繼續(xù)講：“上大學(xué)、當(dāng)律師、做醫(yī)生，固然很好，但社會(huì)不光有律師、醫(yī)生，而你也未必適合這些職業(yè)。你的學(xué)習(xí)成績平平，但心靈手巧，有很多工作都需要你的特長。即使你沒有什么特長，但你與人為善，樂于助人，有許多社會(huì)工作都會(huì)適合你的天性?！比缓?，老校長還用有關(guān)工資的數(shù)據(jù)說明“腦力勞動(dòng)”并非優(yōu)于“體力勞動(dòng)”，他教育學(xué)生們“做真正喜歡的事，才有可能比別人做得好，因?yàn)槟銟吩谄渲?。但究竟什么能讓我們快樂，卻是因人而異的，各有所長，各有所好”。

評(píng)析：我驚嘆于澳大利亞校長的大膽“叛逆”和自然率性，更被根植于澳大利亞人頭腦中的開放、多元和所表現(xiàn)出的對(duì)學(xué)生個(gè)體的理解與尊重的價(jià)值觀念所折服。他們作為文化的傳播者和代言人，在用自己的教育實(shí)踐向?qū)W生詮釋著這種道德的和基于人文主義的價(jià)值觀念。讓愛和興趣引領(lǐng)，讓快樂和激情相伴始終，這種著眼于人性的教育必將為學(xué)生的幸福人生奠基。

案例四：在澳大利亞學(xué)訪期間，偶然間從網(wǎng)上收聽到由澳大利亞廣播電臺(tái)制作的通訊節(jié)目。通過廣播的平臺(tái)，我更加全方位地了解了澳大利亞的風(fēng)土人情，也更直觀地感受到根植于這里的教育和文化，并從中獲得不少有益的思考。其中的一檔澳大利亞通訊節(jié)目講述了一個(gè)“雙耳全聾的大學(xué)生張婧的故事”。張婧出生在北京，先天失聰，8歲時(shí)隨父母移民至澳大利亞。來到澳大利亞后，接受了系統(tǒng)的辨識(shí)唇形的學(xué)習(xí)，目前就讀于墨爾本大學(xué)建筑系。毫不夸張地說，要上完這所大學(xué)的6年制建筑專業(yè)就是對(duì)一個(gè)健全的人來說也是非常不容易的，那么對(duì)于像張婧這樣完全失聰?shù)娜藖碚f，難度是可想而知的。然而，這個(gè)聽力障礙的女孩超乎想象地做到了。一口氣聽完張婧的故事，在對(duì)她的勇氣和毅力而心懷敬意的同時(shí)，我也試圖從澳大利亞的社會(huì)環(huán)境和她所受到的教育來追溯這位殘疾女孩的成長歷程。節(jié)目中，張靖媽媽的一段話引起了我的興趣。她說：“在堪培拉的時(shí)候，學(xué)校都搶著接收張婧，因?yàn)閷W(xué)校覺得接納這些有殘疾的孩子是件很自豪的事情。在澳大利亞的普通學(xué)校里，教師們會(huì)向健全的孩子教授基本的手語知識(shí)，教孩子們學(xué)唱手語歌，而且鼓勵(lì)健全孩子同聾啞孩子交流。作為殘疾孩子，張婧沒有任何壓力，教師對(duì)她也很好。”就這樣，由于成績優(yōu)異，張婧從小學(xué)三年級(jí)直接跳到了中學(xué)，并參加了學(xué)校的樂隊(duì)，還經(jīng)常隨隊(duì)演出。據(jù)張婧媽媽介紹，張婧性格特別開朗，且心地善良、樂于助人。正是這種寬松、自由、平等的教育環(huán)境和周圍人們的包容、理解和體諒，讓張婧學(xué)會(huì)了與人為善，學(xué)會(huì)了感恩和回報(bào)。

評(píng)析：聽到這個(gè)故事，不由得被一種對(duì)生命尊重的美好情愫所感動(dòng)，不由得從內(nèi)心深處生發(fā)出一種積極向上的澎湃激情。同時(shí)，更為澳大利亞教育界所彌散的這種寬容、平等的文化氣息所感佩。通過在悉尼大學(xué)聽講座以及下校參觀訪問，我發(fā)現(xiàn)在澳大利亞，殘疾人享有與健人一樣的權(quán)利。任何學(xué)校不能因?qū)W生殘障而拒絕接收其入學(xué)，同時(shí)學(xué)校還要為有殘疾的學(xué)生創(chuàng)造一切便利的條件來彌補(bǔ)這些學(xué)生因生理缺陷而造成的學(xué)習(xí)方面的不利因素。再有，在澳大利亞很早以前就不再用“聾啞”這個(gè)詞了。人們認(rèn)為有聾人，但是沒有聾啞人。這是因?yàn)槿藗兿嘈牛@人都是可以經(jīng)過特殊的教育而學(xué)會(huì)說話的。可以說，這種名稱的變化也折射出澳大利亞人價(jià)值觀念日臻人性化和更加注重人的精神價(jià)值的趨向。

人們常說，人是文化的動(dòng)物，文化是“人的世界”的基本特征。文化因人而存在，人是文化的目的和依據(jù)。由此，我認(rèn)為，文化的本質(zhì)在于它的人性內(nèi)涵，而價(jià)值觀則是一個(gè)民族文化的核心要素。也因此，有關(guān)價(jià)值觀的教育就成為一種看不見、摸不著的深層次的精神體悟，但對(duì)人類有著巨大的影響力，因?yàn)槲幕难永m(xù)需要師生間精神和價(jià)值觀念的對(duì)接，而這種對(duì)接常常是隱性的。一旦缺失了價(jià)值觀的教育也便無所謂“真教育”了，因?yàn)榻逃跒樯耐瑫r(shí)，更承載著凝心煉志、塑造品格、豐厚內(nèi)涵的重任。

通過這些案例的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，澳大利亞的基礎(chǔ)教育正在著力引導(dǎo)受教育者具有寬廣的胸襟和遠(yuǎn)大的志向，構(gòu)建堅(jiān)實(shí)、豐富和光明的精神世界，努力喚醒、弘揚(yáng)和提升人性深處對(duì)正義與和諧的期待。這種精神的修養(yǎng)、人性的修養(yǎng)正是價(jià)值觀教育的社會(huì)責(zé)任之所在，也正是每一位教育者應(yīng)當(dāng)為學(xué)生打下的豐厚的心靈根基。