從目的論看龐德\\許淵沖《采薇》英譯

一、引言

十九世紀(jì)以后，各種文字、各種版本的《詩經(jīng)》相繼在世界各國出版，全譯本有之，選譯本或選譯的詩篇更是不計其數(shù)，把中國燦爛的文化傳遍了世界。僅以《詩經(jīng)》的英文全譯本而言，就已達(dá)10余種之多：有的是散文式的直譯 有的是韻體的翻譯 ，有的是無韻體的翻譯 ，有的是與原文相去甚遠(yuǎn)的自由發(fā)揮。本文以目的論為指導(dǎo)，試圖通過對龐德、許淵沖《采薇》的英譯文本分析來揭示目的論對譯者選擇翻譯方法和翻譯策略會產(chǎn)生怎樣的影響。

二、理論框架

功能派翻譯理論是二十世紀(jì)70年代德國學(xué)者Katharina Reiss ，Hans Vermeer， Justa Holz Manttari 和Christiane Nord 等提出的翻譯理論。在翻譯目的論看來，決定譯者目的的最重要的因素之一就是譯本的讀者，也即譯者心目中的面向?qū)ο?，他們有特定的文化背景、閱讀期待和交流需要。每一個譯本都有預(yù)期的讀者，因此翻譯行為是為實現(xiàn)一個特定的目的，在目的語環(huán)境中，產(chǎn)生一個面向在目的語環(huán)境中的讀者的文本。原語文本并非處于權(quán)威的中心地位，而且具有無限可能性的開放實體，是譯者所使用的多種信息源中的一個，譯者為了實現(xiàn)譯文的預(yù)期功能，選擇其中的某些信息，采用特定的翻譯策略。

三、翻譯目的和翻譯策略

龐德是意象派詩歌的主要創(chuàng)始人和代表人物。他是在理雅各之后，第一個把《詩經(jīng)》譯成自由體的詩人。他的譯本于1915年在劍橋出版，1954年在哈佛大學(xué)出版社重印。下面我們來看看他的英譯本。

龐德譯本

《采薇》

Willows were green when we set out，

it’s blowin’an’ snowin’as we go

down this road， muddy and slow，

hungry and thirsty and blue a doubt

(no one feels half of what we know)

《采薇》

When I left here，

Willows shed tear，

I come back now，

Snow bends the bough.

Long， long the way;

Hard， hard the day.

Hunger and thirst

Press me the worst.

My grief o'erflows.

Who knows？ Who knows？

從上面的譯文我們可以看出，龐德完全沒有忠實于原文，像是在創(chuàng)作自己的詩歌。為了突出“意象”，不惜采取“粗暴的手段”。對于他的這種翻譯策略，其中是因為他的翻譯目的和許淵沖的翻譯目的不同。

龐德作為意象主義領(lǐng)袖則把反腐朽的維多利亞浪漫主義遺風(fēng)以實現(xiàn)美國詩歌的現(xiàn)代化與民族化作為根本目的。十九世紀(jì)末，美國詩歌以維多利亞式抒情風(fēng)格為主，語言晦澀難懂，缺乏活力，充滿傷感、憂郁的基調(diào)。他在解釋翻譯中國古詩的緣由時曾提到“就是因為中國古詩本身具有生動呈現(xiàn)的特點(diǎn)，而且中國詩人也不是通過說教或者評論的方式抒發(fā)自己的情感”。 顯而易見，龐德正是從中國詩歌中吸取營養(yǎng)，通過對中國古詩的翻譯來豐富美國詩歌，為美國詩歌注入新鮮的血液。因此，在翻譯過程中，龐德并沒有過多地關(guān)注傳統(tǒng)的忠實性和語言的對等。相反，他將翻譯當(dāng)作是一種原創(chuàng)作、改寫或再創(chuàng)作。正是通過翻譯對美國詩歌進(jìn)行輸血，從而獲取創(chuàng)作的力量，最終使目的語文化得到滋養(yǎng)，從而豐富了龐德所主張的意象主義和后來的漩渦主義創(chuàng)作。

他主張以凝練的意象和簡潔的語言來革新詩歌，認(rèn)為詩歌必須簡練、含蓄，突出意象美。在翻譯中他有增加、有刪節(jié)、有夸張，不可以追求意義的對等，而是追求原作者和譯者的思想情感的對等。詩中，我們雖然看不到細(xì)節(jié)的再現(xiàn)，但我們可以感受到原詩的精神實質(zhì)，讀起來既像是譯作，又似一首新作。龐德的譯詩與其說忠于原文，還不如說忠于詩歌的精神實質(zhì)。他沒有受到已有譯文的束縛，而是另辟蹊徑，大膽創(chuàng)新。雖然他的譯詩跟原文不太貼切，但旨趣離原文不遠(yuǎn)，且有符合當(dāng)時英美讀者的口味也成功地達(dá)到了他所最求的目的，突出了詩歌的意象美，因此也算是成功的譯作。

許在翻譯《詩經(jīng)》的時候，就秉著龐德不同的翻譯目的。他認(rèn)為，每一位中國譯者都有責(zé)任讓西方人更多的了解中國和中國文化。因此，他選擇翻譯中華文化的瑰寶——古典詩歌?！啊阎袊幕墓鍖殹对娊?jīng)》譯成具有意美、音美和形美的韻文，對東西文化的交流，對二十一世紀(jì)世界文化的建立．一定會有不可低估的意義?！保ㄔS淵沖，1993：8） 在具體的翻譯過程中，許淵沖為了讓西方讀者領(lǐng)略中國古詩的“意美、音美和形美”，采取了“等化、淺化、深化”等翻譯方法。他的譯文盡可能保留原詩的意象、對偶、起承轉(zhuǎn)合、反襯、句長、重復(fù)、疊音詞、平仄、音步、尾韻以及豐富的內(nèi)涵等。他提倡譯者在翻譯過程中應(yīng)以“忠實”、“通順”為前提并充分發(fā)揮譯文優(yōu)勢。在他《采薇》譯本屬于韻譯法，富有歌詠性，節(jié)奏感強(qiáng)，音美體現(xiàn)了出來。在保持原詩的形象、意思、旨趣方面無懈可擊；每行四個音節(jié)，與漢語的原詩相同；雙行押韻，讀來朗朗上口，聲美形美。

四、結(jié)語

中華民族的傳統(tǒng)文化是一個有著久遠(yuǎn)歷史淵源的文化寶庫。在這一寶庫中，體裁多樣的作為文化元典翻譯，《詩經(jīng)》翻譯中蘊(yùn)藏著巨大的翻譯研究價值。自十八世紀(jì)以來，各種版本相繼問世。在翻譯《詩經(jīng)》的時候，譯者們充分體現(xiàn)出了他們的主體性。由于翻譯目的的不同，翻譯策略也不同。上面我們看到的二個版本就是完全不同的英譯本。對于譯者們來說，只要充分地達(dá)到了他們預(yù)期的目的，都不失為一部好的譯作。

（作者簡介：高陽光（1985.09-），女，江西上饒人，碩士，深圳大學(xué)外國語學(xué)院，在讀研究生，研究方向：翻譯理論和實踐。）