漢簡(jiǎn)書法藝術(shù)創(chuàng)作百年回顧

內(nèi)容摘要：本文旨在通過(guò)對(duì)漢簡(jiǎn)書法藝術(shù)三個(gè)階段的分析回顧，梳理漢簡(jiǎn)書法藝術(shù)不斷推陳出新的脈絡(luò)。從而為新世紀(jì)簡(jiǎn)帛書法的進(jìn)一步創(chuàng)新繁榮提供觀照和思考。

關(guān)鍵詞：漢簡(jiǎn)；書法；藝術(shù)；創(chuàng)作；回顧

中圖分類號(hào)：K877.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106(2010)05-0110-03

作為被學(xué)術(shù)界譽(yù)為20世紀(jì)中華文明四大發(fā)現(xiàn)之一的簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)，自1899年瑞典人斯文赫定在新疆塔里木河下游樓蘭遺址發(fā)現(xiàn)晉簡(jiǎn)120余枚以來(lái)，迄今已百年有余。就華夏文明獨(dú)有的書法藝術(shù)而言，簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)不僅為書法史的重寫提供了原始的可靠資料，同時(shí)對(duì)書法理論的深化、書法藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的影響等均不可低估。本文就不同時(shí)代書家對(duì)漢簡(jiǎn)書法藝術(shù)的不斷創(chuàng)新超越為重點(diǎn)，對(duì)百年來(lái)漢簡(jiǎn)書法藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐略作回顧。

一、濫觴啟蒙階段(20世紀(jì)初-30年代)

漢簡(jiǎn)書體之美，古人早有鑒識(shí)，《漢簡(jiǎn)辨》云：“近歲關(guān)右人發(fā)地得古甕，中有東漢時(shí)竹簡(jiǎn)甚多，往往散亂不可考，獨(dú)永初二年討羌符，文字尚完，皆章草書。書跡古雅可喜……章草惟漢、魏、西晉人最妙……至唐人絕罕為之，近世遂窈然無(wú)聞。蓋去古既遠(yuǎn)，妙恉弗傳，幾于泯絕邪!”黃伯思慧眼識(shí)寶，見(jiàn)此簡(jiǎn)牘章草嘆為觀止。

斯坦因第二次中亞探險(xiǎn)掠獲漢晉簡(jiǎn)牘甚多，羅振玉得知此事后說(shuō)：“予聞斯坦因博士訪古于我西陲，得漢晉簡(jiǎn)冊(cè)，載歸英倫，神物去國(guó)，惻焉疚懷。”1913年，羅振玉根據(jù)法蘭西學(xué)院的沙畹教授提供的資料，迅即與王國(guó)維將之考釋結(jié)集為《流沙墜簡(jiǎn)》。面對(duì)始建國(guó)五年有關(guān)西域諸國(guó)叛莽內(nèi)容的簡(jiǎn)牘文字，羅振玉推崇備至：“此簡(jiǎn)章草精絕，雖寥寥不及二十字，然使過(guò)江十紙猶在人間。不足貴也。張、索遺跡，唐人一不及見(jiàn)，況此更遠(yuǎn)在張、索以前，一旦寓且，驚喜何可量耶!

同期的大書法家沈曾植看到《流沙墜簡(jiǎn)》后，終使其在晚年實(shí)現(xiàn)了書法風(fēng)格的蟬蛻和升華?！渡蛎论拍曜V》七十二歲載：“晚年由帖人碑，融南北書流為一冶。自漆書、竹簡(jiǎn)、石經(jīng)、石室，無(wú)不涉其藩籬，錯(cuò)綜變化以發(fā)其胸中之奇，幾忘紙筆，心行而已，論者謂三百年來(lái)殆難與比。”他曾教導(dǎo)門下弟子：“汝能融治漢碑、漢簡(jiǎn)、漢匋、漢帛書，而上及于周鼎彝，必能開(kāi)創(chuàng)前人未有之境?！逼溟T人高足王蘧常、金蓉鏡亦稱：“竊謂先師之治書學(xué)，上自甲骨、鐘鼎、竹簡(jiǎn)、陶器等。凡有文字者，無(wú)不肆習(xí)，余嘗見(jiàn)其齋中所積元書紙高可隱身。皆此類也?！盻

因此，盡管這一時(shí)期對(duì)漢簡(jiǎn)書法的認(rèn)識(shí)僅有一鱗半爪，但以沈曾植為代表的書家們已開(kāi)啟鴻蒙，將漢簡(jiǎn)書法融入到自己的創(chuàng)作實(shí)踐。其開(kāi)創(chuàng)之功當(dāng)永載書法史冊(cè)。

二、覺(jué)醒奠基階段(20世紀(jì)30-60年代)

清代尊碑抑帖的積弊經(jīng)沈曾植努力扭轉(zhuǎn)，到民國(guó)初年，近代書壇氣象一新。從漢晉簡(jiǎn)牘墨跡中尋找靈感、揣摩技法蔚然成風(fēng)。稍晚，書家鄭孝胥對(duì)漢簡(jiǎn)書藝也頗有體察：“自斯坦因人新疆發(fā)掘漢晉木簡(jiǎn)縑素，上虞羅氏叔蘊(yùn)輯為《流沙墜簡(jiǎn)》。由是漢人隸法之秘，盡泄于世，不復(fù)受拓本之蔽，昔人窮畢生之力于隸書而無(wú)所獲者，至是則洞若觀火?！?/p>

另一位近現(xiàn)代著名章草大家王世鏜。對(duì)歷代書體的演變，章草、今草的不同特點(diǎn)的研究精深。1932年應(yīng)于右任之邀到南京后，于盡出珍藏漢晉流沙竹木墜簡(jiǎn)供其觀摩后，在取法《月儀》、《急就章》及“二王”法帖的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會(huì)簡(jiǎn)牘神韻，形成了縱橫恣肆。古拙沉雄的書藝新貌。于右任曾稱其為“古之張芝，今之索靖。三百年來(lái)世無(wú)與并”。

值得一提的是。從此，漢晉簡(jiǎn)牘墨跡開(kāi)始進(jìn)入書法史。祝嘉撰寫了中國(guó)第一部《書學(xué)史》。在該書中他首次將漢簡(jiǎn)與漢碑等量齊觀：“最可貴者，為使是代之竹木簡(jiǎn)，于光緒年間發(fā)現(xiàn)于西北各地，為英人所得，揣歸英倫，法人沙畹為之考釋，羅振玉復(fù)向沙氏索得影片縮印，名日流沙墜簡(jiǎn)，皆漢人之墨跡，以視之碑刻，相去又何遠(yuǎn)也?”

其后，隨著30年代居延漢簡(jiǎn)的出土，有“民國(guó)書法五大流派”之一譽(yù)稱的于右任和另一位國(guó)民黨元老張繼一起，在主攻鼎銘、漢碑、墓志的同時(shí)。積極吸收漢晉簡(jiǎn)牘中的書法藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，自成流派，獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)近代國(guó)內(nèi)外書法界影響極為深遠(yuǎn)。

除此之外，猶可稱道、在簡(jiǎn)牘書藝方面深度求索的后繼者有沈寐叟弟子王蘧常、錢君勻、胡小石、來(lái)楚生等等，而在漢簡(jiǎn)章草技法、漢簡(jiǎn)書論研究上，當(dāng)首推東臺(tái)高二適。

王蘧常取秦漢簡(jiǎn)牘中古拙滯厚的古隸入書，以古隸法入草，與傳世東漢章草諸帖大相徑庭，簡(jiǎn)略高古，樸茂奇崛。所編《居延漢簡(jiǎn)選勝》、《武威漢簡(jiǎn)選勝》，更為今人研習(xí)章草提供了不可多得的寶貴資料。他曾在《武威漢簡(jiǎn)》跋中說(shuō)：“沈子培先生曾言：‘摹流沙墜簡(jiǎn)當(dāng)懸臂拓大書之。取其意而不拘形式?！栌闷浞≈麨榈煤酰扔陲w動(dòng)處見(jiàn)精神也?！倍X君勻書作，率意流暢、動(dòng)靜有秩的簡(jiǎn)牘神韻宛然在目，最得漢簡(jiǎn)隸書墨寶真諦。

胡小石其書主澀筆頓挫，風(fēng)格雄峻，隸書得力于張遷碑、乙瑛碑、史晨碑，晚年又吸取流沙、居延漢簡(jiǎn)，平實(shí)渾厚而具波濤飛動(dòng)之姿。他從甲骨、鐘鼎、簡(jiǎn)牘、碑帖中綜合探索，詳細(xì)剖析論述了歷代書學(xué)中的干源枝派、風(fēng)格造詣，形成了以治經(jīng)方法而論書的完整體系。來(lái)楚生是又一位較早用心于漢代簡(jiǎn)牘書法并取得卓越成就的著名書家，其隸書對(duì)聯(lián)，碑簡(jiǎn)雜糅。武威、居延漢簡(jiǎn)風(fēng)韻躍然紙上。

高二適在書法的研究和創(chuàng)作方面成果卓著。年逾五十，主攻章草，廣泛汲取敦煌、居延漢簡(jiǎn)所見(jiàn)急就章殘簡(jiǎn)，撰寫《新定急就章及考證》，書中，作者對(duì)有關(guān)章草源流的大量傳世文獻(xiàn)定訛規(guī)過(guò)，第一次徹底廓清了章草源流的真面目。同時(shí)，該書對(duì)章草技法、結(jié)體、布局等也有精妙闡發(fā)。另外。就手稿本身的書法價(jià)值而言，其漢簡(jiǎn)章草急就章遺風(fēng)也歷歷在目。

經(jīng)過(guò)上述書家苦心詣志、薪火相傳，漢簡(jiǎn)書法終于廣泛傳播，并為后來(lái)者深化書論認(rèn)識(shí)、臨摹實(shí)踐創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、繁榮總結(jié)階段(20世紀(jì)60年代-21世紀(jì)初)

自1959年武威漢簡(jiǎn)出土直至今天，漢簡(jiǎn)在全國(guó)范圍內(nèi)的大規(guī)模發(fā)現(xiàn)，為簡(jiǎn)牘書法時(shí)代的到來(lái)提供了極為寶貴的歷史條件。這一時(shí)期的書家們深受前輩啟發(fā)，紛紛轉(zhuǎn)向簡(jiǎn)帛領(lǐng)域爬梳和創(chuàng)作，可謂“開(kāi)口不談簡(jiǎn)帛書。摹禿筆鋒也枉然”。最具代表性的人物有如下數(shù)位：

啟功書法，最少碑刻、漢晉簡(jiǎn)牘韻味。屬帖學(xué)傳統(tǒng)。然從其論書絕句中有：“西京隸勢(shì)自堂堂，點(diǎn)畫紛披態(tài)萬(wàn)方，何必殘磚搜五鳳。漆書天漢接元康。…‘翠墨黟然發(fā)古光，金題錦帙照琳瑯。十年校遍流沙簡(jiǎn)，平復(fù)無(wú)慚署墨皇?！鳖}解為：“漢簡(jiǎn)北宋出土者，早已無(wú)存，僅于匯帖中尚存其文，已經(jīng)轉(zhuǎn)想臨寫，非復(fù)原來(lái)面目，明清人所見(jiàn)漢人字跡，莫非碑刻。且傳世漢碑，多東漢人作，偶見(jiàn)西漢石刻?；蛳腭嬖專蛞蔀閭挝?。五鳳古刻，或石或磚，偶有流傳，稀同星鳳焉?！薄敖窬啻嗽?shī)作時(shí)又四十余年，舊中國(guó)秦漢竹帛之遺，紛至沓來(lái)，使人目不暇給，生今識(shí)古，厚福無(wú)涯，豈止書學(xué)一道、隸書一體而已哉!”從中也可窺其對(duì)漢簡(jiǎn)書法的崇尚和用功。

孫其峰喜愛(ài)居延、武威、甘谷等地的木簡(jiǎn)。曾對(duì)極有特點(diǎn)的簡(jiǎn)書筆畫進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的摹寫和解析，故對(duì)漢簡(jiǎn)書法有著深邃的理解。他認(rèn)為：“簡(jiǎn)書非書法家所為，良莠不齊，學(xué)時(shí)不可不分精蕪，須挑肥揀瘦，去粗取精。”對(duì)漢簡(jiǎn)采取了既有借鑒，也有棄舍，不徒襲其貌，而是得其神髓，進(jìn)而把漢簡(jiǎn)和碑刻熔鑄于一爐，古樸而又灑脫，別具魅力。

從地域看，除京津、齊魯、蘇浙書藝昌盛的幾大文化圈外，漢簡(jiǎn)故里——甘肅隴原，得先睹漢簡(jiǎn)墨寶之便利，漢簡(jiǎn)書法的臨摹、創(chuàng)作、研究也獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。最先開(kāi)簡(jiǎn)牘書風(fēng)的書家有張邦彥、徐祖蕃、趙正。

張邦彥生前長(zhǎng)期在甘肅省博物館從事文物考古工作。1959年武威發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外的《儀禮》、《王杖詔書》等漢簡(jiǎn)，他曾積極參加了這批簡(jiǎn)牘的釋文、編次、臨摹、?？钡妊芯空砼c出版工作。臨寫簡(jiǎn)牘500多枚，心追手摹，入而能出，獨(dú)辟一途，筆墨高古，神采俱臻，至今無(wú)出其右者。

徐祖蕃曾長(zhǎng)期供職于甘肅博物館陳展部，其漢簡(jiǎn)體牌匾甚有影響。參與選編的《漢簡(jiǎn)書法選》既為我們揭示了比較完整的簡(jiǎn)牘書法藝術(shù)演變史，構(gòu)建了比較系統(tǒng)全面的研究簡(jiǎn)牘書法藝術(shù)的體系，也為世人展示了簡(jiǎn)牘書藝的無(wú)窮魅力，深化和擴(kuò)展了簡(jiǎn)牘藝術(shù)研究的層面。

而緊隨其后的趙正則是隴原漢簡(jiǎn)書藝創(chuàng)作和漢簡(jiǎn)技法研究的集大成者。趙正別名黎泉，甘肅山丹人，幾十年來(lái)潛心從事于研究書法理論和藝術(shù)實(shí)踐。趙正的漢簡(jiǎn)書法創(chuàng)作并不是簡(jiǎn)單把古人遺簡(jiǎn)上墨書移植到紙上，而是以古人遺跡為素材，充分發(fā)揮長(zhǎng)鋒羊毫與生宣紙的豐富變化，一方面注重古典意味的傳達(dá)，另一方面重視筆墨的表現(xiàn)力，出古而人新。這從他的切身體會(huì)中不難發(fā)現(xiàn)：“一句話，簡(jiǎn)書藝術(shù)品的靈魂就是自然。不為刻意造勢(shì)，無(wú)意用力成形；發(fā)于自然，歸于自然，書體相浸潤(rùn)，筆法互交融，一切在自然中流動(dòng)變化，一切在自然中相輔相成……簡(jiǎn)書的書法藝術(shù)是自然之美，是天然之情。”

簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)孕育了絢爛多彩的簡(jiǎn)牘書法藝術(shù)，歷代名家為漢簡(jiǎn)書藝樹(shù)立了一座又一座豐碑。上述書家雖或已作古，或年事已高，但他們的漢簡(jiǎn)書藝正被歷史逐漸地定格為經(jīng)典。而20世紀(jì)70年代以來(lái)崛起的一批中青年書家業(yè)已勇敢地接過(guò)漢簡(jiǎn)書藝的大旗，踏上了漢簡(jiǎn)書藝的征途。近年來(lái)兼攻漢簡(jiǎn)的書家代表人物劉正成、陳振濂、華人德、沃興華、張有清等都取得了不俗的成績(jī)。新世紀(jì)，簡(jiǎn)帛書法面臨進(jìn)一步傳承和創(chuàng)新的重任。作為漢簡(jiǎn)書法的愛(ài)好者、研究者，我們真誠(chéng)地期待著。

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