淺談學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響

作為教學(xué)設(shè)計(jì)的三大理論基礎(chǔ)（教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論和傳播理論）之一，現(xiàn)在基于系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的提出，又增加了系統(tǒng)理論，學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響是非常重要的。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)必須要以學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)理論是探究人類學(xué)習(xí)的本質(zhì)及其形成機(jī)制的心理學(xué)理論，而教學(xué)設(shè)計(jì)是為學(xué)習(xí)而創(chuàng)造環(huán)境，是根據(jù)學(xué)習(xí)者的需要設(shè)計(jì)不同的教學(xué)計(jì)劃，在充分發(fā)揮人類潛力的基礎(chǔ)上促使人類潛力的進(jìn)一步發(fā)展。作為教學(xué)設(shè)計(jì)中最為活躍的部分，它對(duì)學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)條件提出了系統(tǒng)的論述，對(duì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的知識(shí)、學(xué)習(xí)法則的知識(shí)及學(xué)習(xí)如何發(fā)生等方面提供了理論基礎(chǔ)，在教學(xué)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)有用、高效的教學(xué)過(guò)程具有實(shí)際的指導(dǎo)意義，因而教學(xué)設(shè)計(jì)必須要廣泛了解學(xué)習(xí)及人類行為，以學(xué)習(xí)理論作為其理論基礎(chǔ)。

教學(xué)設(shè)計(jì)吸收學(xué)習(xí)理論的精髓，并把它作為自己的理論依據(jù)來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展。

二、不同的學(xué)習(xí)理論在教學(xué)設(shè)計(jì)的建立和發(fā)展過(guò)程中起著不同的作用。

（一）行為主義和教學(xué)設(shè)計(jì)

行為主義學(xué)習(xí)理論最有代表性的是斯金納的操作性條件作用的原理，強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)強(qiáng)化安排的不同組合，從而使學(xué)習(xí)者把某種行為習(xí)得并保持穩(wěn)定。認(rèn)為只要分析強(qiáng)化的效果并依此設(shè)計(jì)控制強(qiáng)化安排得技術(shù)，就可以塑造或去除人的任何行為。

行為主義學(xué)習(xí)理論中的控制學(xué)習(xí)環(huán)境、重視客觀行為與強(qiáng)化的觀點(diǎn)以及把知識(shí)細(xì)分為許多部分，并在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上重新組織起來(lái)和劃分教學(xué)過(guò)程作合理安排等思想對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了及其深刻的影響。但行為主義者把學(xué)習(xí)看成是機(jī)械、被動(dòng)過(guò)程，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性與大腦對(duì)行為的支配調(diào)節(jié)作用，使他們?cè)诶碚撋先諠u蒼白，對(duì)許多具體問(wèn)題難以自圓其說(shuō)。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)不得不探求其他派別的學(xué)習(xí)心理學(xué)。

（二）認(rèn)知主義和教學(xué)設(shè)計(jì)

由于行為主義的局限性，人們開(kāi)始傾向于另一種學(xué)習(xí)理論來(lái)解釋教學(xué)中的問(wèn)題，這就是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論。具有代表性的如布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、奧蘇伯爾的意義學(xué)習(xí)、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)以及后來(lái)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

布魯納認(rèn)為在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生是一個(gè)積極的探究者，其具有的內(nèi)在動(dòng)機(jī)是其促使其學(xué)習(xí)的主要因素；奧蘇伯爾認(rèn)為意義學(xué)習(xí)有兩個(gè)先決條件：①學(xué)生表現(xiàn)出一種意義學(xué)習(xí)的心里傾向，即表現(xiàn)出一種新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與自己已有的知識(shí)之間建立聯(lián)系的傾向；②學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有潛在意義，即能夠與學(xué)生原有的知識(shí)建立聯(lián)系；另外奧蘇伯爾還提出來(lái)著名的先行組織者理論和漸進(jìn)分化和整合協(xié)調(diào)的原則。布盧姆認(rèn)為，只要恰當(dāng)?shù)淖⒁饨虒W(xué)的主要變量（教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生理解教學(xué)的能力、能力傾向，即學(xué)生在適應(yīng)教學(xué)質(zhì)量、理解教學(xué)之后，學(xué)習(xí)所需的時(shí)間），絕大多數(shù)學(xué)生都能達(dá)到掌握的水平。強(qiáng)調(diào)通過(guò)改進(jìn)教學(xué)方法來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)效果。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，它不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。這就意味著教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中采用全新的教學(xué)模式(徹底摒棄以教師為中心、強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)灌輸對(duì)象的傳統(tǒng)教學(xué)模式)、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計(jì)思想，因而必然要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理論、教學(xué)觀念提出挑戰(zhàn)，從而在形成新一代學(xué)習(xí)理論──建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，也逐步形成了與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的新一代教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計(jì)思想。

學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)學(xué)習(xí)者主動(dòng)接受刺激、積極參與和積極思維的過(guò)程；學(xué)習(xí)是要依靠學(xué)習(xí)者的主觀構(gòu)造作用，把新知識(shí)同化到他原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)當(dāng)中引起原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重新構(gòu)建才能發(fā)生。因此學(xué)習(xí)必須以原有的舊知識(shí)為基礎(chǔ)來(lái)接受和理解新的知識(shí)，也只有豐富的知識(shí)才能啟迪智力的發(fā)展，形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；要重視學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，以保證發(fā)生有效的學(xué)習(xí)。

因此，相應(yīng)的在教學(xué)設(shè)計(jì)中，重視學(xué)習(xí)者特征的分析，以學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)作為教學(xué)起點(diǎn)；重視學(xué)習(xí)內(nèi)容分析，充分考慮學(xué)科內(nèi)容的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性，以保證學(xué)生對(duì)新知識(shí)的同化和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重新構(gòu)建順利進(jìn)行。教學(xué)設(shè)計(jì)還特別關(guān)注教學(xué)策略的制定、媒體的選擇以保證學(xué)習(xí)者積極參與，促進(jìn)有效學(xué)習(xí)的發(fā)生。

（三）聯(lián)結(jié)－認(rèn)知理論和教學(xué)設(shè)計(jì)

近20年來(lái)，美國(guó)心理學(xué)家加涅吸收了行為主義和認(rèn)知兩大學(xué)派的精華，提出一種折衷的觀點(diǎn)而成為聯(lián)結(jié)－認(rèn)知學(xué)派的代表人物。他主張既要揭示外部刺激（條件）的作用與外在反應(yīng)（行為），又要揭示內(nèi)部過(guò)程的內(nèi)在條件的作用。加涅的突出貢獻(xiàn)還因?yàn)樗铝τ诎褜W(xué)習(xí)理論用于教學(xué)實(shí)踐并親自研究教學(xué)設(shè)計(jì)，提出一系列指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程的觀點(diǎn)。

比如他由于注重教學(xué)工作對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件的影響，所以特別強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用，更關(guān)注教學(xué)方法，即教師如何影響和促進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程。

（四）人本主義和教學(xué)設(shè)計(jì)

人本主義心理學(xué)是二十世紀(jì)五六十年代在美國(guó)興起的一種心理學(xué)思潮，其主要代表人物是馬斯洛（A.Maslow）和羅杰斯（C.R.Rogers）。他們認(rèn)為人的潛能是自我實(shí)現(xiàn)的，而不是教育的作用使然，教育的作用只在于提供一個(gè)安全、自由、充滿人情味的心理環(huán)境，使人類固有的優(yōu)異潛能自動(dòng)地得以實(shí)現(xiàn)。在這一思想指導(dǎo)下，羅杰斯在60年代將他的“患者中心”的治療方法應(yīng)用到教育領(lǐng)域，提出了“自由學(xué)習(xí)”和“學(xué)生中心”的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀。

本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響，具體表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)原則和教學(xué)方法等幾個(gè)方面。

1、教學(xué)目標(biāo)——自我實(shí)現(xiàn)

把自我實(shí)現(xiàn)看成是促使人生長(zhǎng)和發(fā)展的最大內(nèi)驅(qū)力，甚至是推動(dòng)社會(huì)前時(shí)的動(dòng)力。因此，自我實(shí)現(xiàn)應(yīng)成為教學(xué)的惟一目標(biāo)。

2、教學(xué)過(guò)程——自由發(fā)展

羅杰斯認(rèn)為“自由” 是內(nèi)在的“個(gè)人對(duì)自己是一個(gè)顯示過(guò)程的認(rèn)識(shí)”，教學(xué)過(guò)程就應(yīng)該是讓學(xué)生在安全的心理氣氛中不斷釋泄內(nèi)在能量的過(guò)程，而自由發(fā)展是實(shí)現(xiàn)先天能量的最好條件。

3、教學(xué)原則——真誠(chéng)、信任和理解

強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該，以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生、給學(xué)生以充分的信任、尊重和理解學(xué)生的內(nèi)心世界。

教師要移情性地設(shè)身處地去理解學(xué)生，尊重學(xué)生，不對(duì)他們的思想情感與道德品性作出評(píng)價(jià)和批評(píng)。只有這樣，才能使學(xué)生具有安全感和自信心，獲得真實(shí)的自我意識(shí)，去充分地實(shí)現(xiàn)“自我”。

最后，學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響固然是重大的，但是我們也不能忽視教學(xué)理論、系統(tǒng)理論以及傳播理論的影響。

（作者簡(jiǎn)介：段慶，邱嶸，中央司法警官學(xué)院教務(wù)處；王燕，黃河科技學(xué)院現(xiàn)代教育技術(shù)中心）