敦煌壁畫中蒙古族供養(yǎng)人半臂研究

內(nèi)容摘要：通過對元代文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析，并結(jié)合元代傳世畫像、墓室壁畫和出土實物資料等，探討了敦煌壁畫中所會蒙古族供養(yǎng)人所著半臂的形制。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫；蒙古族供養(yǎng)人；半臂；形制

中圖分類號：K875.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000—4106(2010)03—0027—07

敦煌莫高窟現(xiàn)存元代開鑿的洞窟有第l、2、45、95、149、462、465等窟，重修的洞窟有第7、9、18、21、61、76、85、138、146、190、316、320、332、335、340、413、464等窟。安西榆林窟現(xiàn)存元代開鑿的洞窟有第4、27等窟，元代重修的洞窟有第2、3、6、10、15、18、29、39、41等窟上述洞窟中保留的一部分元代所繪的壁畫，是元代蒙古族社會生活的真實寫照，其中所繪蒙古族供養(yǎng)人服飾最具特色。據(jù)史料記載與前人研究成果，敦煌壁畫中元代蒙古族男供養(yǎng)人所著長袍大多是元代最具代表性的質(zhì)孫禮服。其中有幾身供養(yǎng)人所著質(zhì)孫服外罩半袖右衽交領(lǐng)長袍，其長度略短于質(zhì)孫長袍。筆者試據(jù)元代文獻(xiàn)資料、傳世畫像、墓室壁畫、其他出土實物等資料分析，說明敦煌壁畫中所繪蒙古族供養(yǎng)人所著半臂是元代流行的比肩，并糾正以往學(xué)者認(rèn)為答忽衣專指皮衣的錯誤觀點。筆者認(rèn)為比肩不專指冬季所著皮衣，而是與質(zhì)孫服或窄袖長袍配套服用的一種衣服款式。另外，對比肩與比甲、海青衣、高麗式半臂之區(qū)別進(jìn)行了說明。

一 半臂的形制

半臂是短袖式罩衣。這種款式的衣服最早見于戰(zhàn)國時代，屬戰(zhàn)國中晚期的江陵馬山一號楚墓出土了不少精美絕倫的絲織物珍品，其中編號N—14的對龍鳳紋大串花繡絹綿衣，其特點是衣長至腰部以下，短袖寬口，肩袖平直(圖1)。其后在重慶化龍橋東漢墓中也發(fā)現(xiàn)了著半臂式上襦的漢代女婢陶俑(圖2)。漢劉熙《釋名·釋衣服》：“半袖，其袂半襦而施袖也?！闭f明漢代的半袖指短袖襦。從戰(zhàn)國到漢代都有服用半袖，其形制大概是對襟短袖長服或?qū)蠖绦渖像啵钍阶兓淮?。到隋唐時期，半袖衣的服用比前代廣泛。從唐代始短袖罩衣被稱為半臂。王三聘《古今事物考》卷6引《實錄》：“隋大業(yè)中，內(nèi)官多服半臂，除去長袖也，唐高祖減其袖，謂之半臂，今背子也。江淮之間，或日綽子。士人競服，隋始制之。今俗名搭護(hù)?！碧拼鷭D女作供奉時服用此半臂，《新唐書·車服志》卷24：“半袖裙襦者，東宮女史當(dāng)供奉之服也?！碧朴捞┕髂箣D女石刻畫中致祭的宮廷女官，著對襟、袖長

齊肘、身長及腰的外罩衣(圖3)。唐代宮廷女官以外其他婦女也有著半臂者，西安王家墳村出土唐三彩陶俑，著小袖長裙，裙上束至胸部以上，外罩套頭式半袖衫(圖4)。此外陜西新城長公主墓壁畫中的侍女等所著半臂與上述半臂的形制相似。唐代男子也著半臂，敦煌莫高窟第323窟唐代壁畫中有兩位正在拉船的纖夫，他們著長至膝部的半袖衣(圖5)。從而得知，唐代男女所著半臂的形制有區(qū)別，女子半臂對襟、及腰者多見，也有套頭等款式，男子半

臂長至膝部。到元代半臂的服用更加普遍、更加多樣化，形制上也與前代相比有所變化。從宮廷至民間，從百官至普通民眾，無論男女皆服用。有隋唐時期的直領(lǐng)齊腰半臂，也有高麗式方領(lǐng)齊腰式半臂，還出現(xiàn)了一種與前代半臂風(fēng)格迥異的交領(lǐng)、右衽、腰束帶、兩邊開衩、袍長過膝的半袖長袍，從敦煌壁畫元代蒙古族供養(yǎng)人服飾能窺見此半臂形制。

二 敦煌壁畫中蒙古族供養(yǎng)人

半臂形制及特點

敦煌莫高窟第332窟，初唐時期開鑿，五代、元、清重修。此窟甬道南壁有五身男供養(yǎng)人像(圖6)，其中右起第二、三身供養(yǎng)人身著元代典型的質(zhì)孫長袍，袍外罩有略短于長袖袍的交領(lǐng)、右衽、腰間束帶、兩邊開衩的半袖長袍。此窟甬道北壁繪有四身供養(yǎng)人像，其中兩身著蒙古族貴族婦女姑同袍，另兩身似乎是侍從，著窄袖長袍，袍外罩略短于長袖袍的交領(lǐng)、右衽、半袖長袍(圖7)。榆林窟第3窟，西夏開鑿，元、清重修。此窟甬道北壁繪有男供養(yǎng)人五身，其中一身為蒙古族男子供養(yǎng)人像，頭戴寶頂笠帽，身穿元代典型的質(zhì)孫服，外罩交領(lǐng)、右衽、兩邊開衩的半袖長袍(圖版21)。此窟甬道南壁下層繪有蒙古族女供養(yǎng)人五身，其中一身身著交領(lǐng)、右衽、窄袖長袍，外罩交領(lǐng)、右衽、兩邊開衩的半袖長袍(圖8)。榆林窟第6窟，唐代開鑿，五代、宋、西夏、元、清、民國重修。此窟明窗

前室西壁北側(cè)繪有蒙古族供養(yǎng)人畫像，一男一女對坐于體積碩大的矮床上，男像頭戴寶頂蓮花帽，身穿窄袖右衽長袍，袍外罩交領(lǐng)、右衽、兩邊開衩的半袖長袍(圖版22)。此窟明窗前室西壁南側(cè)也繪有一組與上述圖相似的蒙古族供養(yǎng)人畫像，只是床兩側(cè)站立的兩位侍從服飾與上圖有所不同，他們身著窄袖右衽長袍，袍外罩交領(lǐng)、右衽、兩邊

開衩的半袖長袍(圖版23、24)。榆林窟第4窟是元代開鑿，清重修。此窟西壁門南側(cè)畫普賢變一鋪，下繪有蒙古族供養(yǎng)人四身，其中三身女供養(yǎng)人和一身男供養(yǎng)人，左起第二身女供養(yǎng)人身著交領(lǐng)、右衽窄袖長袍，外罩交領(lǐng)、右衽、兩邊開衩的半袖長袍(圖9)。

上述敦煌壁畫中蒙古族供養(yǎng)人所著半袖長袍的特點是罩穿在右衽窄袖長袍外，其形制為交領(lǐng)、右衽、兩邊開衩，袍長略短于長袖袍。男女供養(yǎng)人及侍從都著此形制的服飾，男式半臂束腰帶，女式不束腰帶。此半臂極適合馬上民族騎射。它不僅輕便，冬季穿則保暖，春夏秋季穿則防風(fēng)，且裝飾性極強，半臂的顏色大多不同于長袖袍，層次感鮮明。

三 敦煌壁畫中蒙古族供養(yǎng)人

所著半臂是元代流行的比肩

1.質(zhì)孫服制度 “質(zhì)孫”，又寫作“只孫”、“濟孫”，意思為顏色、臉色等。質(zhì)孫服一詞，最早見于窩闊臺時代史乘。窩闊臺在繼承汗位的宗王大會期間慷慨賞賜，當(dāng)時的質(zhì)孫宴上“他們每天都換上不同顏色的新裝，邊痛飲。邊商討國事”。到貴由汗時代，質(zhì)孫服有了更進(jìn)一步的發(fā)展，羅馬教皇的使臣加賓尼出使蒙古時目睹了當(dāng)時貴由汗帳幕中選汗大宴的盛況。他說：“(宴會期間)第一天他們都穿白天鵝絨的衣服，第二天穿紅天鵝絨衣服，那一天貴由來到帳幕，第三天他們都穿藍(lán)天鵝絨的衣服，第四天，穿最好的織錦衣服?！睆募淤e尼的記載中可以了解到，到貴由汗時代，質(zhì)孫服已開始有了制度化的規(guī)定，即每天更換一種顏色，而且要求顏色統(tǒng)一，面料質(zhì)地也有了講究，品種也多樣化。進(jìn)入元代，服飾制度更加完善，元初(1275)來蒙古的威尼斯旅行家馬可波羅有較詳細(xì)的記載。他說：“大汗于其慶壽之日，衣其最美之金錦衣。同日至少有男爵騎尉一萬二千人，衣同色之衣，與大汗同。所同者蓋為顏色，非言其所衣之金錦與大汗衣價相等也。各人并系一金帶，此種衣服皆出汗賜，上綴珍珠寶石甚多，價值金別桑(羅馬幣名)確有萬數(shù)?！睆拇擞涊d得知，此時的質(zhì)孫服已有嚴(yán)格的等第之分，質(zhì)地面料更加講究，更加華麗。到元英宗時期(1321)，“天子之冕服、皇太子冠服、天子質(zhì)孫服、天子之五輅與腰輿、象轎，以及儀衛(wèi)隊仗、下而百官祭服、朝服，百官之質(zhì)孫，以及于工庶人之服色”有了定制?！对贰ぽ浄尽份d：“質(zhì)孫，漢言一色服也，內(nèi)庭大宴則服之。冬夏之服不同，然無定制。凡勛戚大臣近侍，賜則服之。下至于樂工衛(wèi)士，皆有其服。精粗之制，上下之別，雖不同，總謂之質(zhì)孫云?！?938從上述記載得知，質(zhì)孫服是蒙元時代大汗頒賜的統(tǒng)一顏色的出席質(zhì)孫宴會時所著的禮服。此服具有鮮明的蒙古族特色，上衣下裳上緊下寬，并在腰間加多折細(xì)褶，肩背掛大珠，衣、帽、腰帶配套穿戴，并在衣、帽、腰帶上均飾有珠翠寶石，做工精細(xì)，按身份地位嚴(yán)分等級。據(jù)《元史·輿服志》載，天子質(zhì)孫，冬之服凡十有一等，夏之服凡十有五等。百官質(zhì)孫，冬之服凡九等，夏之服十有四等。

2.敦煌壁畫中蒙古族供養(yǎng)人所著半臂是元代

流行的比肩

目前，學(xué)界對元代蒙古族服飾的研究相對薄弱，尤其是對元代蒙古族服飾形制的研究成果極少，深度不夠，未見對比肩進(jìn)行專題研究的文章，只是在有關(guān)論著和文章中提及，如沈從文、周錫保、黃能馥、陳娟娟等先生的論著，但都未詳細(xì)說明半臂與比肩之關(guān)系，讓人無法了解比肩的形制。《元史·輿服志》載：“服銀鼠，則冠銀鼠暖帽，其上并加銀鼠比肩，俗稱日襻子答忽?！贝朔翘熳淤|(zhì)孫服中冬季所著十一等中之一種。說明比肩也是質(zhì)孫服之一部分，俗稱答忽衣?！对贰肪?39《乃蠻臺傳》載：“繼又以安邊睦鄰之功，賜珠絡(luò)半臂，并海東名鷹，西域文豹，國制以此為極恩?！贝税氡凼窃另樤辏诨实圪n給有功之臣乃蠻臺的禮物。說明此半臂極為珍貴，作為貴重禮物賜于功臣。清初王士正《居易錄》載：“今謂皮衣之長者日褡護(hù)?！庇衷疲骸鞍氡凵酪??！睋?jù)《元史·輿服志》載，質(zhì)孫服是“凡勛戚大臣近侍，賜則服之?！被实鬯n服飾大多是質(zhì)孫禮服。所以此處所說半臂應(yīng)是與質(zhì)孫禮服配套服用的比肩，即答護(hù)衣，從而推測出元代質(zhì)孫服上所罩比肩是短袖式長袍。

從元代石窟畫像、墓室壁畫、出土陶俑與草原石人、波斯彩繪中可一睹元代比肩的形制。伯孜克里克石窟壁畫中有一組蒙古族女供養(yǎng)人像。她們雙手合十作供養(yǎng)狀，頭戴紅色絨球形帽，身后披紅色帔巾，身穿窄袖袍服，緊身合體，外罩一件與袍長短相差寸許的半袖袍(圖10)。榆林窟第3窟和第4窟中著半袖長袍的蒙古族女供養(yǎng)人的服

飾與上述壁畫中女供養(yǎng)人的服飾極相似。說明元代男女皆著半袖長袍，形制也相似，只是女子半袖長袍不束腰。

內(nèi)蒙古赤峰三眼井元代壁畫墓中繪有一幅宴飲圖，畫面正中畫三間歇山頂建筑，室內(nèi)正中置一長方形桌，上擺各種食品，男女主人正平坐宴飲。男主人頭戴尖頂帽，上飾朱紅帽纓，腦后垂巾，身著盤領(lǐng)緊袖長袍，外罩半袖長袍，腰似有偏帶。敦煌壁畫中男供養(yǎng)人所著半袖長袍與上述墓室壁畫中的男供養(yǎng)人半袖長袍形制很相似。

洛陽道北元墓發(fā)掘出許多元代陶俑，其中有兩件陶女俑身著交領(lǐng)、右衽式半袖長袍(圖11)。蒙古人民共和國東方省和肯特省發(fā)現(xiàn)了蒙古帝國時代的遺存——草原石人雕像。有些石像肘部以上可以看出套在袍外的半袖長袍的袖口(圖12)。內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗羊群廟元代祭祀遺址出土了三座漢白玉石雕人像，此石人像端坐于靠背圈

椅上，內(nèi)穿緊袖長袍，外穿右衽半袖式長袍。上述出土陶俑與草原石人所著半袖長袍皆是元代流行的比肩。敦煌壁畫中男供人所著半袖長袍的形制也與上述陶俑、草原石人所著比肩相似。

波斯彩繪中的托雷汗、拔都汗、旭烈兀汗等均著元代典型的質(zhì)孫長袍，外罩交領(lǐng)、右衽、兩邊開衩、腰束帶的半袖長袍(圖13)，與敦煌壁畫中男供養(yǎng)人所著半袖長袍的形制基本相同。

綜上所述。敦煌壁畫中蒙古族男女供養(yǎng)人所著半袖長袍是元代流行的比肩。

3.從敦煌壁畫中蒙古族供養(yǎng)人所著半臂看出

比肩不專指皮衣

關(guān)于元代比肩的文獻(xiàn)記載極少，很多學(xué)者都從《元史·輿服志》所載的“服銀鼠，則冠銀鼠暖帽，其上并加銀鼠比肩，俗稱日襻子答忽”得知比肩是答忽衣，是用銀鼠皮制成的冬季罩在質(zhì)孫長袍外的衣服。清初王士正在《居易錄》中云：“今謂皮衣之長者日褡護(hù)?！彼允沸l(wèi)民等學(xué)者認(rèn)為，答忽衣指皮衣，在其專著《元代社會生活史》中云：“所謂皮袍，就是蒙古人所說的‘答忽’，又譯寫作‘搭護(hù)’等，即‘皮襖’、‘襖子’，一般人穿的是羊皮，羊羔皮制成的答忽，貴族才有貂鼠答忽、銀鼠答忽，即用貂鼠和銀鼠皮制成的皮衣?！敝苠a保先生認(rèn)為，比肩是一種皮衣，有里有表而較馬褂長些，類似半袖衫。黃能馥、陳娟娟等先生也認(rèn)為，此服是元代官員，常在袍外罩的一種半袖的裘皮衣服。他們都未詳細(xì)說明理由。南宋遺老鄭思肖有詩：“驃笠氈靴搭護(hù)衣，金牌駿馬走如飛。”并自謂：“搭護(hù)，元衣名?！边@里答忽衣和笠帽搭配，據(jù)《元史·輿服志》載，冬夏季節(jié)所著質(zhì)孫服都有其嚴(yán)格的規(guī)定，衣、帽、腰帶配套穿戴。敦煌壁畫中的莫高窟第332窟的兩位著比肩的男供養(yǎng)人頭戴鈸笠，榆林窟第3窟蒙古族男供養(yǎng)人頭戴寶頂笠帽，榆林窟第6窟男供養(yǎng)人頭戴寶頂蓮花帽，似乎上述幾位男供養(yǎng)人所戴帽都屬于笠帽的一種。元刻《事林廣記》插圖中，元代蒙古族官吏及仆從有頭戴大方敞口的四方瓦楞帽或鈸笠，身穿質(zhì)孫長袍，外罩半袖、右衽長袍，看似不像冬季的服裝。據(jù)《元史·輿服志》記載，夏季穿質(zhì)孫服應(yīng)戴笠帽。正如《黑韃事略》中所記載的：“其冠被發(fā)而椎髻，冬帽而夏笠，婦人頂故姑?！彼怨P者認(rèn)為，答忽衣不專指皮衣，它應(yīng)是與男式質(zhì)孫服或女式窄袖長袍搭配服用的一種衣服款式，不分男女，不分冬夏，為罩在質(zhì)孫長袍或窄袖長袍外的適合騎射的袍服。它輕便保暖，裝飾性極強。

四 比肩與比甲、海青衣、

高麗式半臂之區(qū)別

比甲是一種沒有領(lǐng)沒有袖、齊腰、后面倍長于前面、前面用兩襻結(jié)之的衣服。這是元世祖的皇后察必設(shè)計出的一種衣服式樣?！对贰ず箦鷤鳌份d：“前有裳無衽，后長倍于前，亦無領(lǐng)袖，綴以兩襻，名日‘比甲’，以便弓馬，時皆仿之?！贝祟愐嘛椩谶|時已有。《夷俗考》載有：“別有一制，同于肩背，名日‘賈哈’，銳其兩隅，其式樣像箕，左右垂于兩肩，必以錦貂為之，此式遼時已有?！贝诵沃频囊路O適合騎射，騎馬奔跑時能夠護(hù)胸與背，所以在北方游牧民族中頗受歡迎。海青衣也是適合騎射的元代衣服之一種。鄭所南《心史—大義略敘》載：“(海青)衣以出袖海青衣為至禮。其衣于前臂肩間開縫，卻于縫間出內(nèi)兩手衣裳袖，然后虛出海青兩袖，反支懸紐背縫間，儼如四臂。諛虜者妄謂郎主為‘天蓬后身’。衣日‘海青’者，海東青，本鳥名，取其鳥飛迅速之義；日‘海青使臣’之義亦然。虜主、虜吏、虜民、僧道男女，上下尊卑，禮節(jié)服色一體無別?！睆拇藯l記載可知，海青衣的主要特點在于袖子，原本是長袖，從前臂起開縫，再反懸紐背縫間，輕便且有裝飾性。

當(dāng)時元廷內(nèi)高麗式半臂風(fēng)靡一時，其形制與比肩的衣袖很相似，但此衣是方領(lǐng)、齊腰式為主。張昱《宮中詞》：“宮衣新尚高麗樣，方領(lǐng)過腰半臂載。連夜內(nèi)家爭借看，為曾著過御前來?！睓?quán)衡《庚申外史》載：“(元)京師達(dá)官貴人必得高麗女，然后為名家。高麗婉媚，善事人，至則多奪寵。自至正以來，宮中給事使令，大半為高麗女。以故，四方衣服鞋帽器物，皆依高麗樣子?！?982年赤峰市元寶山區(qū)寧家營子村老哈河西岸“沙子山”西坡發(fā)現(xiàn)了元代壁畫墓，壁畫中有彩繪《墓主人對坐圖》(圖14)，其中女主人身穿左衽紫色長袍，外罩方領(lǐng)深藍(lán)色齊腰式半袖衫。女主人身后站立的女仆身著窄袖左衽粉紅袍，外罩方領(lǐng)、齊腰式半袖衫。從而可知，元代高麗式半臂也很流行。