談詩詞歌曲在《聊齋志異》中的作用和地位

摘要：詩詞歌曲在《聊齋志異》中發(fā)揮著重要作用，具有不可替代的地位，以前論者雖有所涉及，但往往不夠完整，有些觀點也值得商榷。本文根據(jù)自己對此問題的長期思考，從七個方面對這一問題進行了闡述，主要闡述了詩詞歌曲在《聊齋志異》中的獨特作用，通過對這些作用的詳盡分析，凸顯了詩詞歌曲在《聊齋志異》中無可替代的重要地位。

關(guān)鍵詞：詩詞歌曲；聊齋志異；作用；地位

中圖分類號：Ｉ２０７．419文獻標(biāo)識碼：Ａ

在敘事中穿插詩詞歌曲可以說是中國文學(xué)的傳統(tǒng)。像較早的《穆天子傳》中的“白云謠”，《項羽本紀》中的“慷慨歌”，《伯夷列傳》中的“采薇歌”等，這些詩歌或抒發(fā)對異性的思慕，或敘述自己的遭際，或表達自己的志向與追求，以后這一傳統(tǒng)被很好地繼承了下來，這種表現(xiàn)手法在古代小說創(chuàng)作中被廣泛運用。

曾讀過羅敬之先生的一篇文章，其文說“綜觀《聊齋志異》里的歌曲小調(diào)，因境寫情，情由境生；每于酣暢典麗之中，渾見雅趣。又其體裁不一，格調(diào)翻新，喜怒哀樂各有面目，風(fēng)花雪月別具殊態(tài)。抒情固以溫柔，說理亦富浪漫，繽紛絡(luò)繹，余音裊裊，興味無窮。” ① 羅先生又說“自‘話本’以下，詩歌的穿綴，總以絕律，雖亦情采多姿，符情合義，終不失其咬文嚼字，刻板單調(diào)。因此《聊齋志異》歌以麗文之筆，實為中國古典小說的先導(dǎo)。” ① 羅先生的這段評述，說得極為精彩，讀來讓人頗受啟發(fā)，它至少說明了這樣一個問題，那就是詩詞歌曲在《聊齋志異》中具有獨特的作用和地位。

本人認為之所以說詩詞歌曲在《聊齋志異》中運用得妙，其原因不僅在于這些詩詞歌曲本身寫得好，體現(xiàn)了作者蒲松齡在詩詞歌曲方面的高超造詣，因為詩詞歌曲特別是詩詞作為作者逞才使氣的工具，在小說特別是文言小說的創(chuàng)作中大量存在，其中也不乏佳什，但是真正能讓其充分發(fā)揮作用，使其成為文章中不可或缺的一有機部分的，本人以為在古代文言小說，特別是文言短篇小說中，無出《聊齋志異》其右者。

《聊齋志異》中包含詩詞歌曲的篇章約四十篇，從來源上講這些詩詞歌曲可分為兩種：即作者蒲松齡代故事中人物所自創(chuàng)的抒情言志之作和根據(jù)劇情需要引用的前人之作。但無論是前者還是后者，《聊齋志異》中的詩詞歌曲無論是在表達愛戀之情、身世之悲亦或是家國之嘆，都往往是由境而生，都能切合人物的身份、心理和性格特征，符合劇情發(fā)展的需要。可以說《聊齋志異》中的詩詞歌曲在各自的作品中作用是巨大的，其地位是無法替代的。那么這些詩詞歌曲究竟有哪些作用？它們在作品中的地位又如何呢？

總而言之，《聊齋志異》中的詩詞歌曲的作用大概可分為以下七種：

第一，推動故事情節(jié)的發(fā)展。在《聊齋志異》中有很多愛情詩，這些愛情詩往往在文中起著承上啟下、推動故事情節(jié)發(fā)展的作用。像《西湖主》中陳弼教的“紅巾題詩”、《辛十四娘》里馮生的乘醉吟哦、《香玉》中黃生的“樹下題句”等。

《西湖主》中陳生的詩為：

雅戲何人擬半仙?分明瓊女散金蓮。

廣寒隊里應(yīng)相妒，莫信凌波上九天。①

“擬半仙”就是模仿半仙，“半仙”一詞首見于《開元天寶遺事》：“宮中至寒食節(jié)，竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為樂，帝呼為半仙之戲?！薄敖鹕彙?，金色的蓮花，喻女子之足，故事見《南史·齊東昏侯記》。這首詩的意思是：“什么樣的人在打秋千？分明是玉女在天空中散花。月宮中的仙女們也自愧不如，不信她會飛到天上去的?！边@首詩顯然是贊嘆公主的美貌，暗含了陳弼教對公主的仰慕之情。正是由于陳的“紅巾題詩”展現(xiàn)了其騷雅的一面，才使得被婢女稱作“此公主所常御，涂鴉若此，何能為也”的陳生能夠安然無恙，即“公主看巾三四遍，囅然無怒容”，可見公主亦對才華橫溢的陳生產(chǎn)生了愛意。也正是由于這首詩才使王妃勃然大怒，從而引出了王妃與救命恩人相見這一幕。可見這一系列跌宕起伏的故事情節(jié)，均由這首小詩引出。

再看《辛十四娘》中的馮生，他偶遇一“容色娟好”的少女，就“心竊好之”，并乘醉“索筆為詩”，為自己求婚。其詩云：

千金覓玉杵，殷勤手自將。

云英如有意，親為搗懸霜。

詩中借用唐傳奇《裴航》中，裴航娶云英后皆為仙的典故。這首詩在《聊齋志異》中具有獨特的地位，為什么這樣說呢？因為其余的愛情詩，其模式大都是因為寫詩展現(xiàn)了男主人公的才情，繼而很順利地就贏得了女主人公的芳心，而惟獨這首詩不是這樣，最起碼它沒有直接起到這種作用，為什么會這樣呢？這還要從詩歌本身分析，這首詩可以說寫得相當(dāng)露骨，他暴露了馮生“輕脫”的性格特征，因而他不但求婚遭到拒絕，而且還被“捽出”，但是也正因為這樣，才使馮生遇見了已故的薛尚書家人，并受到了她的幫助，正所謂好事多磨。試想如果沒有馮生如此魯莽的詩，他就不會被“捽出”，那么后面那些神奇的情節(jié)也許就難復(fù)存在了。

對比以上兩首詩，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個問題，即這兩首詩的特點都與寫詩人的性格特征相契合。兩首詩同是表達男主人公對女主人公的愛慕之情，但陳弼教不敢冒昧，只不過是拾巾題詩，暗暗地表達自己的愛戀而已，聯(lián)系其救豬婆龍時，不事聲張，而是“戲敷患處，縱之水中”，這符合其內(nèi)斂守禮的性格。而馮生則不是暗戀，而是勇敢地甚或可以說是魯莽地大膽追求，當(dāng)面為詩，直抒胸臆，也完全符合其“輕脫”的性格和醉酒的事實。

再如《瑞云》篇，瑞云乃“杭之名妓，色藝無雙”，余杭賀生，“家僅中資”，卻“冀得一睹芳澤”，又恐瑞云厭其寒酸，但令他想像不到的是，相見后，瑞云不但“款接殊殷”，而且還作詩相贈。其詩云：

何事求漿者，藍橋叩曉關(guān)，

有心尋玉杵，端只在人間。

這首詩運用的也是《裴航》中裴航娶云英后皆成仙的典故。叩曉關(guān)：清晨前來叩門。前兩句的意思是說，賀生叩門求見，像是裴航在藍橋驛遇見了云英。后兩句是說，賀生要想與瑞云結(jié)合，像裴航那樣尋覓玉杵作為聘禮，是可以辦到的。

正是瑞云不但不嫌賀生貧寒，反而在詩中流露出以身相許的意思，才使賀生把其引為知己，也從而有了后面瑞云“丑狀類鬼”時，賀生憐惜她，把她買回家，“遂不復(fù)娶”之舉。

其它此類篇目還有《香玉》、《績女》等，可見《聊齋志異》中的愛情詩，無論是男方對女方吐露的愛慕之情，還是女方對男方表達的自薦之意，往往都起到了連串上下文，推動故事情節(jié)發(fā)展的作用。

第二，詩為“媒”。詩歌成了男女主人公喜結(jié)良緣的媒介，代表作是《宦娘》與《連城》。

《宦娘》篇，男主人公溫如春原系秦地的世家，后來“家勢式微”，偶然跟一布衲道人學(xué)成了舉世無雙的琴技，在歸秦的雨夜，遇到了“年十七八，貌類神仙”的宦娘而“系情殊深”、“欲求援系”，卻遭到老嫗的拒絕。后來溫如春又因遇見了“麗絕一世”、“善詞賦”的良工而心動，結(jié)果又因“家勢式微”被葛公拒絕?；履餅榱舜楹线@對佳偶，也為了報溫如春的“眷顧之情”，采用了非常的手段于暗中幫助二人，其一就是這首以良工的身份、口氣寫成的《惜馀春詞》。其詞云：

因恨成癡，轉(zhuǎn)思作想，日日為情顛倒。海棠帶醉，楊柳傷春，同是一般懷抱。甚得新愁舊愁，刬盡還生，便如青草。自別離，只在奈何天里，度將昏曉。今日個蹙損春山，望穿秋水，道棄已拼棄了！芳衾妒夢，玉漏驚魂，要睡何能睡好？漫說長宵似年，儂視一年，比更猶少：過三更已是三年，更有何人不老！

這是一首典型的少女思春的詩，表達了癡情少女對夢中情人無窮無盡的思念，就如同刬盡還生的青草，使其“蹙損春山，望穿秋水”，那么這種相思到底有多么漫長呢？“儂視一年，比更猶少”，過一更比過一年還要漫長，把一個懷春少女對情郎的思念，描繪得淋漓盡致！

但明倫就評這首詞說：“惜馀春詞委婉纏綿，回環(huán)往復(fù)，一字一轉(zhuǎn)，一字一波。想奈何天里，顛倒情懷，青草如愁，良宵似歲。海棠楊柳，與儂共訴相思；秋水春山，到此空勞盼望?！履镫m假此以作蹇修，而飲恨重泉，傷心薄命，借題目以攄懷抱，情見乎辭矣?！?① 但明倫從這首詞的藝術(shù)特點、包含意蘊、所起作用等三方面作了評述，可謂精辟之極！正是這首“惜馀春詞”的無窮幽怨，葛公又先后于良工與溫如春處見到了這首少女思春之詞，這就不能不使葛公懷疑二人有偷情之嫌，又益以葛家密而不傳的綠菊花在溫家現(xiàn)身，好像更印證了他這種懷疑，最后因“恐其績益彰”，只好“以女歸溫”，對良工與溫如春的喜結(jié)連理，這首“惜馀春詞”可謂居功至偉!

事實上，即使就這首詞本身而言，也是一篇堪稱佳構(gòu)的婉約之詞，正如但評所言，這首詞“委婉纏綿，回環(huán)往復(fù)，一字一轉(zhuǎn)，一字一波”。值得注意的是，這首詞雖然是宦娘為良工所作，但實際上也抒發(fā)了自己的懷抱，是典型的“借他人酒杯，澆自己塊壘”。這一點但明倫也看到了，正如其評中所言：“宦娘雖假此以作蹇修，而飲恨重泉，傷心薄命，借題目以攄懷抱，情見乎辭矣。”表達了宦娘對溫如春的傾慕和因人鬼殊途而不能結(jié)為佳偶的無限惆悵。

再如《連城》，《連城》中的喬生“少負才名”、“為人有肝膽”，但“年二十余猶偃蹇”。史孝廉有個女兒名連城，“工刺繡，知書”，“出所刺‘倦繡圖’，征少年題詠，意在擇婿”。生于是獻詩兩首，其一云：

慵鬟高髻綠婆娑，早向蘭窗繡碧荷。

刺到鴛鴦魂欲斷，暗停針線蹙雙蛾。

其二云：

繡線挑來似寫生，幅中花鳥自天成。

當(dāng)年織錦非長技，幸把回文感圣明。

這兩首詩，前一首主要是描述圖畫的內(nèi)容和畫中人的心情，此詩緊緊抓住了“倦繡圖”這一“倦”字做文章。詩歌第一句“慵鬟高髻”，一個“慵”字就體現(xiàn)了這一點?！般槛吒喵佟北局浮般紛y髻”，是古時婦女的一種發(fā)型。這里顯然用以暗示連城內(nèi)心的煩亂，實際就是少女的思春之情。正是因為內(nèi)心煩亂才大清早地“向蘭窗繡碧荷”。后來兩句喬生更是推己及人地大膽揣測了連城的心事，原來是看到了成雙成對的鴛鴦，引起了其對自身形單影只的自怨自艾。這首詩恰好搔到了連城的癢處，生動地描繪了一個思春少女的形象。后一首是贊連城高超的刺繡功夫。詩中運用了竇滔妻子蘇惠織的《璇璣圖》感動武則天的故事。這兩首詩既深得《倦繡圖》之三味，又顯示了喬生的非凡才華，無怪乎連城“逢人輒稱道”，又“矯父命，贈金以助燈火”，而生也把連城引為知己，可見兩顆孤獨的心早已被詩歌這一媒介聯(lián)系在一起。

第三，表現(xiàn)別離相思之苦。在這種情況下，出現(xiàn)在作品中的往往是詞曲，這可能與詞曲形式更靈活，更利于表達抒情主人公的幽情苦緒有關(guān)。代表作品是《鳳陽士人》與《彭海秋》。

《鳳陽士人》中許諾“半年當(dāng)歸”的士人，離家十多個月竟然音信全無，其妻在家“翹盼綦切”，在一麗人的幫助下，她終于見到了朝思暮想的丈夫，但是相見不如不見，丈夫不但不能慰其相思之苦，反而與麗人打情罵俏，勾搭成奸，絲毫不顧及妻子的感受。盡管麗人的行為讓人不敢恭維，但其所唱之曲卻反映了士人妻子的心聲。其詞曰:

黃昏卸得殘妝罷，窗外西風(fēng)冷透紗。聽蕉聲，一陣一陣細雨下。何處與人閑磕牙？望穿秋水，不見還家，潸潸淚似麻。又是想他，又是恨他，手拿著紅繡鞋兒占鬼卦。

這首小調(diào)委婉曲折，纏綿悱惻，很好地反映了鳳陽士人妻既思念遠行的丈夫，又擔(dān)心其移情別戀，矛盾復(fù)雜又百無聊賴的心情。

再則，《彭海秋》篇，“讀書別業(yè)，離家頗遠”的彭好古，在“岑寂無偶”的中秋夜，遇見了“布衣整潔，談笑風(fēng)流”的仙人彭海秋，彭海秋招來等在門外的西湖船上的歌女再唱一遍“薄幸郎曲”。曲曰：

薄幸郎，牽馬洗春沼。人聲遠，馬聲杳；江天高，山月小。掉頭去不歸，庭中生白曉。不怨別離多，但愁歡會少。眠何處？勿作隨風(fēng)絮。便是不封侯，莫向臨邛去！

這首詞顯然系針對彭好古所作，囑其勿忘相聚之情。

以上兩曲其針對對象在文中雖各有所指，但聯(lián)系當(dāng)時的社會現(xiàn)實，婦女是男子的附屬品，許多婦女成為了男人的玩物，結(jié)局非常悲慘，從這個角度來看，這兩首詞既可以看作是替士人妻和娟娘自身抒發(fā)的憂思，也可看作是代表了廣大婚姻不幸的此類女性的刻骨之痛。

（未完待續(xù)）

（責(zé)任編輯譚瑩）