淺析高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)

□何淑明

一、研究價(jià)值

（一）高職教育作用日益顯現(xiàn)

1999年中共中央國務(wù)院頒布的 《加快教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“要大力發(fā)展高等職業(yè)教育，培養(yǎng)一大批具有一定理論知識(shí)和較強(qiáng)實(shí)踐能力的技術(shù)應(yīng)用型人才。”2006年教高16號(hào)文件指出：“高等職業(yè)教育作為高等教育發(fā)展中的一個(gè)類型，肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才的使命，在我國加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中具有不可替代的作用?！庇纱?，高職院校學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)關(guān)系到我國社會(huì)發(fā)展的興衰。

（二）高職院校數(shù)量日益龐大

高職院校，是高等教育職業(yè)院校的簡稱，是高等學(xué)校的重要組成部分。從世界范圍看，高等職業(yè)教育是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的一種新型高等教育，是和傳統(tǒng)普通高等教育有著不同質(zhì)的另一種類型的高等教育，是以培養(yǎng)具有一定理論知識(shí)和較強(qiáng)實(shí)踐能力，面向基層、面向生產(chǎn)、面向服務(wù)和管理第一線職業(yè)崗位的實(shí)用型、技術(shù)型和技能型專門人才為目的高等教育，是職業(yè)技術(shù)教育的高等階段。到2008年底，中國大陸?yīng)毩⒃O(shè)置的高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院超過1200所，占全國高?？倲?shù)70%左右，高職在校生超過1300萬，占全國高校在校生的一半多。高等職業(yè)教育責(zé)任重大，高職院校學(xué)生的培養(yǎng)關(guān)系到我國人才庫的培養(yǎng)，關(guān)系到我國全面建設(shè)的成敗[1]。

（三）高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任日益突出

高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任是指高職學(xué)生作為社會(huì)的成員對社會(huì)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的職責(zé)、義務(wù)，也可以說是高職學(xué)生為保證自己能在社會(huì)中持續(xù)生存和發(fā)展而必須對社會(huì)的付出。從平等的角度來說，高職學(xué)生個(gè)體要想在社會(huì)中獲得完善的環(huán)境及資源，必須對社會(huì)有所付出、有所回報(bào)、有所貢獻(xiàn)。高職學(xué)生作為現(xiàn)代社會(huì)中的人，都是社會(huì)中的成員，都是社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)者，只是由于角色、能力等的不一樣，所承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的形式和內(nèi)容不一樣而已。高職學(xué)生是國家人才培養(yǎng)庫中的重要主力軍，高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，不僅關(guān)系其自身的完整發(fā)展，更關(guān)系到國家的興衰[2]。美國學(xué)者博伊認(rèn)為，學(xué)生的素質(zhì)主要包括能力和責(zé)任兩個(gè)方面，他提出教育目的的重點(diǎn)應(yīng)實(shí)行“從能力到責(zé)任意識(shí)”的轉(zhuǎn)換[3]。高職學(xué)生作為現(xiàn)代社會(huì)中的人，都是社會(huì)中的成員，都是社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)者，是國家人才培養(yǎng)庫中的重要生力軍。

二、國內(nèi)外同類研究工作現(xiàn)狀

（一）國外同類研究工作現(xiàn)狀

國外研究者對于高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)現(xiàn)狀的分析主要集中在以下四個(gè)方面：第一，倡導(dǎo)注重育人的行為教育學(xué)。行為教育學(xué)側(cè)重點(diǎn)在于學(xué)生，強(qiáng)調(diào)在教育過程中應(yīng)尊重和愛護(hù)被教育者，強(qiáng)調(diào)“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”；第二，堅(jiān)持以人本主義為定向。反對道德灌輸，堅(jiān)持被教育者的主體地位；第三，強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐強(qiáng)化教育實(shí)效性。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會(huì)行動(dòng)，注重培養(yǎng)學(xué)生作用和改變環(huán)境的能力，通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)深化責(zé)任意識(shí)；第四，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮“隱蔽課程”德育教育的重要性。提倡全方位、間接滲透式教育手段。

總之，在國外，尤其是西方發(fā)達(dá)國家，均把培養(yǎng)高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任感確定為新世紀(jì)教育的重要內(nèi)容之一[4]。

（二）國內(nèi)同類研究工作現(xiàn)狀

國內(nèi)研究者對于高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)現(xiàn)狀的分析主要集中在以下四個(gè)方面：第一，高職學(xué)生家庭責(zé)任感薄弱，對家庭只思索取不思回報(bào)；第二，高職學(xué)生職業(yè)責(zé)任感模糊，突出表現(xiàn)為高職學(xué)生頻繁跳槽；第三，高職學(xué)生集體責(zé)任感淡化，缺乏協(xié)作觀念和奉獻(xiàn)精神；第四，高職學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)烈，要求權(quán)利卻不愿盡義務(wù)。

總之，在國內(nèi)，關(guān)于高職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)仍處于存在問題的總結(jié)階段，關(guān)于高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任培養(yǎng)方式的研究相對缺乏[5]。

三、高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄的主要表現(xiàn)

（一）自我為中心意識(shí)過強(qiáng)

當(dāng)代高職學(xué)生，尤其是獨(dú)生子女，大多以自我為中心，只求享受權(quán)利而不愿履行義務(wù)。對自己要求很低，對別人卻要求很高。部分高職學(xué)生總是按照自己的理想模式對他人和社會(huì)提出種種要求，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的權(quán)利欲望無法滿足時(shí)，他們甚至以極端的行為來宣泄不滿。

（二）自律能力不足

高職學(xué)生群體大多缺乏自律能力，不僅是經(jīng)濟(jì)上的，還包括生活上的。他們普遍不具備良好的自我控制能力，時(shí)常會(huì)陷入虛幻和自我放縱的情緒中而不能自拔。遇到現(xiàn)實(shí)生活中的挫折，比如綜合測評、人際關(guān)系不理想等，極易發(fā)生劇烈的情緒波動(dòng)，甚至產(chǎn)生輕生的念頭或行為[6]。部分高職學(xué)生對待愛情沒有認(rèn)真、慎重的態(tài)度，只把戀愛當(dāng)作一種時(shí)尚游戲，最后往往害人害己。大多高職學(xué)生不愿為教師擦黑板，不愿獨(dú)立完成課后作業(yè)，不愿呆在自習(xí)室學(xué)習(xí)，甚至對嚴(yán)厲負(fù)責(zé)的教師產(chǎn)生逆反情緒，學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃，享樂現(xiàn)象嚴(yán)重。

（三）職業(yè)誠信缺乏

高職學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)相比其他高等院校較多。然而面臨社會(huì)現(xiàn)實(shí)，部分高職學(xué)生非常容易發(fā)揮其嬌氣與任性，完全不顧教學(xué)要求而做出對實(shí)踐單位、學(xué)校和自身的極度不負(fù)責(zé)行為。例如：對高職院校安排的統(tǒng)一專業(yè)實(shí)習(xí)不予理解而采用過激行為甚至選擇退學(xué)的案例日益增多；畢業(yè)前后學(xué)生頻繁跳槽的現(xiàn)象在高職院校也有著逐漸普遍化的趨勢。

（四）家庭責(zé)任感淡薄

家庭是社會(huì)的細(xì)胞。高職學(xué)生在對待家庭成員上，總認(rèn)為所有親人都應(yīng)對他言聽計(jì)從、百依百順，而自己在言行舉止上卻從不考慮家庭的實(shí)際情況及家人的感受。例如：很多貧困生在學(xué)校與人攀比，花錢如紙；有的學(xué)生以各類培訓(xùn)和考證為由，向家長索取比考證費(fèi)多得多的現(xiàn)金；有的學(xué)生不思父母辛勞，整日在學(xué)校迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲等等。

（五）“有才無德”現(xiàn)象日益嚴(yán)重

高職院校往往強(qiáng)調(diào) “培養(yǎng)應(yīng)用性、技能型人才”，卻容易與高職學(xué)生思想品德的培養(yǎng)嚴(yán)重脫節(jié)，使部分學(xué)生成為了“有才無德的危險(xiǎn)品”[7]。例如：有的學(xué)生才華橫溢卻心胸狹隘，憤世嫉俗，一出語就傷人；有的學(xué)生能力很強(qiáng)，卻在實(shí)習(xí)單位中飽私囊甚至偷竊等等。

（六）集體責(zé)任感淡化

高職學(xué)生大多缺乏協(xié)作觀念和風(fēng)險(xiǎn)精神，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，他們往往以個(gè)人利益為重，缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神，對社會(huì)責(zé)任的理解嚴(yán)重錯(cuò)位。例如：有的學(xué)生為了談戀愛在團(tuán)隊(duì)比賽中不聲不響臨場退出；有的學(xué)生在四川地震救災(zāi)過程中表現(xiàn)出極度的冷漠等等。

四、培養(yǎng)高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的基本路徑

（一）完善高職院校教學(xué)理念，進(jìn)一步培育高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)。第一，高職院校學(xué)生一進(jìn)校門必先學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》這門課，本課程教學(xué)應(yīng)指引大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，而不能隨便應(yīng)付或者純理論式的說教；第二，學(xué)校是高職學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的主陣地，教師在某種程度上對學(xué)生人生道路上的各種選擇有著重要的影響。因此，教師除了傳授知識(shí)外，更重要的任務(wù)是育人，將學(xué)生培育成按照規(guī)范做事，敢于承擔(dān)責(zé)任的社會(huì)主義社會(huì)所需要的合格人才[8]；第三，高職院校教師在專業(yè)課程和職業(yè)課程教學(xué)和訓(xùn)練的過程中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真的意識(shí)和精神[9]。教師自身也應(yīng)當(dāng)在時(shí)時(shí)處處發(fā)揚(yáng)“認(rèn)真”從教精神，言傳身教，日益熏陶學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)；第四，在進(jìn)行社會(huì)責(zé)任教育過程中，除了顯性教育外，高職教師應(yīng)結(jié)合隱形教育手段。在教學(xué)過程中，高職教師應(yīng)堅(jiān)持立足于實(shí)際案例，立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將深?yuàn)W的理論盡量轉(zhuǎn)化成通俗、易懂的語言，以簡明、清晰的授課框架和邏輯，以多樣化的教學(xué)方式傳達(dá)給高職學(xué)生；第五，高職院校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的利益觀。社會(huì)責(zé)任要求高職學(xué)生正確處理個(gè)人、集體與國家的利益關(guān)系，自覺維護(hù)他人利益，樹立對自己、對他人、對集體、對祖國負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)[10]。教師需要用愛國主義、民主精神激發(fā)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感；用集體觀念、團(tuán)隊(duì)精神增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；用誠實(shí)做人、守信辦事樹立社會(huì)責(zé)任感[9]。鼓勵(lì)高職學(xué)生不斷發(fā)揚(yáng)艱苦、奮斗的作風(fēng)，戒驕戒躁，提高自我控制能力。

（二）利用社會(huì)實(shí)踐契機(jī)，強(qiáng)化高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)。第一，社會(huì)實(shí)踐必須以高職學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，從高職學(xué)生即將面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)。例如，高職院?？梢越M織大型的招聘會(huì)，并且在這個(gè)過程中開展求職禮儀、心理和技巧等的培訓(xùn)，讓學(xué)生對社會(huì)現(xiàn)實(shí)和專業(yè)領(lǐng)域發(fā)展有更為清晰地了解。又如，高職院?？梢越M織學(xué)生參加志愿者活動(dòng)或者公益活動(dòng)，讓高職學(xué)生發(fā)現(xiàn)在別人言行上的不足以及這種言行所造成的不良影響，從而重新審視自己的言行，進(jìn)行自我反思；第二，社會(huì)實(shí)踐過程中，應(yīng)強(qiáng)化勞動(dòng)者職業(yè)道德基本素質(zhì)的強(qiáng)化訓(xùn)練。要讓高職學(xué)生意識(shí)到，職業(yè)道德是每位勞動(dòng)者必須具備的基本素質(zhì)，它將直接影響高職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的心態(tài)與質(zhì)量[12]。例如，高職院校就業(yè)管理部門應(yīng)加強(qiáng)勞動(dòng)者職業(yè)道德宣傳；高職院校各相關(guān)機(jī)構(gòu)需制定相應(yīng)的職業(yè)道德基本素質(zhì)的制度體系，從而約束和督促高職學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)；第三，培養(yǎng)高職學(xué)生責(zé)任意識(shí)，還體現(xiàn)在培養(yǎng)其執(zhí)行能力上。例如高職學(xué)生大多采用“2+1”或“2.5+0.5”的部分固定時(shí)間統(tǒng)一專業(yè)實(shí)習(xí)模式，而這部分專業(yè)實(shí)習(xí)課時(shí)列入教學(xué)計(jì)劃，屬必修的教學(xué)實(shí)踐課時(shí)，高職學(xué)生必須接受這些規(guī)定時(shí)間的實(shí)踐體驗(yàn)，嚴(yán)肅執(zhí)行學(xué)校和企業(yè)所安排的各項(xiàng)工作；第四，社會(huì)實(shí)踐需注重高職學(xué)生相互協(xié)作和主動(dòng)實(shí)踐能力的培育。美國教育思想家杜威曾說：“最好和最深刻的道德訓(xùn)練，恰恰是人們在工作和思想的統(tǒng)一中跟別人發(fā)生適當(dāng)?shù)年P(guān)系而得來的。”沒有合作和交往，沒有實(shí)踐，學(xué)生既不能產(chǎn)生真正的責(zé)任意識(shí)，也不會(huì)在生活世界中履行自己的責(zé)任。所以在安排學(xué)生實(shí)踐的過程中，必須充分考慮和發(fā)揮團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)[13]；第五，社會(huì)實(shí)踐過程應(yīng)加強(qiáng)對高職學(xué)生的誠信教育。誠信是為人處事的行為準(zhǔn)則，是真、善、美的具體體現(xiàn)。加強(qiáng)高職學(xué)生誠信教育，要建構(gòu)完善的誠信教育體系，創(chuàng)造誠實(shí)守信的校園氛圍[14]。當(dāng)前各高職院校響應(yīng)政府政策，都在大力開展創(chuàng)業(yè)教育，很多學(xué)生都有了自己的創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，而同時(shí)出現(xiàn)的問題中，極為明顯的一點(diǎn)便是高職學(xué)生誠信的缺乏。例如：很多學(xué)生在經(jīng)營淘寶店的過程中進(jìn)賣假貨；有的學(xué)生沒有創(chuàng)業(yè)之實(shí)而借用創(chuàng)業(yè)之名逃課等等。其實(shí)，高職學(xué)生誠信缺失問題在高職院校各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中均有所表現(xiàn)。

（三）發(fā)揮社會(huì)力量，倡導(dǎo)高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)。第一，發(fā)揮積極的社會(huì)力量，對高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育有著明顯的作用。使高職學(xué)生走向社會(huì)，接受社會(huì)環(huán)境培育的方法之一是讓學(xué)生“走出去”，由于“培養(yǎng)應(yīng)用型人才、技能型人才”的培養(yǎng)目標(biāo)，這一點(diǎn)高職院校普遍都做得比較好。而另一個(gè)方法是“請進(jìn)來”，即讓社會(huì)當(dāng)作責(zé)任教育的合作伙伴，尋求社會(huì)的幫助來強(qiáng)化或鞏固對高職學(xué)生的責(zé)任教育，這一點(diǎn)很多高職院校卻都做得相對不足[15]。失去社會(huì)單位的傾力合作，必將在高職院校、高職學(xué)生和社會(huì)三者之間產(chǎn)生很多的不和諧，從而最終影響高職學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培育。第二，當(dāng)前我國尚未建立起健全的權(quán)責(zé)體系。我們對高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任的履行更多是寄希望于他們的主觀自覺，而較少注意這種主觀自覺應(yīng)建立在有效的客觀制約機(jī)制基礎(chǔ)上。例如，有的學(xué)生申請了助學(xué)貸款，但在還本付息時(shí)常常出現(xiàn)拖欠情況，這與學(xué)生個(gè)人自覺有關(guān)，但信用機(jī)制不完善，社會(huì)對這些不守信用的人缺乏有效的機(jī)制[16]。又如，有的學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過程中私拿財(cái)務(wù)，社會(huì)企業(yè)往往睜一只眼閉一只眼，聽之任之，最后只通知學(xué)校將學(xué)生領(lǐng)回卻沒有任何處罰或教育。

（四）重視家庭作用，提升高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)。家庭是人生的第一個(gè)學(xué)校，父母是子女第一個(gè)老師也是最為重要的老師。家庭教育對子女的成長起著任何媒介都無法取代的基礎(chǔ)作用，并且這種作用將持續(xù)子女的一生。作為高職學(xué)生的家長，必須以身作則，以實(shí)際行動(dòng)向子女證明責(zé)任的重要性[6]。例如，父母對上一輩老人關(guān)心體貼，子女也會(huì)認(rèn)為他孝敬父母是應(yīng)該的；父母之間恩愛扶持，子女也會(huì)認(rèn)為愛情是神圣的，婚姻是幸福并值得期待的；父母與子女之間知心、平等、有效地溝通，也將使得高職學(xué)生更自立、和諧的自我發(fā)展。

簡而言之，當(dāng)代高職生是國家的棟梁之才，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的主力軍和生力軍，他們能否具有良好的道德品質(zhì)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，是我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)能否和諧發(fā)展的重要因素，而這需要高職學(xué)生自己、高職院校、家庭和社會(huì)對高職學(xué)生的共同培育。

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