對高職院校德育內(nèi)外化影響因素的心理學(xué)分析

簡 潔

（威海職業(yè)學(xué)院 山東 威海 264210）

對高職院校德育內(nèi)外化影響因素的心理學(xué)分析

簡 潔

（威海職業(yè)學(xué)院 山東 威海 264210）

德育是對大學(xué)生將社會所要求的思想、政治和品德內(nèi)化于心、外化于行的系統(tǒng)工程，在內(nèi)外化過程中出現(xiàn)的障礙會使德育功能受阻。本文從心理學(xué)角度分析了高職院校德育內(nèi)外化過程的影響因素，以期為有效開展高職院校德育工作提供心理學(xué)依據(jù)。

高職院校；德育；內(nèi)化；外化；心理學(xué)分析

德育即思想、政治和品德教育。雖然大學(xué)生被認(rèn)為具有良好的道德認(rèn)知，但在實際行動中，特別是在無人監(jiān)督情況下，許多學(xué)生的行為往往與標(biāo)準(zhǔn)要求背道而馳。癥結(jié)之一就是在德育內(nèi)外化過程中出現(xiàn)了障礙，即學(xué)生沒能真正接受社會所要求具有的思想、政治和品德，將其內(nèi)化為自己的個體意識，也未能自愿將這些要求和意識化為個人的價值準(zhǔn)則和行為依據(jù)，或者學(xué)生沒能順利將已經(jīng)內(nèi)化了的個體意識轉(zhuǎn)化為良好的行為并形成習(xí)慣，以致高職院校德育功能降低。

德育內(nèi)化過程

內(nèi)化指人通過認(rèn)知將外部事物轉(zhuǎn)化為內(nèi)部思維的過程。皮亞杰將道德發(fā)展進(jìn)程概括為他律道德階段和自律道德階段。他律是外在的行為要求及與之相適應(yīng)的灌輸教育；自律是經(jīng)由他律而形成的內(nèi)心自覺。道德發(fā)展的過程也就是從他律道德發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樽月傻赖碌倪^程，是學(xué)生內(nèi)部矛盾不斷統(tǒng)一的過程。

（一）德育內(nèi)化過程及其影響因素

從心理學(xué)角度分析，高職院校德育內(nèi)化過程可分為縱橫兩個方向：橫向是知、情、意、行不斷轉(zhuǎn)化的過程；縱向是“注意—理解—接受”形成新價值的過程。

德育內(nèi)化橫向過程及影響因素 （1）認(rèn)知。認(rèn)知是人對作用于感官的外界事物進(jìn)行信息加工，是心理過程的起點。認(rèn)知障礙主要表現(xiàn)為高職院校學(xué)生不愿通過感、知覺等認(rèn)知方式認(rèn)識德育內(nèi)容，或?qū)Φ掠齼?nèi)容的認(rèn)識出現(xiàn)偏差。（2）情緒。情緒是人對客觀事物是否符合自己需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。情緒障礙主要表現(xiàn)為高職院校學(xué)生產(chǎn)生某種強(qiáng)烈情緒時認(rèn)識被需要所局限變得片面，即情緒對德育內(nèi)化發(fā)生了消極影響。（3）意志。意志是人自覺確定目的，并支配行動、克服困難、實現(xiàn)目的的心理過程，具有發(fā)動和抑制作用。意志障礙主要表現(xiàn)為高職院校學(xué)生意志品質(zhì)低，不能準(zhǔn)確、嚴(yán)格地控制自己內(nèi)化活動的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、靈活性、牽涉范圍、作用對象等，不能準(zhǔn)確估算、全面掌握、深刻了解自己在內(nèi)化活動中可能發(fā)生的積極和消極作用，從而不能正確而果斷地做出相應(yīng)行為決策并有效實施。（4）行為。行為障礙主要是指高職院校學(xué)生德育外化過程受阻，影響其內(nèi)在接受程度，使原本正常情況下可以接受的東西在內(nèi)心深處產(chǎn)生一種自然抵觸情緒，導(dǎo)致結(jié)果與過程脫節(jié)。

德育內(nèi)化縱向過程及影響因素 （1）注意。注意是個體對外部刺激產(chǎn)生心理活動的指向性與集中性。引起個體注意的主觀因素包括需要、特殊情感、興趣等。如果德育活動符合高職院校學(xué)生的需求，使其產(chǎn)生肯定性情感和態(tài)度并感興趣，則容易引起注意，獲得良好的教育效果。反之，則會引起注意消退或分散。此外，比較強(qiáng)烈、富于變化的教育材料容易引起人的注意。例如，主題鮮明、形式新穎的德育活動比內(nèi)容平淡、形式呆板的活動更能吸引高職院校學(xué)生的注意。（2）理解。理解是個體在注意基礎(chǔ)上對外部刺激的繼續(xù)認(rèn)知，一般分為三個層次:轉(zhuǎn)述、歸納和外推。轉(zhuǎn)述是用自己的語言去表述教育者所闡述的教育內(nèi)容。不理解德育內(nèi)容就無法轉(zhuǎn)述，只能照本宣科或機(jī)械背誦。歸納是在把握德育內(nèi)容精神實質(zhì)基礎(chǔ)上的“長話短說”，具有較高的概括性。外推是舉一反三、演繹和邏輯推理，是一種真正理解后的個體創(chuàng)造性發(fā)揮的“短話長說”。理解障礙主要表現(xiàn)為元認(rèn)知結(jié)構(gòu)對外部信息的否定。（3）接受。接受是個體對外部信息刺激比較、鑒別、選擇、攝取，并與自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)融為一體的過程。認(rèn)知結(jié)構(gòu)一經(jīng)形成就會對個體的后續(xù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，使其將外部信息按一定的意義進(jìn)行組織“編碼”。當(dāng)外部信息進(jìn)入認(rèn)知系統(tǒng)時，如果因缺少“編碼”而沒有被納入到認(rèn)識結(jié)構(gòu)中，則信息只是作為暫時接受而進(jìn)入“瞬時記憶”或“短時記憶”中，很快就會因干擾、消退等被遺忘。如果信息通過“編碼”被納入到有序結(jié)構(gòu)中，就可能被長期接受而儲入“長期記憶”中，也就有可能對高職院校學(xué)生的行為產(chǎn)生持續(xù)不斷的影響和作用。接受障礙主要表現(xiàn)為由于角色限制所導(dǎo)致的學(xué)生的接受程度不同。

（二）德育內(nèi)化過程產(chǎn)生障礙的原因分析

從心理學(xué)角度分析，德育內(nèi)化產(chǎn)生障礙的主要原因在于：

學(xué)生自身的心理偏差 高職院校學(xué)生對德育所持態(tài)度不正確，導(dǎo)致“接受”不暢，從其內(nèi)心產(chǎn)生的自發(fā)抵觸情緒使德育功能弱化。此外，高職院校學(xué)生的需要不合理或認(rèn)知結(jié)構(gòu)有缺陷，也將使其與社會要求產(chǎn)生矛盾沖突或?qū)е缕洳唤邮墁F(xiàn)實。

教育者威信不高，認(rèn)識不準(zhǔn) 心理學(xué)研究表明，教育者威信越高，說服力越強(qiáng)，對學(xué)生的教育效果越好，就越容易內(nèi)化。反之，教育者本身并無威信可言，無論其言語或其行為都不能在學(xué)生中產(chǎn)生影響。

教育內(nèi)容不合理 教育內(nèi)容若出現(xiàn)不合理成分，就難以讓學(xué)生信服。這就要求教育內(nèi)容有廣泛的針對性，使高職院校學(xué)生易于接受。同時還要求教育內(nèi)容有極大的包容性，能夠同時兼?zhèn)渖鐣饬x和個人意義，基本符合高職院校學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，維護(hù)其自尊心。此外，教育對象內(nèi)化的循序漸進(jìn)規(guī)律還要求高職院校德育內(nèi)容要注意層次性。

教育方法不恰當(dāng) 如果教育方法不適合高職院校學(xué)生的心理需求和心理特征，必然導(dǎo)致德育內(nèi)化受阻，因此，在新形勢下，高職院校學(xué)生心理的變化要求德育方法不斷適應(yīng)和創(chuàng)新。

德育外化過程

德育外化是學(xué)生把已經(jīng)內(nèi)化了的個體意識積極地轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣和個人品德的過程，它的歸結(jié)點是外在行為表現(xiàn)。良好的行為習(xí)慣成為大學(xué)生實現(xiàn)正確行為的動力定型，同時，也因為習(xí)慣受阻會引起消極情緒而成為激勵大學(xué)生良好行為的內(nèi)驅(qū)力。

（一）德育外化層次及其影響因素

德育實踐表明，個體道德通過各種外部形式表現(xiàn)，經(jīng)常會呈現(xiàn)不同的層次和水平。

強(qiáng)制型道德外化 是在外界壓力下形成的強(qiáng)制性道德行為。這種被迫道德外化使個人行為本身具有一定的虛假性。高職院校學(xué)生可能會為避免遭受可能的懲罰，或為了討好他人而采取保護(hù)性行為，因此，行為力度會隨外力減弱或消失，甚至出現(xiàn)德育行為的反復(fù)與倒退。

情境型道德外化 是個體在付出較少道德意志努力下，為適應(yīng)社會環(huán)境所產(chǎn)生的自覺或不自覺的道德行為。高職院校學(xué)生可能在某種道德環(huán)境中，受社會風(fēng)尚、輿論導(dǎo)向、群眾意識感染，自然地表現(xiàn)出具有從眾心理傾向的情境型道德外化行為。

自覺型道德外化 是個體在道德認(rèn)知支配下、道德情感感化下形成了比較牢固的道德信念或道德理想，并用于指導(dǎo)自己的道德行為?？梢哉f，自覺型道德外化是德育目標(biāo)的最高境界，是個體道德水平的最佳狀態(tài)，也是德育過程中各種內(nèi)外因素和諧發(fā)展的理想結(jié)果。

造成道德外化多樣性與多層次化的影響因素多而復(fù)雜。強(qiáng)制型道德外化形成主要由兩種內(nèi)化結(jié)果導(dǎo)致：一種是閉鎖性道德內(nèi)化結(jié)果，即個體道德外化沒有與相應(yīng)的內(nèi)化過程發(fā)生關(guān)系，社會要求在內(nèi)心時直接轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N被迫行為；另一種是盲從性道德內(nèi)化結(jié)果，即當(dāng)個體的道德認(rèn)知、情感和意志處于麻木狀態(tài)時，對外部刺激無動于衷，或不加辨別、思考地讓其順利通過了內(nèi)化過程的各個環(huán)節(jié)直接形成道德行為。情境型道德外化的內(nèi)化基礎(chǔ)更為復(fù)雜：當(dāng)已形成的心理定勢和內(nèi)部道德環(huán)境對新要求比較熟悉且容易接受，因此不費(fèi)力氣，一拍即合；模仿性、情境性教育環(huán)境和要求對個體道德內(nèi)化觸動不強(qiáng)烈，個體雖然對其比較生疏，但也容易受感染，新要求便被認(rèn)同并順利轉(zhuǎn)化為行為；人自我保護(hù)的本能、趨利避害的天性也會使個體產(chǎn)生從眾心理并轉(zhuǎn)化為行為等。

（二）德育外化的條件

從心理學(xué)角度分析，德育外化的條件主要包括：

個體價值觀 價值觀對行為具有動機(jī)評判和方式選擇作用，個體行為背后必定有其價值觀作指導(dǎo)。在多元價值觀的社會環(huán)境中，高職院校德育與社會影響有時是相融的、互補(bǔ)的，有時是沖突的、互斥的。當(dāng)高職院校的價值標(biāo)準(zhǔn)與家庭、大眾媒體及各種社會團(tuán)體發(fā)生沖突時，往往會使學(xué)生陷入矛盾、無所適從的境地，甚至產(chǎn)生所謂的“價值病”，即人本主義心理學(xué)所提出的人因缺乏價值體系而引起的頹廢、冷漠、絕望、玩世不恭等癥狀，高職院校德育因失去了原有價值而流于形式。

社會角色 個體的外化態(tài)度是由其社會角色決定的。在心理學(xué)家津巴多設(shè)計的模擬監(jiān)獄實驗中，當(dāng)隨機(jī)分配扮演獄卒和犯人的大學(xué)生進(jìn)入各自角色并體驗到真情實感時，他們開始減少自我意識行為而實施角色行為，“獄卒”變得殘忍、冷漠甚至以虐待“犯人”為樂，“德”似乎泯滅了。高職院校學(xué)生既是接受教育程度較高的社會階層，也是社會變革中的普通一員，在心理和生理上與其他青年無異，高職院校教育者應(yīng)認(rèn)識到大學(xué)生社會角色的兩面性，忽視任何一面都會造成德育低效或失效。

外化時機(jī) 個體的內(nèi)化意識要轉(zhuǎn)化成外在行為需要依據(jù)一定的條件。社會心理學(xué)研究表明，在某些群體情境中，人們可能拋棄道德約束，以至于忘卻了個人身份而順從于群體規(guī)范，變得“去個體化”。1967年200名俄克拉荷馬大學(xué)的學(xué)生聚集在一起圍觀一個聲稱要從塔頂跳下來的同學(xué)，下面的人起勁地同聲呼喊：“跳！跳！……”最后那個學(xué)生真的跳下來，當(dāng)場身亡。津巴多還以系列實驗證明，匿名性使損壞公物、傷害他人成為個體道德所許可的行為。在現(xiàn)實中，學(xué)生可能一邊對暴徒的掠奪發(fā)出抗議，一邊制作或使用盜版光盤，或在網(wǎng)絡(luò)聊天室對別人進(jìn)行惡意攻擊……。個體能否將已經(jīng)認(rèn)同的道德品質(zhì)外化為行為，還要受到社會環(huán)境的制約和影響。

從眾 從眾是根據(jù)他人而做出的行為或信念的改變。群體成員的行為通常具有跟從群體的傾向，當(dāng)個體發(fā)現(xiàn)自己的行為和意見與群體不一致，或與群體中大多數(shù)人有分歧時，會感受到一種壓力，這促使他趨向于與群體一致。心理學(xué)家阿希的從眾實驗顯示，當(dāng)群體中出現(xiàn)一致的錯誤答案時，3/4的人至少有一次從眾行為。在公共場合，如果高職院校學(xué)生的德育外化屬于“孤掌難鳴”，甚至常被他人譏諷，那么他實施道德行為就會發(fā)生困難；反之，如果他的道德行為受到眾人思想、意志和行為的支撐，那么外化就容易多了。在正確思想和錯誤思想的外化中，這種情況都適用。

培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)是高職院校德育的主旨所在?！暗啦豢勺?，德不可空談”，“知”是為了更自覺地“行”，“行”是對“知”最好的檢驗。如果知行脫節(jié)，滿足于坐而論道，或者知行背離，那么德育也就失去了應(yīng)有的意義。本文對德育內(nèi)外化過程及影響因素進(jìn)行了初步的心理學(xué)分析，期望幫助更多的教育者了解人的心理規(guī)律，找到與高職院校學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)相適宜的德育最佳結(jié)合點，將德育內(nèi)化于心的成果推動外化于行，用德育外化于行的實踐鞏固內(nèi)化于心，使兩者相互促進(jìn)、相得益彰。

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G710

A

1672-5727（2010）12-0011-02

簡潔（1980—），女，新疆烏魯木齊人，碩士，山東省威海職業(yè)學(xué)院講師，研究方向為高職學(xué)生心理健康教育。