推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)研究

摘要：馬克思主義大眾化不僅僅是一個(gè)馬克思主義理論如何通俗化、常識(shí)化和群眾化的理論教育問題，而且是一個(gè)重大的理論和實(shí)踐問題。推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，必須從馬克思主義的實(shí)踐載體的本質(zhì)、發(fā)展特征出發(fā)，從黨和人民群眾推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實(shí)踐過程中，研究其群眾化、普及化的實(shí)現(xiàn)過程，研究其學(xué)理化、科學(xué)化的實(shí)現(xiàn)過程，還要研究其人本化、社會(huì)化、國際化的實(shí)現(xiàn)可能。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國馬克思主義；大眾化；實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：B17 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003－1502(2010)02－0026－06

當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化是在中國特色社會(huì)主義的偉大歷史實(shí)踐、黨的建設(shè)偉大工程實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展觀的偉大社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，它是一個(gè)深刻的歷史過程，有許多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)。以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的當(dāng)代中國馬克思主義者，在總結(jié)和研究廣大人民群眾偉大社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，逐步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義、建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這些馬克思主義的重大理論問題，使當(dāng)代中國馬克思主義得以理論化、系統(tǒng)化并逐步大眾化。

推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化具有深刻的科學(xué)和歷史內(nèi)涵。在人民群眾的偉大實(shí)踐中，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化經(jīng)過了中國特色社會(huì)主義理論逐步通俗化、群眾化、普及化的過程；經(jīng)過了馬克思主義政黨及其理論的合理化、學(xué)科化、學(xué)理化的提升過程；今天在實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的偉大實(shí)踐中，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化又提出了人本化、社會(huì)化、國際化的更高標(biāo)準(zhǔn)的要求。總結(jié)和研究推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是促進(jìn)中國現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大任務(wù)，也是推進(jìn)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人類美好社會(huì)理想的重大課題。

一、在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新理論的通俗化、群眾化、普及化，是推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的基本途徑

“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化協(xié)調(diào)發(fā)展的偉大事業(yè)”，正是在這一偉大實(shí)踐的過程中，推動(dòng)了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的發(fā)展。在中國改革開放的過程中，黨和廣大人民群眾積極自覺地進(jìn)行社會(huì)主義理論和實(shí)踐創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義群眾化、普及化、通俗化的歷史發(fā)展。

1 在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義的通俗化

馬克思主義從來不是書齋里的學(xué)問，不是晦澀難懂的高深理論，而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是在人民群眾社會(huì)生活中產(chǎn)生的一些通俗道理。馬克思主義理論是通俗化的理論，馬克思主義只有通俗化才能被人民群眾所理解和掌握，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，在實(shí)踐中發(fā)揮應(yīng)有的作用。當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化就是從馬克思主義的通俗化開始的。鄧小平同志提出了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，但并不是從馬列主義經(jīng)典著作中去找根據(jù)，也不是從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中去找答案，而是從人民群眾的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活實(shí)踐中提煉出來的、淺顯易懂的馬克思主義的理論。鄧小平同志講：“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”日，“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕。鄧小平同志將什么是社會(huì)主義這一復(fù)雜問題，用如此通俗易懂的話來表達(dá)，很容易被廣大人民群眾所接受，從而推動(dòng)了當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化。1992年春，鄧小平在南方談話中進(jìn)一步指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！鄙鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是一個(gè)復(fù)雜的理論和實(shí)踐問題，但鄧小平同志不是把問題越來越復(fù)雜化，而是把復(fù)雜理論變成“大白話”、“大實(shí)話”，給廣大人民群眾指出了一條建設(shè)社會(huì)主義的成功之路。

當(dāng)然，當(dāng)代中國馬克思主義的通俗化理論不是指庸俗化、功利化的思想。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)也決不是追求利潤最大化的資本主義自由競爭的市場經(jīng)濟(jì)，而是把人民的當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益和集體利益結(jié)合起來的市場經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)符合廣大人民群眾的思想狀況、利益需求。因此，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的理論就會(huì)變成廣大人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的自覺行動(dòng)，從而推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化。

2 在社會(huì)主義民主政治建設(shè)中，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義的群眾化

社會(huì)主義民主政治建設(shè)是一個(gè)穩(wěn)妥推進(jìn)和不斷深化的歷史過程。從改革開放初期鄧小平同志提出加快政治體制改革，黨的十六大江澤民同志提出，“加強(qiáng)制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化”，到以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體積極推動(dòng)政治體制改革向縱深發(fā)展，使我國的社會(huì)主義民主政治理論逐步完善。隨著實(shí)踐的深入，黨和人民群眾創(chuàng)新了社會(huì)主義民主政治理論，即要在中國社會(huì)主義民主政治實(shí)踐中，把堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。社會(huì)主義的民主政治這一當(dāng)代中國馬克思主義的最新成果呈現(xiàn)為一個(gè)不斷被廣大人民群眾接受的群眾化的過程。

當(dāng)代中國社會(huì)主義民主政治理論的大眾化必須要有廣泛的群眾基礎(chǔ)。近年來黨和國家加大了基層民主政治建設(shè)的力度，加強(qiáng)了政府工作的民主監(jiān)督和服務(wù)型政府的建設(shè)，并始終把解決人民群眾關(guān)心的重大現(xiàn)實(shí)問題作為突破口和首要任務(wù)，這一切都極大地強(qiáng)化了社會(huì)主義民主政治理論的群眾化基礎(chǔ)，并且能夠迅速引起人民群眾的廣泛認(rèn)同和強(qiáng)烈共鳴，有力地推動(dòng)了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的發(fā)展。尤其是在2008年，我國成功舉辦奧運(yùn)會(huì)、戰(zhàn)勝冰雪災(zāi)害、抗擊四川汶川特大地震災(zāi)害等工作中體現(xiàn)出來的社會(huì)主義制度優(yōu)越性和政治優(yōu)勢，使社會(huì)主義的民主政治有了更廣泛的群眾基礎(chǔ)和更多的政治認(rèn)同。廣大人民群眾也對(duì)社會(huì)主義民主政治有了更新更高的期待，政治參與積極性不斷提高。

3 在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義的普及化

改革開放以來，黨和國家非常重視社會(huì)主義文化建設(shè)，特別是十一屆四中全會(huì)以后，鄧小平同志從建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的角度，用“兩手抓。兩手都要硬”這些老百姓容易理解的表達(dá)來闡述中國特色社會(huì)主義的理論；以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地提出了中國特色社會(huì)主義文化的理論，并做出了“有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體”的理論判斷。這一理論判斷不僅為后來的五大文明建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)，而且為推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義最新成果的普及化創(chuàng)造了思想文化條件；黨的十六大和十七大以來，以胡錦濤為總書記的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀這一當(dāng)代中國馬克思主義的最新成果。并且進(jìn)一步提出以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，以此來增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。這不僅使當(dāng)代中國馬克思主義進(jìn)一步普及化，而且使當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段?？梢姡ㄔO(shè)社會(huì)主義文化是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，是推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義普及化的必然途徑。

可以看到，中國特色社會(huì)主義是以社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以社會(huì)主義民主政治建設(shè)為保障，以中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)為重點(diǎn)的社會(huì)全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。因此，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)要協(xié)調(diào)發(fā)展才是真正的中國特色的社會(huì)主義。才能使當(dāng)代中國馬克思主義理論深入人心，從而得到全面的普及和發(fā)展。

二、在馬克思主義政黨建設(shè)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新理論的合理化、學(xué)科化、科學(xué)化，是推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的條件保障

中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的前所未有的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在這一偉大社會(huì)實(shí)踐過程中，當(dāng)代中國馬克思主義必須不斷進(jìn)行政黨制度創(chuàng)新，以及馬克思主義的理論創(chuàng)新。馬克思主義作為一門科學(xué)同其他社會(huì)科學(xué)一樣，必須合理化、學(xué)理化、科學(xué)化才能指導(dǎo)實(shí)踐。理論只有科學(xué)、只有徹底才能說服群眾、贏得群眾，才能推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。

1 在創(chuàng)新馬克思主義政黨制度的實(shí)踐中，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義的合理化

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)中是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的，馬克思主義的理論就是共產(chǎn)黨的理論，馬克思主義理論作為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的合理化與中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的合法化是分不開的。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的合法化是當(dāng)代中國馬克思主義理論合理化、大眾化的前提；當(dāng)代中國馬克思主義合理化、大眾化是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位合法化的基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不斷合理化，執(zhí)政地位不斷合法化依賴于黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)于黨的建設(shè)的偉大工程的高度重視，進(jìn)而推進(jìn)了當(dāng)代中國馬克思主義的合理化和大眾化。黨的建設(shè)的偉大工程是毛澤東同志在社會(huì)主義革命和建設(shè)中開創(chuàng)的偉大事業(yè)，而黨的建設(shè)新的偉大工程則是在世紀(jì)之交，在世情、國情、黨情發(fā)生巨大變化的條件下提出來的。20世紀(jì)末2l世紀(jì)初，全世界的政黨政治都發(fā)生了巨大變化，東歐的部分社會(huì)主義國家，一些執(zhí)政多年的共產(chǎn)黨喪失了執(zhí)政地位，蘇聯(lián)解體，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨喪失了執(zhí)政地位，社會(huì)主義事業(yè)遭遇嚴(yán)重的挫折。在中國，由于受到西方國家“西化”和“分化”的影響，共產(chǎn)黨的合法地位也受到質(zhì)疑。在黨內(nèi)，由于經(jīng)過88年的發(fā)展，黨員隊(duì)伍的數(shù)量、結(jié)構(gòu)和黨的任務(wù)都發(fā)生了重大的變化，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)發(fā)展成為有幾千萬黨員的世界第一大黨，由一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民翻身求解放的革命黨成為領(lǐng)導(dǎo)13億人口進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的執(zhí)政黨。不僅如此，改革開放以來，一些私營企業(yè)個(gè)體老板也加入了黨的組織，使黨員的成分發(fā)生了新的變化。面對(duì)上述這些復(fù)雜的情況，要進(jìn)行黨的建設(shè)新的偉大工程，創(chuàng)新馬克思主義政黨制度和政治理論就顯得尤為緊迫。為了應(yīng)對(duì)新的歷史條件下執(zhí)政黨容易變質(zhì)，社會(huì)主義國家容易變色的問題，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人在黨的建設(shè)新的偉大工程中都努力把黨的制度創(chuàng)新貫徹到黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)中去，鄧小平同志就提出了要將民主集中制作為黨和國家最根本的制度，民主集中制的確立為中國共產(chǎn)黨提供了根本組織原則和組織制度，也為黨和國家的法制建設(shè)奠定了組織和制度基礎(chǔ)。江澤民同志面對(duì)黨和國家的新形勢提出擴(kuò)大黨的階級(jí)基礎(chǔ)，增強(qiáng)黨的群眾基礎(chǔ)的政治主張，這為黨執(zhí)政地位的合法化和用馬克思主義指導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)的合理化奠定了組織和思想基礎(chǔ)。黨的十五大第一次提出了“依法治國”的思想。“依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，依法治國把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)人民民主和嚴(yán)格依法辦事統(tǒng)一起來，從制度和法律上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹實(shí)施，保證黨始終發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用”。黨的十六大總結(jié)十五大以來黨的建設(shè)新的偉大工程的實(shí)踐，提出“黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略?！边@就為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的合法化，馬克思主義政黨政治的合理化提出了科學(xué)的依據(jù)和原則。從而就必然會(huì)使作為中國社會(huì)主義革命和建設(shè)指導(dǎo)思想的馬克思主義合理化，進(jìn)而推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化。

2 在馬克思主義政黨的理論創(chuàng)新中，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義的學(xué)科化

馬克思主義是一門科學(xué)，但是馬克思主義的科學(xué)性與其他社會(huì)科學(xué)的科學(xué)性表現(xiàn)形式不同，馬克思主義的科學(xué)性和實(shí)踐性、階級(jí)性、群眾性是統(tǒng)一的。馬克思主義是共產(chǎn)黨的理論，是無產(chǎn)階級(jí)革命和解放的學(xué)說，也是在無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，并進(jìn)行著學(xué)科建設(shè)。然而，如果馬克思主義的學(xué)科建設(shè)脫離實(shí)踐，脫離共產(chǎn)黨所代表的無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾，它就會(huì)成為一種教條，從而失去其存在的價(jià)值，這在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和馬克思主義發(fā)展史上是不乏先例的。當(dāng)代中國馬克思主義是在中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生的理論，是代表最廣大人民群眾根本利益的理論，是科學(xué)性、實(shí)踐性、階級(jí)性、群眾性的高度統(tǒng)一。因而，當(dāng)代中國馬克思主義的學(xué)科化建設(shè)過程也就是馬克思主義在實(shí)踐中群眾化、大眾化的過程。

馬克思主義的理論創(chuàng)新是根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和要求。對(duì)前人的理論觀點(diǎn)進(jìn)行分析借鑒，旨在解決重大社會(huì)問題而提出的新的理論。在知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、方法創(chuàng)新等所有創(chuàng)新中，理論創(chuàng)新具有基礎(chǔ)地位和先導(dǎo)作用。中國化馬克思主義學(xué)科體系的理論創(chuàng)新不同于一般的理論創(chuàng)新，這種理論創(chuàng)新不僅具有實(shí)踐性、繼承性、批判性和原創(chuàng)性的特征，而且還具有系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性、核心內(nèi)容創(chuàng)新的特征。黨的十七大確立的中國特色社會(huì)主義理論體系就是理論系統(tǒng)性創(chuàng)新，它包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列馬克思主義的理論創(chuàng)新，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系則是中國化馬克思主義學(xué)科體系創(chuàng)新的基本結(jié)構(gòu)形式及核心內(nèi)容。中國特色社會(huì)主義理論體系使馬克思主義的組成部分發(fā)生結(jié)構(gòu)性改變。學(xué)科門類得以重新調(diào)整，然而其馬克思主義核心內(nèi)容卻未發(fā)生質(zhì)的變化，而是更加清晰明確。2006年國務(wù)院學(xué)位辦為貫徹中央精神和適應(yīng)學(xué)術(shù)界要求，建立了馬克思主義一級(jí)學(xué)科，并下設(shè)六個(gè)二級(jí)學(xué)科，這為當(dāng)代中國馬克思主義的研究建立了一個(gè)非常重要的學(xué)科平臺(tái)，極大地推動(dòng)了馬克思主義學(xué)科化的進(jìn)程，為馬克思主義大眾化的發(fā)展提供了學(xué)科支撐。與此同時(shí)，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在解決重大現(xiàn)實(shí)問題的過程中，當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新的學(xué)科化和學(xué)理化水平不斷得到提高，也為馬克思主義的大眾化提供了學(xué)科支撐。

總之，以黨的建設(shè)新的偉大工程實(shí)踐為載體推動(dòng)馬克思主義大眾化有兩條必經(jīng)的途徑：一是在馬克思主義政黨政治的合理化、合法化的基礎(chǔ)上，才能推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化；二是在馬克思主義理論創(chuàng)新的學(xué)科化、科學(xué)化基礎(chǔ)上，才能推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化。

三、在實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀偉大進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新理論的人本化、社會(huì)化、國際化。是推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的目標(biāo)選擇

以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。是以胡錦濤為總書記的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體在新的歷史時(shí)期創(chuàng)立的當(dāng)代中國馬克思主義的最新成果。這一理論的提出受到了廣大中國人民和世界人民的廣泛贊同?！翱茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！睂?shí)踐科學(xué)發(fā)展觀對(duì)推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化提出了更高標(biāo)準(zhǔn)的要求。推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化要符合科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，其基本要求和目標(biāo)要求，是要在人本化、社會(huì)化、國際化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義在更大范圍、更高水平上的大眾化。

1 在實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求中，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義人本化

在新的歷史時(shí)期，要推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化向更高水平的發(fā)展，必須使當(dāng)代中國馬克思主義最新成果更具人本化特征。因?yàn)?。人本化是大眾化的核心基礎(chǔ)和本質(zhì)內(nèi)涵，理論沒有人本化的根基就不可能有大眾化的發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)代中國馬克思主義的最新成果，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，它集中體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)要求，回答了新的歷史時(shí)期為誰發(fā)展，怎樣發(fā)展的問題。因此，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀是在堅(jiān)持人本化基礎(chǔ)上推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的發(fā)展的重要途徑。

科學(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”的思想絕不是中國古代的“民貴君輕”、“博學(xué)多聞”、“輕徭薄稅”、“人性為貴”的愛民、教民、富民、重民的民本思想；也不是西方傳統(tǒng)文化中“人是萬物的尺度”、“人為自然界立法”、“人是對(duì)理性問題給以理性回答的存在物”、人是“導(dǎo)源于自然界的感性的實(shí)在的物質(zhì)實(shí)體”等唯心主義和樸素唯物主義的人本思想?？茖W(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”的思想始終堅(jiān)持馬克思主義的基本立場，從人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中去認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)人是感性和理性的統(tǒng)一、手段和目的的統(tǒng)一、個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一。古今中外許多思想家總是各執(zhí)一端，或者從統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)自己統(tǒng)治的目的出發(fā)強(qiáng)調(diào)民本，或者從唯心主義、樸素唯物主義視角出發(fā)在抽象的人性論上強(qiáng)調(diào)以人為本，這些思想要么是虛假的以人為本，要么是片面的以人的某方面的特性為本，總之，不具有現(xiàn)實(shí)意義和科學(xué)意義。而科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本是在促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步與和諧發(fā)展中強(qiáng)調(diào)一切以人的全面發(fā)展為本。當(dāng)代中國馬克思主義者從中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展中，堅(jiān)持人本化的理念，這對(duì)推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化具有根本的價(jià)值和意義。

2 在實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求中，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義社會(huì)化

當(dāng)代中國馬克思主義的社會(huì)化是指鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等中國特色社會(huì)主義理論已經(jīng)內(nèi)化為人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的思想靈魂和自覺行為。這種社會(huì)化是推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的必然結(jié)果。社會(huì)化是比大眾化外延更加寬泛，內(nèi)涵更加深刻的概念。社會(huì)化意義上的大眾化，不是馬克思主義通俗化、普及化的大眾化，而是施化者和受化者的高度統(tǒng)一的大眾化。當(dāng)代中國馬克思主義來自于中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，來自于廣大人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。因此，當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化，就是廣大人民群眾自我完善、自我約束、自我認(rèn)識(shí)、自我管理的馬克思主義的自我教育活動(dòng)。在全面建設(shè)小康社會(huì)的新歷史時(shí)期，廣大人民群眾自覺踐行全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，可以極大地推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化。

首先，在社會(huì)全面進(jìn)步和個(gè)人的全面發(fā)展中，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的全面性要求。全面性要求是指中國現(xiàn)代化的發(fā)展既包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也包括社會(huì)全面進(jìn)步和個(gè)人的全面發(fā)展。在中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中各個(gè)方面的發(fā)展不一定齊頭并進(jìn)，在某一特定歷史時(shí)期可能有所側(cè)重，但從長遠(yuǎn)發(fā)展來看應(yīng)是全面發(fā)展。當(dāng)前，我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立，但政治體制和相應(yīng)配套的改革還需進(jìn)一步跟進(jìn)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)還需要加強(qiáng)。人們的物質(zhì)生活得到了極大提高，但人們的精神生活還應(yīng)得到更大改善，人的全面發(fā)展應(yīng)得到更多的關(guān)照。社會(huì)的全面進(jìn)步必然會(huì)對(duì)個(gè)人的全面發(fā)展有更高的要求，個(gè)人的全面發(fā)展也必然會(huì)促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。在社會(huì)全面進(jìn)步和個(gè)人的全面發(fā)展中一定會(huì)實(shí)現(xiàn)人類的真正解放，實(shí)現(xiàn)人類自由自覺的活動(dòng)，使馬克思主義真正內(nèi)化為人們的精神食糧。

其次，在社會(huì)統(tǒng)籌發(fā)展中，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的協(xié)調(diào)性的要求。協(xié)調(diào)發(fā)展是指各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)的發(fā)展要相互適應(yīng)，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步和個(gè)人全面發(fā)展的內(nèi)在要求和基本原則。我們必須在縮小與發(fā)達(dá)國家差距加速發(fā)展的同時(shí)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。統(tǒng)籌發(fā)展是一個(gè)事關(guān)社會(huì)主義事業(yè)成敗，關(guān)系國家安全穩(wěn)定的大事。協(xié)調(diào)發(fā)展就是要著力解決社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的地域、城鄉(xiāng)、不同社會(huì)階層和社會(huì)群體等差距較大問題，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，共同進(jìn)步。目前，我國改革和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入整體推進(jìn)的攻堅(jiān)階段和關(guān)鍵時(shí)期，各種社會(huì)利益關(guān)系要統(tǒng)籌解決，各種社會(huì)矛盾要妥善處理，這些不僅需要通過經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各個(gè)方面統(tǒng)籌兼顧的方針政策和有效的工作來解決，還需要通過思想政治教育工作，大力推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義的社會(huì)化來解決。而通過思想政治教育推進(jìn)馬克思主義的社會(huì)化，也需要堅(jiān)持協(xié)調(diào)性的原則，不斷探索解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合、政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐教育相結(jié)合、思想政治教育與社會(huì)管理相結(jié)合、社區(qū)的思想政治教育與維護(hù)國家民族利益的教育相結(jié)合、弱勢群體的思想政治教育與社會(huì)保障制度建設(shè)相結(jié)合的規(guī)律，不斷提高馬克思主義思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。通過社會(huì)的統(tǒng)籌發(fā)展，使廣大人民群眾自發(fā)地唱響社會(huì)主義好、改革開放好、共產(chǎn)黨好的主旋律，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義的社會(huì)化。

另外，在人與自然和諧相處中，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的可持續(xù)性要求?？沙掷m(xù)發(fā)展就是要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，充分考慮環(huán)境、資源和生態(tài)的承受能力，實(shí)現(xiàn)自然資源的永續(xù)利用，人與自然的和諧相處。在中國現(xiàn)代化建設(shè)中，我們應(yīng)當(dāng)充分考慮資源和環(huán)境的承受能力，尊重自然規(guī)律與社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展的道路。因此，我們應(yīng)把生態(tài)環(huán)境教育作為新時(shí)期推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的新內(nèi)容，努力探索人與自然和諧相處的規(guī)律。過去我們也強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人們精神風(fēng)貌的影響作用，但是我們所說的環(huán)境更多的是社會(huì)環(huán)境，如家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)工作環(huán)境、社區(qū)環(huán)境等等，而忽視自然環(huán)境對(duì)人的思想精神的影響作用。事實(shí)上自然環(huán)境在人的思想品質(zhì)形成過程中有著非常重要的作用，美麗的自然景觀有著陶冶情操、升華思想，培養(yǎng)良好道德行為的作用。在現(xiàn)代化建設(shè)中，我們更應(yīng)該充分利用人文自然環(huán)境資源，探索生態(tài)教育的規(guī)律，探索人與自然和諧相處的規(guī)律，為當(dāng)代中國馬克思主義的教育增加新的內(nèi)容，讓天地自然所具有的厚德載物、自強(qiáng)不息、永續(xù)發(fā)展的精神內(nèi)化為人們的高尚品行，進(jìn)而推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義的社會(huì)化。

總之，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是以中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐、黨的建設(shè)新的偉大工程實(shí)踐、全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀要求的偉大實(shí)踐為載體，經(jīng)過了通俗化、群眾化、普及化的最初發(fā)展，經(jīng)過了合法化、學(xué)科化、學(xué)理化的提升過程，現(xiàn)在按照科學(xué)發(fā)展觀的新要求，正在逐步實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義人本化和社會(huì)化。在實(shí)踐中推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，我們有許多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)。在今天全球化的背景下，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化已經(jīng)不是一個(gè)國家的事情，我們應(yīng)將它看成世界國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一部分。當(dāng)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得的突出成就已經(jīng)引起全世界各個(gè)國家的普遍關(guān)注；中國共產(chǎn)黨人提出的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的主張得到了世界人民的普遍贊同；建設(shè)國際社會(huì)新秩序，建設(shè)和諧世界已經(jīng)成為愛好和平的世界人民的共同要求。在這樣的大背景下推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義的國際化已成為新的課題，這也是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化發(fā)展的必然趨勢。