《小豆棚》對(duì)《聊齋》寫作體制的模仿與創(chuàng)新

摘要：《小豆棚》是《聊齋志異》的仿作。在寫作體制上，一方面，《小豆棚》充分繼承《聊齋志異》的優(yōu)點(diǎn)，構(gòu)思故事情節(jié)，塑造人物形象；另一方面，《小豆棚》在模仿的同時(shí)，進(jìn)行了適宜的加工改造，表現(xiàn)出對(duì)《聊齋》的突破，體現(xiàn)出自己的獨(dú)特性。

關(guān)鍵詞：小豆棚；聊齋；寫作體制；模仿；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：Ｉ２０７．419文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ

《小豆棚》是《聊齋志異》的仿作，已成不爭(zhēng)的事實(shí)?！啊缎《古铩肥窃軚|創(chuàng)作的一部傳奇小說集，是清代中葉山東說壇上出現(xiàn)的一部典型的仿‘聊齋’之作” ［1］、“仿效《聊齋志異》的作品相繼出現(xiàn)。清代曾衍東所著文言短篇小說集《小豆棚》，就是其中的一部” ［2］、“此書有意仿效蒲松齡《聊齋志異》” ［3］?！缎《古铩贩隆读凝S志異》，卻不是簡(jiǎn)單、機(jī)械地仿，而是仿中有變，繼承中有創(chuàng)新，在寫作體制上就是如此。

在《聊齋》以塑造人物為主的篇章中，文章結(jié)構(gòu)一般分為開頭、中間、結(jié)尾三個(gè)部分。在開頭部分，對(duì)人物姓名、籍貫、家世、性格等等基本情況作概括性介紹，以期給大家留下一個(gè)大體性印象；中間部分采用幾個(gè)事件或者是專門寫一個(gè)完整事件，采用個(gè)性化的語言，集中塑造人物體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)；結(jié)尾部分點(diǎn)出結(jié)局，有的采用“異史氏曰”的形式進(jìn)行議論，作進(jìn)一步內(nèi)容或者感情上的升華。實(shí)際上，這種寫作體制的源頭應(yīng)該追溯到《史記》，肖振宇認(rèn)為，“在眾多的模仿作品中，《聊齋志異》是模仿得最好、最為出色的” ［4］?！缎《古铩纷鳛椤读凝S志異》的仿作，又在繼承這種寫作體制的同時(shí)，適當(dāng)進(jìn)行發(fā)揮創(chuàng)造，表現(xiàn)出仿中有異，繼承中有創(chuàng)新的特點(diǎn)。

在《小豆棚》中，正是得力于這種寫作體制的繼承，在短篇小說有限的篇幅中，人物形象才如此鮮明突出，栩栩如生，情節(jié)才如此曲折迭宕，波瀾起伏?！囤w孝子傳》篇中，作者首先對(duì)趙孝子的家氏及趙孝子的出生情況，進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，讓讀者對(duì)趙孝子的家庭及個(gè)人情況有了大體了解。然后對(duì)趙孝子在父親出走，一家突遭惡疾，只有趙孝子一人獨(dú)存的情況下，趙孝子采取的行動(dòng)“斯時(shí)，巷無居人，僵尸在室。榛以巾兜土，掩其母兄，反闔其戶，竟出，渡河，奔外氏家畜養(yǎng)焉”進(jìn)行簡(jiǎn)潔的描述。在把背景情況三言兩語交待完后，作者馬上讓趙孝子趙榛踏上天涯尋父的路途，以便作者集中筆墨全力寫這一件事。前期介紹簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)，后期描述可謂不厭其煩。趙榛身殘但志堅(jiān)，一目眇，一足跛，路途險(xiǎn)惡，行資匱乏，作者用細(xì)膩的筆觸，以大比率的篇幅，極力描寫趙榛尋父過程的艱難，趙榛的性格特征也就在這些曲折的故事情節(jié)中慢慢豐滿起來。最后孝行動(dòng)天，趙榛終于找到了父親。作者在文章最后對(duì)榛進(jìn)行了發(fā)自內(nèi)心的贊美，稱榛為“第一流人”，但作者意猶未盡，一贊再贊，引用《周易》中的話進(jìn)行了第二次贊美，“眇能視，跛能履；不盲于心，而不墜于行止。視履考祥，純孝之子”。作者認(rèn)為榛形殘而性不殘，“立身修行，為第一流人”。另外，社會(huì)中目不眇，足不跛，但心卻既眇又跛，舉止卑劣，言行丑惡的人又何止少數(shù)。“不盲于心，而不墜于行止”，這是有感于社會(huì)現(xiàn)實(shí)而發(fā)自內(nèi)心的呼喊，這是作者更進(jìn)一步內(nèi)心情感的升華。趙榛尋父這一完整故事，正是相仿于《聊齋》，繼承史傳人物傳記的寫作體制，在短篇小說有限的篇幅內(nèi)，成功塑造了性格鮮明的人物形象，設(shè)計(jì)了曲折生動(dòng)的故事情節(jié)。《冬烘生》篇中，作者在文章開始就指出了冬烘生誠(chéng)樸自然的性格；在文章的主體部分，作者分別選取了幾個(gè)生活片斷，冬烘生要東家把新娶的妾相讓，使她做自己的續(xù)弦之妻、陪自己新婦同哭舊夫、為汲水女子整裙子，用這三個(gè)故事情節(jié)證明冬烘生的性格特征；最后，作者以“七如氏”的口吻作出自己的評(píng)價(jià)，“冬烘生一生行誼，皆如老樹著花，無一丑枝，而古艷躍躍紙上。蓋悃款出于自然，風(fēng)流亦自不免。時(shí)對(duì)此篇，令人神往于函丈舂容之際耳”。同樣，《太恨生》篇中，作者開篇點(diǎn)出朱云人長(zhǎng)得好，又“生不愿封萬戶侯，但愿得一溫柔鄉(xiāng)足矣”，風(fēng)流倜儻，且妻“貌微寢，有麻”，并點(diǎn)出了“太恨生”這一稱號(hào)的由來，至此，對(duì)朱云的基本情況讀者已有大體的了解；在我們了解了這些情況后，朱云隨后的所作所為似乎就是順理成章的事了。文章主要內(nèi)容就圍繞朱云圖謀不軌，展開具體的故事情節(jié)；同樣在最后，以七如氏的口吻進(jìn)行了評(píng)論。在《常運(yùn)安》篇中，作者寫常運(yùn)安的正直剛烈，嫉惡如仇是通過“看《精忠傳》，凡集中秦儈字樣，皆手摳之”；看戲時(shí)躍上舞臺(tái)，“奪武穆王椎，痛擊假秦檜幾斃”；遇見流氓調(diào)戲婦女，就與之搏斗；打死逼霸占寡婦財(cái)產(chǎn)的潑皮而自己入獄；出獄后散財(cái)行義等幾個(gè)情節(jié)加以表現(xiàn)的。從這些篇章中我們可以明顯看出在寫作體制上《小豆棚》對(duì)《聊齋志異》的模仿。

在寫作體制上，《小豆棚》進(jìn)行仿的同時(shí)并進(jìn)行了適宜的加工改造，表現(xiàn)出對(duì)《聊齋》的突破，體現(xiàn)出自己獨(dú)特的性。比如文章開端，作者并沒有一成不變的遵循這樣的套路，先簡(jiǎn)單介紹人物的姓名、籍貫、家世等基本情況。在《小豆棚》中，有的篇章開始就點(diǎn)出作者的論斷，如《李湘》篇，文章一開始，就說“甚矣！口生而口戕口”，一開始就點(diǎn)出作者的觀點(diǎn)。隨后再介紹事件的主人公及其基本情況，在文章的主體部分通過寫了吳慎修聽信友李湘不當(dāng)?shù)慕ㄑ?，致使兩人一步步滑向罪惡的深淵，招致死罪加身的故事。通過這個(gè)故事，相當(dāng)于舉例論證，就證明了文章開端作者所言非虛。在《勛陽太守儉約文》篇中，作者也是開始提出了自己的觀點(diǎn)，“儉，美德也，過則鄙矣；故《詩》刺‘褊心’，謂其不衷于度也”，然后以自己的侄兒省軒為例，作了進(jìn)一步地說明。在《燒丹》篇中，作者在文章開始寫黃白之法的始末，并斷定“可知世無此術(shù)者”。隨后舉了一個(gè)例子，寫孔姓父子為煉其術(shù)，結(jié)果是父子反目，家業(yè)敗落，這樣的結(jié)局就是對(duì)“世無此術(shù)”的最好注解。有的文章采用話本入話的形式開始全篇，如《祈夢(mèng)事征》篇，文章第一段講述于少保作夢(mèng)的故事?？v觀全文，此事與文章內(nèi)容并無多大的關(guān)系，作者目的是借助話本入話的形式，一方面給閱讀這篇文章的讀者一個(gè)調(diào)整自己心緒的時(shí)間而已?！恫茉路菲?，在寫主人公曹月帆之前，先插入一段對(duì)蘇杭燈紅酒綠，醉生夢(mèng)死生活的描寫；《羅浮心》篇中以各地名山大川的描寫為開始；另外，在《劉祭酒》、《馬二娘》篇中以文章的寫作緣由為開端；《常靜蓮》、《胡蔓》篇中，以寫作背景為文章的開始等。事實(shí)上，與《聊齋》相比，在寫作體制上，《小豆棚》文章結(jié)尾的寫作手法也有了不同的改變。在《聊齋志異》的文末，蒲松齡以“異史氏曰”的形式繼承了《史記》在文末以“太史公曰”的口吻進(jìn)行評(píng)論的形式，并且超越《史記》就事論事的史論形式，對(duì)自己創(chuàng)作的形象所寓含的意義，敘事主體的思想主旨，及自己的理念、態(tài)度都有不同程度的發(fā)展與延伸?！缎《古铩防^續(xù)延承《聊齋志異》這些優(yōu)點(diǎn)，并且在保持議論的獨(dú)立性、完整性的同時(shí)，作者曾衍東還興趣不減進(jìn)一步發(fā)揮創(chuàng)造，可以說是進(jìn)一步的發(fā)展。

在《小豆棚》中，有的篇章在文章結(jié)局議論之余，作者本人對(duì)文章內(nèi)容、寫作手法還進(jìn)行自我點(diǎn)評(píng)，表現(xiàn)出文學(xué)意識(shí)強(qiáng)烈的自我張揚(yáng)。如《張烈婦》中，作者在文章結(jié)局部分對(duì)烈婦的行為進(jìn)行了評(píng)價(jià)，認(rèn)為烈婦殉夫，既是“當(dāng)死而死”，“是死固其性也”，“得正命者矣”。表現(xiàn)出作者對(duì)烈婦殉夫行為的認(rèn)同。如果在《聊齋志異》中文章至此就可結(jié)束，因?yàn)槲恼轮链擞泄适碌臄⑹?，有作者?duì)故事的評(píng)論，敘事完整，評(píng)論緊扣事件本身?？梢哉f有始有終，應(yīng)該算作一篇完整的文章了。但是作者在文末又加上了一段，“其筆意奇絕，可與烈婦俱傳”。這一部分不再是由文章主人公行為或者是事件本身引發(fā)的作者的評(píng)論，應(yīng)該不再是“異史氏曰”的內(nèi)容。而是作者在寫完文章后回過頭對(duì)自己所寫這篇文章的自我評(píng)價(jià)。入于其中又出乎其外，這是文學(xué)意識(shí)的強(qiáng)烈自覺。《江善人》篇中，同樣作者在“七如氏曰”后，又加上這樣一段，“是說亦近理”，顯然，這又是對(duì)“七如氏曰”的評(píng)價(jià)，作者自我認(rèn)為“七如氏曰”的評(píng)價(jià)是得當(dāng)?shù)??！督瘃勛印?、《黃玉山》、《董子玉一家言》、《僵鬼》、《趙殿臣》等篇中也是如此。還有的篇章作者由文章所述事或所寫人物想到自己，在“七如氏曰”后自然而然添加了另外一些內(nèi)容，這表明作者沒有為文而文，心中強(qiáng)烈的自我意識(shí)隨時(shí)都有爆發(fā)的可能。如《祈夢(mèng)事征》篇中，在文章最后，作者因文中寫到夢(mèng)想成真的事情，自然就想到自己也曾做過佳夢(mèng)，但夢(mèng)想成真卻沒有實(shí)現(xiàn)，這可以看作是作者無意地調(diào)侃，但也未必不能認(rèn)為是作者內(nèi)心對(duì)美夢(mèng)成真地深深渴望?！稛ぁ菲校?yàn)槲闹袑懙娇仔杖思颐詰贌挼ざ胰朔茨砍沙?，家業(yè)因而敗落的事，作者便想到自家也曾做過這樣的傻事，這也可以說是對(duì)文章內(nèi)容自然地延伸。

從上面的分析可以看出，《小豆棚》的寫作體制既有模仿《聊齋》的一面，也有在模仿的基礎(chǔ)上改造創(chuàng)新的一面。

參考文獻(xiàn)：

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［4］肖振宇.史記與聊齋志異［J］.貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（3）.

（責(zé)任編輯李漢舉）