蒲松齡筆下的鬼蜮世界和他的現(xiàn)實(shí)人生

摘要：蒲松齡不相信世界有冥間和鬼怪，可從他編寫修訂的《日用俗字》和《聊齋志異·序》中得到證明。但一部《聊齋志異》并非“姑妄言之”，他把在現(xiàn)實(shí)人生中所見(jiàn)、所歷、所聞遷移到鬼蜮世界，塑造出豐富多姿的形象。在蒲松齡眼中，現(xiàn)實(shí)人生，蘊(yùn)含鬼蜮世界；鬼蜮世界，包含現(xiàn)實(shí)人生。名為寫鬼，實(shí)寫人生。

關(guān)鍵詞：蒲松齡；鬼蜮世界；現(xiàn)實(shí)人生

中圖分類號(hào)：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1002－3712(2010)03－0001－09

《聊齋志異》作者蒲松齡“寫鬼寫妖高人一等”的生花妙筆，三百年來(lái)一直為人們所稱道。即使在他有生之年，朝中高官、詩(shī)壇魁首、“神韻”派鼻祖王士稹，都為他寫了一首膾炙人口的絕句：

姑妄言之姑聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱時(shí)。

值得注意的是，王士稹認(rèn)為，《聊齋志異》談狐說(shuō)鬼只是“姑妄言之”，即表明蒲松齡并不相信世間有鬼怪，所謂的鬼蜮世界，只不過(guò)隨便說(shuō)說(shuō)而已。這種看法，即使作為今天的讀者，都心存疑惑：明末清初的蒲松齡真不相信鬼神之道?既然如此，他筆下豐富多姿的鬼蜮人物和故事從何而來(lái)?如果單從這一角度看，還是被王士稹說(shuō)對(duì)了，現(xiàn)實(shí)生活中的蒲松齡確實(shí)不相信世間有鬼，他編訂的《日用俗字》一書(shū)中的部分內(nèi)容，可以為證。畢家課館之余，蒲松齡將當(dāng)時(shí)流行的《莊農(nóng)雜字》予以訂正，充實(shí)加工，編成《日用俗字》，啟蒙童子認(rèn)知字詞，普及生活知識(shí)，為農(nóng)家服務(wù)，又滲透思想教育。書(shū)中，蒲松齡十分鮮明地表示不相信世上有鬼。首先是不相信看風(fēng)水的道術(shù)：

禍福吉兇在后日，狀元臺(tái)閣盡胡繃，不比醫(yī)藥眼前效，日久無(wú)從問(wèn)罪名。點(diǎn)穴氣法要銀錁，謝禮先收始肯行。

對(duì)風(fēng)水先生大不敬的態(tài)度，揭露了這些人利用迷信索要錢財(cái)?shù)墓砟槨Ｆ浯尉褪遣幌嘈庞惺裁搓幉艿馗?，不相信有鬼。他批評(píng)為冥曹扎紙活的匠人：

“紙草荒唐混世人”，“如何轎馬可馱魂?”“紙?jiān)淮宦暱?，費(fèi)盡千金一大焚?！薄胺顒袷廊肆考耶?dāng)，不必典賣作虛文?！?/p>

可見(jiàn)三百年前，蒲松齡就反對(duì)這種為冥間服務(wù)的紙?jiān)钣?jì)，他不相信除了人世之外，還有一個(gè)鬼蜮世界。這一點(diǎn)，除《日用俗字》之外，還可在《聊齋志異·序》中得到證明。序作于1679年《聊齋志異》書(shū)成之后，作者以蒼涼的心緒寫道：

蓋有漏根因，未結(jié)人天之果；而隨風(fēng)蕩墮，競(jìng)成藩溷之花。茫茫六道，何可謂無(wú)其理哉!獨(dú)是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)。

這段序窺見(jiàn)蒲松齡的人生觀念和寫作狐鬼的動(dòng)機(jī)?！半S風(fēng)蕩墮，竟成藩溷之花”一典，出自南朝時(shí)期的范縝。《范縝傳》中記述一段精彩的對(duì)話：

時(shí)競(jìng)陵王子良盛招賓客，縝亦預(yù)焉。嘗侍子良，子良精信釋教，而縝盛稱無(wú)佛。子良問(wèn)曰：“君不信因果，何得富貴貧賤?”縝答曰：“人生如樹(shù)花同發(fā)，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于糞溷之中。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果競(jìng)在何處?”子良不能屈，然深怪之。退論其理，著《神滅論》。

當(dāng)時(shí)南齊司徒、竟陵王肖子良在他的官邸招攬賓客，范縝也參加了。面對(duì)篤信佛教的肖子良，范縝辯說(shuō)：樹(shù)花雖然同開(kāi)，但隨風(fēng)飄落時(shí)，有的飄拂于簾幌，落入茵席上，也有的觸及籬墻，落入糞坑里。他這一觀點(diǎn)，被蒲松齡所接受，故能在序中將自己與范縝相比，認(rèn)為是命運(yùn)不好以致于倒霉。范縝是《神滅論》的著者，蒲松齡引為同道，足證他對(duì)世界所持的樸素的唯物主義態(tài)度。

然而，王士稹所謂“姑妄言之”，也僅說(shuō)對(duì)了一半，即蒲松齡相信世間無(wú)鬼。那么，《聊齋志異》中精心營(yíng)造的鬼蜮世界，又是怎么回事?真的純屬子虛烏有，信口開(kāi)河，供人一笑?那又如何能成“孤憤之書(shū)”?故此，有必要繼續(xù)探究，把現(xiàn)實(shí)生活中的蒲松齡與《聊齋》的鬼蜮世界作一個(gè)比照，從中找到問(wèn)題的另一半答案。

一、鬼蜮世界中，蒲松齡對(duì)丑惡事物痛加撻伐

《考弊司》中，鬼王階下有眾多無(wú)辜者，“一獰人持刀來(lái)，裸其股，割片肉，可駢三指許，秀才大嗥……”，真是“慘毒如此，成何世界”!因此，這個(gè)鬼界可謂“金光鋪地，因使閻羅殿上盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中全無(wú)日月!”蒲松齡著實(shí)教此等貪官在冥間被一一晾曬?！睹放分械涫纺?，在陰司被一老嫗點(diǎn)指罵道：“汝本浙江一賴賊，買得條烏角巾，鼻骨倒豎矣!汝居官有何黑白?袖有三百錢便而翁也!”罵得實(shí)在痛快淋漓!《夢(mèng)狼》中某甲，身居官位，看準(zhǔn)媚上欺下可升官，露骨地說(shuō)：“上臺(tái)喜，便是好官；愛(ài)百姓，何術(shù)能令上臺(tái)喜也?”于是，喪盡天良，魚(yú)肉百姓，被人劫殺割頭，“魂伏道旁”求鬼宰恩典時(shí)，僥幸給他安上了頭，卻因“邪人不宜使正，以肩承領(lǐng)可也”，蘇醒過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)安著一顆歪腦袋，眼睛只能“自顧其背”了。異史氏認(rèn)為，“蘇而使之自顧，鬼神之教微矣哉!”又有短文《某公》，前世為士人，中年而死。冥王判罪，作惡者或罰作馬，或罰作豬，某公正要被罰作羊時(shí)，鬼吏言于冥王，生時(shí)曾拯救一人，冥王才準(zhǔn)許他為人。而此時(shí)羊皮已披在某公身上，往下脫時(shí)，有毛附焉，投生人世，背上還沾了一層羊毛，剪而復(fù)生，好不煩惱。但還是應(yīng)該慶幸好歹成為人而不至為獸。

蒲松齡對(duì)“官虎狼吏”的污濁政治深惡痛絕。給淄川縣令的《請(qǐng)清漕弊呈》是他六十歲后所寫。文中批評(píng)災(zāi)年之后漕運(yùn)的弊端，皆因現(xiàn)任官吏任憑奸商從中作梗，苦害百姓，揭露奸商“橫斂使費(fèi)”，致使米價(jià)暴漲，吸吮淄川人民民脂民膏。他憤慨地說(shuō)：

(現(xiàn)今向民間征收的水米錢)去年之?dāng)?shù)，已三倍于昔年，今歲之?dāng)?shù)，更陡加于數(shù)歲，加之又加，將長(zhǎng)此之安窮?累而益累，豈慈母之能忍乎?

直接斥責(zé)到父母官頭上，毫不留情。除了這篇呈，又在《禁糶說(shuō)》一文中，進(jìn)一步揭露奸商大賈勾結(jié)官府盤剝?nèi)嗣竦男袨椋舐暫粲鯙槊耥毦人姆矫衩?，不要縱容屬下衙役“橫飛而食人肉”。而且，蒲松齡不顧年事已高，驅(qū)馳三百余里，到濟(jì)南面見(jiàn)淄川縣漕糧經(jīng)承康利貞，決意與他理論是非曲直。另一事件發(fā)生在1703年，淄川奇荒。如實(shí)上報(bào)災(zāi)情，朝廷賑災(zāi)，就要蠲免歲賦，官員們就無(wú)法以征稅中飽私囊。這樣，山東巡撫王國(guó)昌、山東布政使劉皚以及當(dāng)時(shí)的淄川縣令對(duì)淄川的嚴(yán)重災(zāi)情“隱匿不報(bào)”。事關(guān)民命，蒲松齡挺身而出，以淄川災(zāi)難為己任，以拯救饑民為當(dāng)務(wù)之急，毅然寫了《救荒急策上布政司》一文，向布政司提出救民的五項(xiàng)方法，警示貪官，為民請(qǐng)命。張開(kāi)血淋淋大口，吞噬淄川人民血汗的山東巡撫王國(guó)昌、山東布政使劉皚之流恰如陰間的鬼王，完全是一副鉤爪鋸牙的貪婪本性；而被安斜了腦袋的某甲，未必不似陽(yáng)間的奸商康利貞等輩。

二、鬼蜮世界中，蒲松齡又刻畫(huà)了眾多善良的鬼、情深意重的鬼、知恩圖報(bào)的鬼

《聶小倩》中，鬼女聶小倩對(duì)書(shū)生寧采臣，先告知夜叉相害，使寧躲過(guò)兇險(xiǎn)，借燕生之劍殺死夜叉；后與寧歸家，操持家事，照顧寧母，與寧成親，過(guò)上了人間的美好生活。《連瑣》中，女鬼連瑣以詩(shī)結(jié)識(shí)寂寞中的書(shū)生楊于畏，每夜為楊撫琴歌唱，終于與楊結(jié)為夫妻，成為感情融洽的伴侶?！遏敼分械呐頌閳?bào)書(shū)生張于旦獻(xiàn)土地為她安葬之恩，投胎陽(yáng)間，誓踐前盟，非張不嫁，才使有情人終成眷屬?！哆B城》中連城為報(bào)喬生割肉為其治病之恩，生而復(fù)死，死而復(fù)生，誓死不從王家的婚事，在陰界與喬生成婚，回到人間后，經(jīng)過(guò)堅(jiān)貞不屈的斗爭(zhēng)，如愿以償。文末異史氏評(píng)贊：“此知希之貴，賢豪所以感結(jié)不能自已也”。贊頌連城引喬生為知音，矢死靡他，追求忠貞的愛(ài)情，雖幾經(jīng)做鬼而不改初衷，連賢者豪杰也會(huì)感嘆不已?！墩掳⒍恕分信戆⒍藶榱俗屍萆幉苤械钠拮酉嗑?，打通地府關(guān)節(jié)，費(fèi)盡周折，為此大病而亡——連做鬼的資格都被褫奪。戚生夫婦為她祈禱，才又復(fù)原。但是，三年后終因成全戚生夫婦事獲罪陰曹。臨行前，阿端對(duì)戚生說(shuō)“情之所鐘，本樂(lè)長(zhǎng)死，不愿生也”。對(duì)戚生的深隋，溢于言表?！豆砥蕖分新欩i云夫婦十分恩愛(ài)，不料妻子病死，化而為鬼，但感念丈夫，屢與幽會(huì)。一年之后，鬼妻得知丈夫再婚，理直氣壯地責(zé)備說(shuō)：“我以君義，故冒幽冥之譴；今乃質(zhì)盟不卒，鐘情者故如是乎?”約定不能堅(jiān)持到底，鐘情的人能夠這樣嗎?則再“不與聶寢，但以指掐膚肉，已乃對(duì)燭目怒相視，默默不語(yǔ)”。可見(jiàn)對(duì)愛(ài)情的忠貞。《褚生》中已成地下之鬼的褚生，得到人間陳孝廉的幫助，又得到老師呂先生的栽培，不忘兩人恩德，先助陳應(yīng)考成功，“以魂報(bào)友”，后投胎呂先生家為子，“以身報(bào)師”。異史氏贊日：“褚生者，未以身報(bào)師，先以魂報(bào)友，其志其行，可貫日月，豈以其鬼故奇之與!”

現(xiàn)實(shí)世界中，蒲松齡對(duì)親見(jiàn)、親聞的美好的人和事熱情謳歌。被婆母稱為“有赤子之心”的妻子劉氏，賢惠勤勉，松齡設(shè)館教書(shū)，在外奔波，每次回家，都感受到溫暖和慰藉。她精打細(xì)算，盡管日后拉扯四男一女艱難度日，可甕里總有積米存儲(chǔ)。到兒子們成人，她積少成多，建房造舍，為兒籌備婚事。她一貫簡(jiǎn)樸，舊衣裳浣洗干凈，補(bǔ)了再穿。廚中有肉，留待丈夫歸家品嘗時(shí)，已經(jīng)腐爛，也不肯獨(dú)自享用。劉氏的美好品德，蒲松齡終生不忘，一篇《述劉氏行實(shí)》及多首詩(shī)作，表述得情真意切。還有一位女性顧青霞，是1670年蒲松齡去寶應(yīng)做知縣孫蕙幕賓期間結(jié)識(shí)的。顧被孫蕙從歌舞場(chǎng)中買來(lái)作姬妾，她能詩(shī)善文，自愛(ài)自重。松齡出身寒士，更懂得人情冷暖、世態(tài)炎涼，得知她的身世后，更增加了對(duì)顧青霞的同情理解和敬重，為她編選唐人絕句百首，親耳聆聽(tīng)她吟詩(shī)，寫《聽(tīng)青霞吟詩(shī)》：

曼聲發(fā)嬌吟，入而沁心脾。如披三月柳，斗酒聽(tīng)黃鸝。這種友誼，一直延續(xù)到晚年。顧后來(lái)隨孫惠回淄川。十六年后，即1686年，孫惠父親去世，回籍守孝，病逝家中，顧氏同孫惠的其他侍妾隨即被放出孫府，自謀生路。顧青霞大概十分孤苦冷落，兩年以后，這位艷美多才、重情尚義的女子也離開(kāi)人世。蒲松齡得知這個(gè)不幸的消息，心情悲痛?；叵氡舜说挠颜x，不勝悵惘，他冒著被世俗誤解的偏見(jiàn)，寫了《傷顧青霞》：

吟音仿佛耳中存，無(wú)復(fù)笙歌望墓門。燕子樓中遺剩粉，牡丹亭下吊香魂。

從初交到永訣，從青春到老大，蒲松齡斷續(xù)為顧青霞寫了6題13首詩(shī)作，詩(shī)中表達(dá)了深厚的情懷，他用這種方式，甘心情愿為這個(gè)地位卑微、美麗多才又帶有悲劇色彩的女子樹(shù)碑立傳。如果與妻相比，前者實(shí)實(shí)在在同自己患難與共，后者是身份有別的朋友，是一生都不會(huì)忘記的紅顏至交。蒲松齡還在西園課館期間結(jié)交了小他9歲的表侄王如水，也是難得的慷慨俠義之友。蒲為他《問(wèn)心集》一書(shū)作序，不乏贊美之辭：“王子者，生長(zhǎng)侯門，年方弱冠，而馨折溫文，見(jiàn)之可忘寒暑”。交往20年，松齡每遇困頓，如水就雪中送炭，永遠(yuǎn)對(duì)朋友懷著一顆火熱的心腸。兩人從相識(shí)、相交到相知，沒(méi)有半點(diǎn)虛偽，用真誠(chéng)結(jié)同心，患難見(jiàn)知己，友誼為重，金錢為輕。1700年陰歷8月19日，年僅52歲的王如水英年早逝，蒲松齡多次寫詩(shī)深切懷念這位友人，評(píng)價(jià)他“倘來(lái)等浮云，黃金置一哂”；說(shuō)自己“國(guó)士重一飯，沒(méi)齒結(jié)中腸”；“受恩不在多，饑時(shí)感斗糠”；贊美友人“百年道義深，胸次何寥廓”!可見(jiàn)，鬼蜮中的美好的人和事，來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的提煉。妻子劉氏與顧青霞等美好的品質(zhì)，被蒲松齡寫入鬼世界中，變成了一個(gè)個(gè)美麗善良、義重情深的感人形象；而王如水又如同那位褚生，“其志其行，可貫日月”。

三、鬼蜮世界中，蒲松齡更多抒發(fā)科舉失意者的憤懣

翻開(kāi)《聊齋志異》，一個(gè)個(gè)橫遭黜落的文人秀士淚灑幽冥。這些冤屈的鬼魂，通過(guò)種種途徑，指控人世不公、考官舞弊的黑幕。從《葉生》中葉生生前的懷才不遇，到《司文郎》中的盲僧嗅覺(jué)辨識(shí)破爛文章，作者一一揭露考官的貪鄙與低能，抒發(fā)“仕途黑暗，公道不彰”的憤慨。《三生》一文中，那個(gè)叫興于唐的士子無(wú)端被黜，憤懣而死，他的鬼魂一紙?jiān)V狀上呈閻羅，呼吁將考官令尹掘其雙睛，剖其心肝?！按藸钜煌?，其同病死者千萬(wàn)計(jì)……聚散成群?！鼻以谕渡?，興于唐念念不忘此恨，與該令尹三世結(jié)怨。異史氏日：“一被黜而三世不解，怨毒之甚至此哉!”“天下千萬(wàn)眾，如此紛紛”，不都是“悲鳴號(hào)慟”的人嗎?

現(xiàn)實(shí)生活中，蒲松齡為舉業(yè)失敗者屢鳴不平。他自身數(shù)十年嘔心瀝血，屢次應(yīng)考，卻屢遭重創(chuàng)。他以自己怏快不偶的經(jīng)歷，以親眼見(jiàn)到的友人科舉敗北的悲慘遭遇，來(lái)為千千萬(wàn)萬(wàn)含冤受屈的士子鳴不平。他憤而直言：“非袖金輸璧不能自達(dá)于圣明，真令人憤氣填胸”!他更是親眼目睹自己的好友，才華出眾的袁藩、畢公權(quán)等，長(zhǎng)期為舉業(yè)打拼失利而搭上了寶貴的生命?，F(xiàn)實(shí)中萬(wàn)千士子，“望望然哭向南山”，“悲鳴號(hào)慟”，無(wú)異鬼蜮!

四、鬼蜮世界中，蒲松齡還對(duì)賭鬼大加嘲弄

《王大》一文，賭徒王大等已經(jīng)為鬼，猶癡迷于賭博，將世間的賭鬼糾聚來(lái)濫賭，負(fù)債難償。城隍捉拿賭徒，用黑紅兩色涂眼眶。一個(gè)周姓男子本為人，死后經(jīng)歷城隍責(zé)罰，受到申斥為“無(wú)賴賊”，極為輕蔑他為“人之無(wú)良，至汝而極”。還陽(yáng)后“目眶忽變一赤一黑，大呼指痛，視之筋骨已斷，數(shù)日尋墮。目上墨朱，深入肌理，見(jiàn)者無(wú)不掩笑”。陰司受刑的傷痛仍在，“臂瘡墳起，膿血崩潰，數(shù)月始痊”，活過(guò)來(lái)仍不思悔改，“四指帶赤墨眼，賭如故”。作者憤日：“此以知賭徒之非人矣!”

現(xiàn)實(shí)生活中，蒲松齡自己不賭博，也嚴(yán)禁兒孫賭?！度沼盟鬃帧分?，把那些賭徒怎樣從玩游戲到賭錢財(cái)、從小賭到大賭的變化過(guò)程描述得極為逼真：

“一繆輸盡渾身凈，兩眼圓睜心越焦”，“如今片瓦根椽者，當(dāng)日曾稱賭手高”。(結(jié)果)“借衣當(dāng)過(guò)錢三次，討飯難求棍一條。讓你家中出銀礦，下在注頭指日銷，況披狗皮烏紅眼，三十大板命難逃”。

鬼猶恨賭，而況人世?故《王大》篇中贊揚(yáng)淄川縣令張嵋“宰淄川，最惡博。其涂面而游城亦如冥法，刑不至剁指，而賭以絕”?？梢?jiàn)，寫鬼世界的禁賭與懲治賭徒，就是人間的寫照，只不過(guò)將作者內(nèi)心痛恨賭博的感情，宣泄尤甚。

以上，將《聊齋志異》的鬼蜮世界和現(xiàn)實(shí)生活中的蒲松齡作一對(duì)比，意在說(shuō)明，一部《聊齋》，絕非僅供士人酒后茶余的娛樂(lè)談資。清朝年間，一些有識(shí)的文人就看到了其重要價(jià)值。生于康熙時(shí)期的高鳳翰，年紀(jì)尚輕時(shí)曾隨父高曰恭親見(jiàn)著者，他認(rèn)為《聊齋志異》中“十固八九”寄意深遠(yuǎn)，蘊(yùn)涵作者孤憤之隋。乾隆間進(jìn)士余集為趙起杲編刻的《聊齋志異》所作序中說(shuō)：

(先生)“平生奇氣，無(wú)所宣泄，悉寄之于書(shū)?！薄俺邻ひ秩?，托志幽遐”，“惜無(wú)禹鼎鑄其情狀，鐲鏤決其陰霾。不得已而涉想于杳冥荒怪之鬼域，以為異類有情，或者尚堪晤對(duì)。鬼謀雖遠(yuǎn)，庶其警彼貪淫。嗚呼!而先生之志荒，先生之心苦矣?！鼻￠g刊刻家王金范也曾在《(聊齋志異摘抄)序》中說(shuō)：

(其作品)“則元一事非寓言，亦無(wú)一事非實(shí)境也”。“以玩世之意，作覺(jué)世之言，握化工之筆，為挪揄之論”，“事異而理常，言異而志正?！?/p>

故此，當(dāng)王士稹以“姑妄言之”一詩(shī)寄給蒲松齡，蒲有一詩(shī)相和：

《志異》書(shū)成共笑之，布袍蕭索鬢如絲，十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時(shí)。

松齡大概不甚滿意“姑妄言之”的評(píng)價(jià)，認(rèn)為王士稹沒(méi)有深入領(lǐng)會(huì)自己的深意。況且，《聊齋》一經(jīng)問(wèn)世，受到許多人的冷淡和奚落，為什么要在《自志》中說(shuō)到蘇東坡官貶黃州，喜人談鬼?其實(shí)，松齡心頭的悲憤不遜于烏臺(tái)詩(shī)案受挫后的蘇東坡，他內(nèi)心感受著這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活的大千世界，借鬼的故事注入了自己的悲憤情懷。

一部《聊齋志異》，茫茫鬼蜮世界，殘暴兇惡的人得到懲處，徇私枉法、踐踏公道的考官遭到報(bào)應(yīng)，追求愛(ài)情、向往幸福者受肯定，善良無(wú)私者得贊揚(yáng)，背離孝道的逆子得教訓(xùn)，不遵婦道、心胸狹窄、虐待下人的悍婦受懲戒，迷戀賭博、不務(wù)正業(yè)的賭徒得整治，一切假、惡、丑都被否定，一切真、善、美都被褒揚(yáng)。探究其實(shí)質(zhì)，則是蒲松齡把在現(xiàn)實(shí)世界親見(jiàn)、親歷、親聞的人和事，遷移到鬼蜮世界反映出來(lái)，塑造出情態(tài)各異的形象，深刻而強(qiáng)烈地表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)，寄托自己的愛(ài)恨情仇，通過(guò)這種方式，披露心跡，寄托孤憤。要而言之，蒲松齡眼中，現(xiàn)實(shí)人生，蘊(yùn)含鬼蜮世界；鬼蜮世界，包含現(xiàn)實(shí)人生!名為寫鬼，實(shí)寫人生。

為此，《聊齋志異》中的鬼蜮世界與蒲松齡生活的現(xiàn)實(shí)人生一經(jīng)觀照，其價(jià)值所在，就不能僅憑“姑妄言之”來(lái)詮釋了。

(責(zé)任編輯 魏 靜)