敦煌通俗字書與《新撰字鏡》比較研究

內(nèi)容摘要：《新撰字鏡》卷末《臨時雜要字》按意義分為10個部類，輯錄了各類事物名稱和當時的日常用語，其中有不少條目與敦煌通俗字書相同。它們之間有明顯的傳承關系，而敦煌通俗字書極有可能是《臨時雜要字》的底本之一。

關鍵詞：敦煌字書；新撰字鏡；臨時雜要字；底本

中圖分類號：K870.6；H162 文獻標識碼：A 文章編號：1000—4106(2010)03—0115—04

《新撰字鏡》是日本平安時期昌泰年間(898—901)釋昌住編撰的一部辭書，在日本國語學研究中占有重要地位。卷末的《臨時雜要字》輯錄了各類事物名稱和當時的日常用語，并附有萬葉假名(借用漢字記錄日語的音讀或訓練)。顧名思義，“臨時”即非正式、通俗的，“雜要字”就是將“時用要字”雜集在一起，便于翻檢查閱。所收語詞按意義分為10類計254條，包括舍宅章、農(nóng)業(yè)調(diào)度章、男女裝束及資具章、機調(diào)度及織縫染事、馬鞍調(diào)度章、木工調(diào)度章、鍛冶調(diào)度字、田自作章、諸食物調(diào)饌章、海河菜章。據(jù)《隋書，經(jīng)籍志》，六朝時通俗字書相當多，藤原佐世《日本國見在書目錄》亦收錄多種。承和十四年(847)，圓仁《入唐新求圣教目錄》著錄《碎金》一卷。內(nèi)容大概與敦煌本《字寶》相當，惜不傳。所幸敦煌藏經(jīng)洞保存了不少唐、五代字書寫本，為研究《臨時雜要字》的來源提供了寶貴材料。

《新撰字鏡》與承平四年(934)源順的《倭名類聚抄》所引“漢語抄類”有相同詞條，可以斷定《新撰字鏡》也引用過“漢語抄類”。日本學者貞菏伊德先生認為，《臨時雜要字》所引“漢語抄類”應出自日本上代(奈良或奈良時代前后)用漢字記錄日語的通俗用字字書。蕆中進、宮澤俊雅等學者也有類似觀點。雖然福田益和先生發(fā)現(xiàn)《臨時雜要字》的部類名稱與敦煌本《俗務要名林》、《雜集時用要字》等有聯(lián)系，但未能深入研究。本文的目的便是通過比較敦煌通俗字書和《新撰字鏡》的異同，分析它們的關系，并舉例說明。

一 敦煌通俗字書與《臨時

雜要字》的比較

《新撰字鏡》整體上按部首編排，但卷末《臨時雜要字》則根據(jù)意義來分類，這和《爾雅》、《釋名》、《廣雅》是一脈相承的。據(jù)筆者研究，《臨時雜要字》與敦煌本《俗務要名林》(P.5001、P.2609等)和《雜集時用要字》(s.0610、s.3327等)關系最密切?！端讋找帧芬罁?jù)事務名稱來分類編纂，是敦煌寫本中收錄民間口語詞匯最多的通俗字書。所謂“俗務”指世俗間的諸種事物，“要名”指常用事物的名稱。《雜集時用要字》體例與《俗務要名林》相似，收錄當時日常生活使用的詞語。具體可參周祖謨先生《敦煌唐寫本字書敘錄》。本文首先將《臨時雜要字》(部類用簡稱)與《俗務要名林》(簡稱名林)相同或相近的詞語挑出，列表如下(表1)。敦煌文獻的錄文依據(jù)《敦煌經(jīng)部文獻合集》第7、8冊。

《雜集時用要字》(簡稱《要字》)也有不少條目與《新撰字鏡》相同。s.610《要字》的“杴八(朳)”即《新撰字鏡》的“杴”和“朳”。s.3227v《要字》的“槫楓”即“博(槫)風”、“遂韁”即“糙韁”、“鄣泥”即“韃障豎(泥)”、“逆靼”即“遞靼(逆靼)”、“芐袋”即“竿岱(算袋)”、“麴塵”即“趣(麴)塵”，《要字》的“客廳”即“客亭(廳)”、“鋨”即“鉞”、“斯斧”即“所(斯)”。再如《要字》的“弓袋”、“半臂”、“聶(鑷)子”、“手巾”、“襪肚”、“汗衫”、“墨斗”等詞，與《新撰字鏡》完全相同。

此外，敦煌寫本中還有幾種雜字書，大約是習字者摘錄各種文本的字詞而成，其中也有不少詞條與《新撰字鏡》相同。以“男女裝束及資具章”為例，北8347v《諸雜字一本》有“弓袋、胡祿、惘(帽)、帽(帽)子、磕(檣)”，s.5671《諸雜字》有“葫稼、刷子、帽子、手巾”，P.3691碎20《雜字抄》有“汗衫、磕襠”，P.2618v+P.2681v《雜字抄》有“帽子、巾子、幞頭”，S.5757《雜字》有“等”，P.3644《詞句摘抄》有“胡祿、半臂、汗衫、巾子、幞頭、嵇襠”等，這些詞《新撰字鏡》亦有收錄。

《新撰字鏡·臨時雜要字》與《俗務要名林》相同條目的統(tǒng)計結果：

從表中可以看出，《新撰字鏡，臨時雜要字》與敦煌通俗字書關系極為密切，尤其是與《俗務要名林》的相合度達到了39％，二者存在很大的共通性。其中“鍛冶調(diào)度字”和“諸食物調(diào)饌章”的相合比例最高，分別為83％和71％，說明唐代社會在飲食習慣和生產(chǎn)生活等方面對日本影響較明顯。

二 敦煌通俗字書與《臨時雜要字》

的關系考論

通過以上比較，二者的關系可以歸納如下：

首先，從體例來看，二者有相似的部類名稱。如《俗務要名林》的宅舍部、田農(nóng)部、男服部+女服部、養(yǎng)蠶及機杼部、酒部+飲食部，與《l臨時雜要字》第一、二、三、四、九部非常接近。其他敦煌通俗字書也有與此類似的名稱。再如《雜集時用要字》，只抄列詞語而無音義，而《臨時雜要字》多數(shù)條目亦無音義，只有作者后來補充的萬葉假名。如馬鞍調(diào)度章：“鞍瓦，久良保禰?！薄熬昧急６[”是萬葉假名。大概底本本身就沒有漢文解釋。“鞍瓦”又見于P.3644《詞句摘抄》以及《倭名類聚抄》卷15。

其次，從訓釋方式來看，二者非常相似?！杜R時雜要字》有的詞條既有漢語解釋，又有萬葉假名。其中，漢語解釋可以歸納為“因用釋義”的體例，即根據(jù)事物的屬性，選取一個限定詞作為解釋。如“被鞍，馬。久良阿久”、“簸米，米。比留”、“索餅，牟義。繩”。鞍轡的施用對象是“馬”、簸的對象是“米”、索餅的形狀似“繩”，馬、米、繩并非詞語的核心義，而是用來說明被釋詞所適用的對象、范圍或性質(zhì)。這與體現(xiàn)了“時要”特點的《時要字樣》(S.6208等)許多詞條的解釋方式一致，如S.6208《時要字樣》：“轡，馬”、“屜(屜)，鞋”、“廨，公”，馬、鞋、公與馬、米、繩一樣，都只是義素而不是義位。部分日本學者未能理解這一體例，誤將這些限定詞當作萬葉假名，如“索餅，牟義。繩”，認為“牟義繩”即萬葉假名，顯然不妥。

再次，從內(nèi)容來看，二者有許多相同的條目，《臨時雜要字》許多俗字能在敦煌字書中找到原型。如《臨時雜要字》，而北8347v《諸雜字一本》亦作“帽(帽)子”。敦煌寫本中，日與目、與巾作偏旁時往往混而不分，《臨時雜要字》亦然。又《臨時雜要字》“輅做”，而北8347v《諸雜字一本》“弓袋”的“袋”亦作“俄”，“輅俄”即s.6204等《字寶》上聲的“鞴袋”。再如《臨時雜要字》“轡”作“管”，乃“轡”之俗，亦見于《俗務要名林》“雜畜部”、《開蒙要訓》“鞍藕袱轡”條以及S，388《正名要錄》“秘轡”條。

另外，二者都輯錄了不少俗字異體。《新撰字鏡·序》云：“或字有異形同字，崧嵩、流、坤、憷憐、叁三、予余、轟軒、師唼、繇翻(原注：如是巨多，見《正名要錄》)，是等字雖異形，而至讀作及讀皆同也?；蜃钟行蜗嗨?、音訓各別也，尊尊、傅傅、祟崇、盂孟、輕輊(原注：如是巨多，見《正名要錄》)，如是等字，形相似而音訓各別也?！泵鞔_說引用過唐代字書《正名要錄》，可見《新撰字鏡》也收錄了不少俗字異體。

總之，敦煌通俗字書與《臨時雜要字》傳承關系明顯，極有可能是《臨時雜要字》所據(jù)底本之一。

三 《新撰字鏡》與敦煌字書可以相互闡發(fā)

l.《新撰字鏡》與敦煌字書都收有不少大型字典不載或釋義不全的俗字，二者互相比勘，可以得其確解。例如：

《新撰字鏡·臨時雜要字》：“補鞍?！弊帧稘h語大字典》不載，貞菏氏錄作“《可洪音義》卷8《金剛秘密善門陀羅尼經(jīng)》音義：“立『j尼，上巨尸反，正作祁?！壁笔恰捌睢彼鬃郑捌睢庇诖颂庪y通。按《俗務要名林》雜畜部：“鞍，鞍馬也。皮義反。”又云：“卸，馬去鞍。司夜反。”“卸”字P.2609(乙卷)作“邰”，即“卸”的俗字?！鞍啊薄ⅰ靶丁睂εe，上揭《臨時雜要字》“耶鞍”前一條作“被鞍，馬”，意義和用法與此完全相同?！惫省把a”即“卸”的草書楷化俗字。又，《臨時雜要字》“卸弓”條“卸”字正作“邵”，《正名要錄》“各依腳注”類：“都，思夜。”其演變過程如下：卸→(書寫變異)→(草書楷化)。宋徐夢莘《三朝北盟會編》卷246：“翌日軍到，皆下馬乘橋而過，馬不卸鞍，皆涉淮而渡?！笨蓞ⅰ?/p>

2.相互為疑難字詞的考釋提供直接例證。如：

S.5514《雜集時用要字》“吡，薄迷”條，張涌泉師校云：“眥，此字其它字書不載，應為‘舭’的訛俗字，而‘舭’又為‘腕’字或體；《王二》平聲齊韻薄迷反：‘腕，腕臍。’《廣韻·齊韻》部迷切(與‘薄迷反’同音)：‘腕，亦作舭。”’是。檢《新撰字鏡·目部》：“眥，畢利反，足氣不至也。腕字同?！痹摬磕颗?、月(肉)旁多混而不別，故“毗”即“舭”的訛俗字，可證。

《新撰字鏡·重點》：“切切，敬也，憂也?！薄扒星小睂儆谧置嫫胀ǘx別的通俗詞語，以上兩義，敦煌文獻皆有用例。(1)恭敬、誠懇貌。P.3079《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“擎鮮花者殷勤獻上，焚異香者備切虔心。合玉指而禮拜重重，出巧語而詐言切切?！卑础稄V雅·釋訓》：“切切，敬也?！?2)憂慮貌。P.2418《父母恩重經(jīng)講經(jīng)文》：“男女有病，父母亦病，子若病除，父母方差。人家男女，父母憐，忽失保持，身染疾患，便使父心切切，母意惶惶。”此“切切”與“隍惶”互文，即《新撰字鏡》所言憂愁義。

3.有助于《新撰字鏡》與敦煌字書的整理。兩者結合，可以互為補充，相得益彰。

上揭《俗務要名林》鞍，鞍馬也。皮義反”，其中“鞍”當為“被”的假借字。今按《說文，革部》：“鞍，車駕具也?！薄缎伦昼R，革部》：“鞭，車駕之具，又乘馬之具。”“鞍”表示駕具，與表示覆蓋的“被”本不相涉，但二者皆從皮聲，故得通假：且“被鞍”連言，“被”易涉下字改從革旁。至如《廣韻，真韻》平義切：“鞍，裝束，鞍馬也?！薄顿撩惥鄢肪?5引蔣魴《切韻》：“鞍，音被。鞍駕馬也?！眲t為假借義。《世說新語，方正》：“羊忱性甚貞烈。趙王倫為相國，忱為太傅長史，乃版以參相國軍事。使者卒至，忱深懼豫禍，不暇被馬，于是帖騎而避。”“帖騎”指跨騎不施鞍轡之馬，與“被馬”相對為文，被馬與被鞍義同。P.3644《詞句摘抄》即抄有“被馬”一詞，是其切證。