論三焦實(shí)質(zhì)

劉亞梅，王 斌

（廣州中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院附屬骨傷科醫(yī)院，廣東 廣州 510006）

三焦作為中醫(yī)藏象學(xué)說的特有概念，長期以來一直頗受爭議，至今仍未形成統(tǒng)一認(rèn)識。中醫(yī)的五臟六腑中惟獨(dú)三焦的名稱及形態(tài)與西醫(yī)解剖學(xué)完全不同，其余的基本相符。如何統(tǒng)一對三焦的認(rèn)識，已成為現(xiàn)代中醫(yī)藥理論研究的一個重要課題。本文試從三焦的形態(tài)結(jié)構(gòu)及功能進(jìn)行論述，還原三焦的真實(shí)面目。

1 三焦的形態(tài)和具體位置

《黃帝內(nèi)經(jīng)》通過古代的解剖學(xué)知識建立了中醫(yī)藏象學(xué)說，因此要想得知三焦的形態(tài)，還應(yīng)回歸到《內(nèi)經(jīng)》中尋找。《素問·六節(jié)臟象論》云：“脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉稟之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也?！比辜葹椤捌鳌本褪怯行沃w，是營養(yǎng)化生之處，糟粕傳導(dǎo)之道。《靈樞·經(jīng)脈》云：“心主手厥陰心包絡(luò)之脈，起于胸中，出屬心包絡(luò)，下膈，歷絡(luò)三焦”，又云：“三焦手少陽之脈，起于小指次指之端……散落心包，下膈，循屬三焦”，十二正經(jīng)所絡(luò)屬之臟腑均為有形之體。因此三焦作為六腑之一，位置非常廣泛，是人體最大的一個腑，位于人體胸腹腔之內(nèi)的上、中、下三個部位，是有實(shí)質(zhì)形體的。它的形態(tài)如同解剖學(xué)中的網(wǎng)膜、脂膜，附著在其他臟腑之外，是人體臟腑組織器官之間聯(lián)系的通路，這是其他臟腑所不具有的特點(diǎn)，被稱為“孤腑”。但是不能因其位置廣泛、形態(tài)結(jié)構(gòu)相對不獨(dú)立而把它歸屬于其他臟腑范圍之內(nèi)。

2 三焦的功能

《素問·五臟別論》指出：“夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所在，其氣象天，故瀉而不藏。此受五臟濁氣，名曰傳化之腑?！蔽?、大小腸、膀胱即可傳化水谷，泌別清濁，通利大小便，那么三焦的具體功能是什么?

2.1 主持全身氣機(jī)和氣化

三焦既為六腑之一，應(yīng)瀉而不藏，人體內(nèi)氣的升降出入所產(chǎn)生的生命現(xiàn)象、五臟六腑的功能及臟腑之間的聯(lián)系都以三焦作為通道，具有主持諸氣、總司人體氣化的功能。①敷布原氣，為元?dú)馍档耐ǖ??！峨y經(jīng)·六十六難》：“臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經(jīng)之根本也，故名曰原……三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷五臟六腑?！备改赣H的生殖之精貯存于腎，腎為先天之本，腎氣（元?dú)猓┩ㄟ^三焦布散到五臟六腑，充沛全身。正如張介賓所說：“宗氣積于上焦，營氣出于中焦，衛(wèi)氣出于下焦?！薄鹅`樞·五癃津液別》曰：“三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚?！边@是對“三焦之氣”的高度概括；②臟腑之氣、營衛(wèi)之氣、經(jīng)絡(luò)之氣的通道。《中藏經(jīng)·卷中·論三焦虛實(shí)寒熱生死逆順脈證之法第三十二》中明確指出了三焦具有溝通五臟六腑的功能特點(diǎn)：“三焦者，人之三元之氣也，號曰中清之腑，總領(lǐng)五臟六腑、榮衛(wèi)經(jīng)絡(luò)、內(nèi)外左右上下之氣也。三焦通，則內(nèi)外左右上下皆通也。其于周身灌體，和內(nèi)調(diào)外，榮左養(yǎng)右，導(dǎo)上宣下，莫大于此者也?！迸K腑之間的聯(lián)系，即臟腑之間氣的運(yùn)動，要以三焦為通道，包括臟與臟之間、臟與腑之間、腑與腑之間。如心與腎兩臟，心火居于上而屬陽，腎水居于下而屬陰，心中陽氣下降不使腎水過寒，腎中陰氣上濟(jì)不使心火過亢，如此方可陰陽相濟(jì)、水火既濟(jì)、心腎相交。在一定意義上，正是因?yàn)椤傲埂钡拇嬖诓攀古K腑之間緊密地聯(lián)系在一起，使整個中醫(yī)理論更加科學(xué)化；③布散精微，排泄代謝產(chǎn)物的通道。《靈樞·營衛(wèi)生會》曰：“上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆”，是對三焦在上、中、下三個位置不同生理功能的描述。肺吸入的清氣和水谷精氣合為宗氣，貫心脈，向下布散，如霧露之溉；胃受納、腐熟水谷，脾氣健運(yùn)，將水谷化生為精微，脾氣升清再將精微上輸至心肺，化生為氣血為人體所用；腎、膀胱、小腸、大腸排泄二便。人體之內(nèi)的無形之氣，如臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣要發(fā)揮它們各自的生理功能，要依據(jù)氣的運(yùn)動及氣的運(yùn)動所產(chǎn)生的氣化。三焦既為氣的通道，人體的氣、血、精、津各種物質(zhì)的新陳代謝及化生，包括精微物質(zhì)的布散和代謝產(chǎn)物的排泄均要以三焦作為通道才能進(jìn)行，這也是中醫(yī)整體觀的理論依據(jù)之一。

2.2 疏通水道、運(yùn)行水液

《素問·靈蘭秘典論》云：“三焦者，決瀆之官，水道出焉?！泵鞔_指出三焦為水行之道，具有疏通水道、運(yùn)行水液的作用，是人體水液升降布散及濁液排泄的通道?！鹅`樞·本輸》亦云：“腎合膀胱，膀胱者，津液之腑也。少陰屬腎，腎上連肺，故將兩臟。三焦者，中瀆之腑也，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑?！薄毒霸廊珪つ[脹》曰：“水為至陰，故其本在腎；水化于氣，故其標(biāo)在肺；水最畏土，故其制在脾?！比梭w的津液代謝，是由肺、脾、腎、膀胱等臟腑的協(xié)同作用而完成的，但必須以三焦為通道，津液代謝才得以正常運(yùn)行。

三焦為人體之內(nèi)氣化的場所，又是原氣升降出入、通達(dá)臟腑的通道。三焦功能正常，則氣機(jī)通利，臟腑功能正常；三焦功能失常，氣道壅塞，則氣滯腹脹。故《靈樞·邪氣臟腑病形》曰：“三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅(jiān)……留即為脹?！睔饣焕?，則水液運(yùn)行受阻，濁液外泄障礙，而見小便不利、肌膚水腫、小腹脹滿之癥。《傷寒論》30條曰：“上焦得通，津液得下，胃氣因和，身濈然汗出而解?！敝赋鲞\(yùn)用小柴胡湯后，三焦氣機(jī)通暢，表里上下、內(nèi)外通達(dá)，水液輸布通暢。具有疏肝理氣的中藥如柴胡、香附、木香等歸三焦經(jīng)，常在水液運(yùn)行受阻、代謝失常的病證中加以運(yùn)用，其理論依據(jù)就是全身的水液必須以三焦為通道，以氣化為動力，才能正常地升降出入。

3 小結(jié)

綜上所述，三焦是有名有形的，是中醫(yī)藏象學(xué)說中的六腑之一，無論從結(jié)構(gòu)上還是功能上都不應(yīng)該包涵或歸屬于其他臟腑，它的形態(tài)如同相表里的心包絡(luò)，類似于解剖學(xué)中的網(wǎng)膜、脂膜，將人體內(nèi)相對獨(dú)立的其他臟腑連接成一個功能性的整體，是人體內(nèi)氣和津液運(yùn)行的通道，具有主持全身氣機(jī)和氣化、疏通水道、運(yùn)行水液的生理功能。三焦這兩方面的生理功能，其實(shí)是一個功能的兩個方面。清·吳鞠通根據(jù)溫?zé)岵〉膫髯円?guī)律，創(chuàng)立三焦辨證，將膈以上的心肺劃分為上焦，膈以下、臍以上脾、胃、肝、膽劃分為中焦，將臍以下的小腸、大腸、腎、膀胱劃分為下焦。“部位之三焦”只是機(jī)械地將三焦劃分為3個部位，而忽略了三焦作為六腑之一應(yīng)有它獨(dú)特的形態(tài)及功能。因此，三焦辨證僅僅是臟腑辨證的重復(fù)和延伸，而不是將三焦作為一個完整的臟腑來對待。正確地認(rèn)識三焦的實(shí)質(zhì)，可以使我們更好地理解中醫(yī)的藏象學(xué)說及整體觀，使中醫(yī)理論體系更加科學(xué)化、系統(tǒng)化。