文本解讀不要“見(jiàn)見(jiàn)”而要“見(jiàn)不見(jiàn)”

■王從華

王從華 天津市第九十五中學(xué)

明人呂坤在《呻吟語(yǔ)》中說(shuō)“見(jiàn)見(jiàn)非難，而見(jiàn)不見(jiàn)為難?！薄耙?jiàn)”是會(huì)意字。上邊是“目”字，指眼睛；下邊是“人”字。兩者合起來(lái)就是指人用眼睛看。“見(jiàn)見(jiàn)”，前邊的見(jiàn)是“看”的意思，后邊的“見(jiàn)”是“能看到的”?！安灰?jiàn)”就是“不能看到的”。所謂“文本解讀不要‘見(jiàn)見(jiàn)’而要‘見(jiàn)不見(jiàn)’”，就是指我們?cè)趲ьI(lǐng)學(xué)生閱讀課文的時(shí)候，教師不要給學(xué)生講他們能見(jiàn)到的，而要給學(xué)生講他們不能看到的。“見(jiàn)見(jiàn)”易，“見(jiàn)不見(jiàn)”難。而目前的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀是“見(jiàn)見(jiàn)”者多，“見(jiàn)不見(jiàn)”者少。

具體說(shuō)，在文本解讀中怎么做是搞“見(jiàn)見(jiàn)”教學(xué)，怎么做是搞“見(jiàn)不見(jiàn)”教學(xué)呢？

比如說(shuō)解讀滬版初中語(yǔ)文教科書鐵凝的《一千張?zhí)羌垺?，故事大意是一個(gè)小學(xué)生暑假到外婆家作客，并結(jié)識(shí)了外婆鄰居家的小朋友，兩人在一起玩耍。小孩子好動(dòng)，與在外婆家養(yǎng)病的表姑發(fā)生了矛盾。表姑“騙”他們到外面搜集“一千張”“透明的”“平平展展的”“玻璃”糖紙，集齊的話表姑就給他們換一只好玩的電動(dòng)狗。這個(gè)小學(xué)生與伙伴東跑西顛，奔波了一個(gè)暑假，終于湊夠了表姑所要的糖紙。但表姑在孩子們要求換電動(dòng)狗時(shí)，說(shuō)那是嫌他們“鬧”，逗他們玩的，拒絕履行約定。兩個(gè)孩子很傷心。

一般教師講這篇課文大體一樣，都是講——不要欺騙，欺騙本身就是傷害，要呵護(hù)童心?！吨袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)》雜志2010年第2期就刊登了這樣的教學(xué)實(shí)錄。

這樣的課文教學(xué)就是搞“見(jiàn)見(jiàn)”教學(xué)。因?yàn)槲谋局忻髅靼装椎貙懼捌垓_本身就是最深重的傷害”，即便是理解能力最差的學(xué)生，讀完這個(gè)故事后，也知道騙人是不好的。

那么，不要這種“見(jiàn)見(jiàn)”教學(xué)，怎樣做才是“見(jiàn)不見(jiàn)”教學(xué)呢？我們就要去“反觀”了。既然學(xué)生一讀就知道騙人是不對(duì)的，我們就不要從這方面講了，要講這兩個(gè)孩子是怎樣被騙的，以教育學(xué)生吸取教訓(xùn)，提高防騙意識(shí)和能力，引導(dǎo)學(xué)生分析兩個(gè)小學(xué)生的性格弱點(diǎn)，看他們?yōu)楹螘?huì)輕信美麗的謊言。

當(dāng)然，搞“見(jiàn)不見(jiàn)”教學(xué)是需要花氣力和勇氣的。

首先，教師要能認(rèn)真地、逐字逐句地細(xì)摳文本，從中找到人們不易發(fā)現(xiàn)的蛛絲馬跡，深入思考。解讀茨威格《偉大的悲劇》，人們也只是談學(xué)習(xí)探險(xiǎn)家斯科特等人不怕?tīng)奚?，為人類的文明發(fā)展勇于獻(xiàn)身的精神。至于他們?yōu)槭裁词?，?yīng)當(dāng)汲取什么教訓(xùn)，我們的教師大都講不出來(lái)。

其實(shí)作者茨威格已經(jīng)在文本中很溫和地對(duì)斯科特等人提出了批評(píng)，說(shuō)他們是“魯莽”的探險(xiǎn)家。如果教師能夠在眾多的摹狀詞語(yǔ)中認(rèn)識(shí)到“魯莽”兩字的提示作用，然后細(xì)心閱讀文本提供的信息：在挪威人阿蒙森的營(yíng)地有“滑雪桿”，有“狗”的足跡，有“滑雪板”的印痕。這說(shuō)明挪威人的探險(xiǎn)裝備中有便于在雪地行進(jìn)的滑雪工具，有耐寒的狗做腳力。而斯科特等人，他們?cè)讱⒘税N馬，凍爛了雙腳，行動(dòng)緩慢，食物、燃料等物資嚴(yán)重短缺，致使在暴風(fēng)雪中困頓而死。這就是“魯莽”，準(zhǔn)備不足，倉(cāng)促行事。能認(rèn)識(shí)斯科特的失敗就是“見(jiàn)不見(jiàn)”。

其次，教師還要有一些哲學(xué)修養(yǎng)。江蘇版初中語(yǔ)文教科書有一篇《安恩和奶?！返墓适?。大意是說(shuō)老婦人安恩養(yǎng)了一頭奶牛，這是她生活的依靠，牛很漂亮。但因?yàn)榇謇镏挥羞@一頭牛，安恩感到了牛有孤獨(dú)的癥狀，于是把牛牽到牲口交易市場(chǎng)，希望讓它和其他的牛接觸，但市場(chǎng)里的人紛紛詢問(wèn)牛的價(jià)錢，觸摸牛，甚至還有滿身血漬的屠戶用藤棍敲打牛角。不論人們給多高的價(jià)錢，安恩都很堅(jiān)決地拒絕了。牛在市場(chǎng)受到騷擾，安恩受到買牛人的譴責(zé)。

面對(duì)這樣的文本，我們?cè)S多教師大講安恩自立自強(qiáng)和仁慈的性格，不受錢的誘惑，愛(ài)惜她的牛。這就是“見(jiàn)見(jiàn)”教學(xué)，只看表面現(xiàn)象。

如果我們當(dāng)教師的有“聯(lián)系意識(shí)”，有“空間意識(shí)”的話，就會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)安恩把牛領(lǐng)錯(cuò)了地方，牲口交易市場(chǎng)不是“遛牛”的場(chǎng)所，讓牛接觸同類應(yīng)該到牧場(chǎng)。安恩只想到了“?！迸c“?！钡年P(guān)系，沒(méi)有想到“牛”與“買牛人”的關(guān)系，沒(méi)有想到她自己和“買牛人”的關(guān)系。好心辦了尷尬事，既沒(méi)有達(dá)到讓?！吧⑸⑿摹钡哪康?，還耍弄了“買牛人”。所以，這篇課文應(yīng)該這樣講——“培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)行為的合理性，提高‘做’的智慧”。從哲學(xué)思維角度培養(yǎng)學(xué)生處理實(shí)際問(wèn)題的能力。遺憾的是，我們很少有這種解讀意識(shí)。

再次，教師要加強(qiáng)理論修養(yǎng)，改造我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

課程改革，在某種意義上說(shuō)是改教師，改變教師的理念和知識(shí)結(jié)構(gòu)。我們的理論知識(shí)底子薄弱又陳舊，不能做到與時(shí)俱進(jìn)。因而遇到實(shí)際問(wèn)題，不能用正確的理論去分析，底氣也不足。網(wǎng)上流傳一篇文章——《我生命中的那簇野菊花》。據(jù)網(wǎng)上傳，說(shuō)是成都市2009年中考閱讀文試題。它引起了中學(xué)教師的關(guān)注，并以它為材料展開(kāi)了多種多樣的教學(xué)探究活動(dòng)。

故事梗概是這樣的：“我”自出生以來(lái)便被疾病困擾。在“六”歲那年，有一天夜里忽然發(fā)燒，爸爸帶“我'去醫(yī)院看病，在回家的路上，看到河渠的堤坡上盛開(kāi)著一片美麗的野菊花。于是，生命的意識(shí)頓開(kāi)，原來(lái)一直擔(dān)心“能不能長(zhǎng)大”的“我”一下子喚起了強(qiáng)烈的生存欲望，要像野菊花那樣——讓生命綻放美麗。由此，“我”能主動(dòng)地毫不畏懼地將苦澀無(wú)比的中藥湯“一飲而盡”。“我”終于健康地成長(zhǎng)起來(lái)。

對(duì)于如何解讀這篇文章，我思想上曾是產(chǎn)生過(guò)激烈的斗爭(zhēng)的。聽(tīng)到更多的意見(jiàn)是把它當(dāng)成一篇富有哲理的“生命意識(shí)”教育的范文來(lái)講解。但是“敘事性聯(lián)系”理論堅(jiān)定了我的理解——這篇文章內(nèi)在生成邏輯聯(lián)系是斷裂的，我要反眾人解讀之道而行之，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)正確的寫作規(guī)律，敘事要有聯(lián)系性。

敘事性聯(lián)系基本理念是什么呢？在一個(gè)敘事中，前面的事件或者說(shuō)情況是隨后狀態(tài)的因果關(guān)系中的必要條件，或者是兩者因果關(guān)系必要條件產(chǎn)生的促進(jìn)因素。更直接地說(shuō)，前面的事件或情況對(duì)于后面相應(yīng)事件或情況發(fā)生是必要的或者至少是不可缺少的促進(jìn)因素。這樣，從整個(gè)敘事來(lái)說(shuō)，前面的事件或者情況與隨后狀態(tài)構(gòu)成一個(gè)完整、連貫的敘事，敘事內(nèi)的這種緊密關(guān)系就是敘事性聯(lián)系。敘事性聯(lián)系是所有配稱得起敘事的敘事文本的本質(zhì)要素。也就是說(shuō)，沒(méi)有這種聯(lián)系性的敘事文本所講的事，就不是一個(gè)敘事。

按照敘事性聯(lián)系的理念，我“見(jiàn)”到這篇文章有三處不易“見(jiàn)”的內(nèi)在生成邏輯斷裂。

其一，六歲的小女孩不能由渠坡的野菊花頓悟頑強(qiáng)生存的意識(shí)。

文本中的敘事在前的情況是“六”歲時(shí)，在一次看病歸來(lái)，看到一片燦爛的野菊花。相繼而來(lái)的事情是“我”受到了野菊花的鼓舞，要頑強(qiáng)地與疾病斗爭(zhēng)，所以，面對(duì)難聞的苦藥“一飲而盡”。

正如文本開(kāi)頭所說(shuō)：“成長(zhǎng)本是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，歷經(jīng)歲月的不斷錘煉打磨，才能由幼稚走向成熟，由怯弱走向勇敢。然而，有時(shí)候蛻變卻會(huì)在瞬間完成，尤其是關(guān)鍵的那一步，就像作家或畫家長(zhǎng)久地苦思冥想，仍不得其法，而在某一境況下靈感頓生，一揮而就?！?/p>

這段話說(shuō)得非常明白，畫家、作家的頓悟，這是經(jīng)常發(fā)生的事情。但是，這種情景的發(fā)生一般來(lái)說(shuō)雖然是瞬間完成的領(lǐng)悟，但他們是在“長(zhǎng)久地苦思冥想”前提下的頓悟。不僅畫家、作家如此，就連許多自然科學(xué)的成果誕生也是如此。凱庫(kù)勒發(fā)現(xiàn)苯的分子式是六個(gè)碳原子和六個(gè)氫原子組成的“苯環(huán)”，就是旅行時(shí)坐在馬車上昏昏欲睡的狀態(tài)中，恍惚覺(jué)得眼前金蛇翻舞，首尾相銜成環(huán)狀而頓悟苯的分子式是環(huán)狀結(jié)構(gòu)的。但此前他和許多科學(xué)家是用了很久很久的時(shí)間在探索這個(gè)問(wèn)題的。

生命意識(shí)的頓悟是由生命的積累啟示而悟，生命的長(zhǎng)度與悟的深度兩者相輔而行。積累是悟的基礎(chǔ)。一個(gè)六歲的小女孩子還沒(méi)進(jìn)入“覺(jué)解”或者說(shuō)“自覺(jué)”的生存狀態(tài)，僅僅是剛剛萌生這樣的思維細(xì)胞，距離這樣的思維能力還差很遠(yuǎn)，她的生命積累還太短。由渠坡上明艷的野菊花而獲取頑強(qiáng)生存的生命意識(shí)，受到啟示，這是不能令人信服的事。年齡，即“我”的生命長(zhǎng)度與后邊的頓悟是斷裂的。

其二，渠坡上的野菊花不具有頑強(qiáng)生存的生命意識(shí)的象征。

即便退一步說(shuō)，我們姑且承認(rèn)“我”是神童，有了這種頓悟的思維能力。但是渠坡上的野菊花沒(méi)有提供頑強(qiáng)生存的生命意識(shí)形象。它本身不具有啟示性。

在講解這個(gè)問(wèn)題之前，讓我們共同品讀俄羅斯著名作家普里什文所寫關(guān)于自然界的生命生存意識(shí)的感悟——《一條樹皮上的生命》：去年，為了使森林采伐基地上的一個(gè)地方便于辨認(rèn)，我們砍折了一棵小白樺作為標(biāo)記；那小白樺因此就靠了一條樹皮危急地倒掛著。今年，我又尋到了那個(gè)所在，卻教人驚訝不已：那棵小白樺居然還長(zhǎng)得青青郁郁，看來(lái)是那條樹皮在給倒懸的樹枝輸送液汁呢。

一棵半折的小白樺，靠著未折的一條樹皮給歪懸倒掛在空中的樹枝輸送生存的營(yíng)養(yǎng)。這就是大自然生命的頑強(qiáng)。它給人鼓舞和啟示，特別是受到某種傷害和困擾的人要頑強(qiáng)生存下去。這是一種象征。

而渠坡上的野菊花，它生長(zhǎng)得怎么樣呢？渠坡，使人想到土厚，近水，通風(fēng)，透光，無(wú)人侵?jǐn)_，得天獨(dú)厚。所以，它的花開(kāi)得那樣燦爛，那樣有精神。它對(duì)于賞識(shí)者僅僅提供了外表的明艷，可使人養(yǎng)目，舒心，但沒(méi)有啟示性。所以說(shuō)，看渠坡的野花與戰(zhàn)勝疾病、頑強(qiáng)生存沒(méi)有聯(lián)系，這里又是斷裂的。

其三，病中的“我”首先應(yīng)該關(guān)注頑強(qiáng)的生存而不是生命的美麗。

一個(gè)饑餓的人，首先需要的是有可吃的，而不是魚翅、鮑魚等美味；一個(gè)干渴的人首先需要的是可喝的，而不是上好的龍井、毛尖等香茗。同樣，一個(gè)孱弱多病的人首先需要的是戰(zhàn)勝疾病、健康成長(zhǎng)?！段疑械哪谴匾熬栈ā分械摹拔摇弊顡?dān)心的是“我不知道自己還能不能長(zhǎng)大”，因此，她的第一需要是樹立信心、頑強(qiáng)生存。也只有生存下去，成長(zhǎng)起來(lái)，才有可能創(chuàng)造燦爛的明天。然而“我”面對(duì)自然界為自己所崇拜的偶像——野菊花——卻沒(méi)有去想她的生存、她的活力、她可能具有的頑強(qiáng)生存的品質(zhì)，而關(guān)注的卻是她表面的“明艷美麗，清香襲人”，要“生長(zhǎng)得像這花一樣美麗”。在這里，“我”的意識(shí)活動(dòng)與自己的生存現(xiàn)實(shí)是斷裂的。只看花的表象，不問(wèn)花的生存——何以能開(kāi)得這樣美麗。所以，從精神意識(shí)上講，她并沒(méi)有讀懂野菊花。當(dāng)然，她也不可能讀懂野菊花——因?yàn)樗挥辛鶜q。所以，后邊的行為沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的意識(shí)基礎(chǔ)。

按照這樣的分析，在解讀文本“不應(yīng)這樣寫”的過(guò)程中認(rèn)識(shí)“應(yīng)該怎樣寫”，效果是很好的。