論我國(guó)文化發(fā)展方略的創(chuàng)新

摘要：“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”作為新時(shí)期的文化發(fā)展方略，延續(xù)了改革開放以來文化政策調(diào)整的一貫原則，同時(shí)在發(fā)展理念和具體內(nèi)容上又都有所創(chuàng)新：將主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)置入文化發(fā)展的總體部署中，推動(dòng)了文化發(fā)展理念的創(chuàng)新；文化作為國(guó)家軟實(shí)力首次提出，并被提升到文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度；社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要“尊重多樣，包容差異”，增強(qiáng)了意識(shí)形態(tài)工作的包容性，推動(dòng)了文化創(chuàng)新；提出“建設(shè)中華民族共有精神家園”，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義；文化發(fā)展方略；文化創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G120 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502(2010)02－0111－05

在我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開的十七大，號(hào)召全國(guó)人民“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗”，這需要政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各條戰(zhàn)線的共同努力、共同奮斗。其中，“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”，是這一總體目標(biāo)在文化領(lǐng)域的總體要求，也是新的時(shí)代背景下、新的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中，我國(guó)文化發(fā)展的基本方略，對(duì)這一方略進(jìn)行必要的分析，將有助于我們結(jié)合實(shí)際，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中更好地進(jìn)行文化創(chuàng)新。

一、新中國(guó)成立以來文化戰(zhàn)略的四次轉(zhuǎn)變

新中國(guó)成立以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化、政治局勢(shì)的演變和國(guó)際環(huán)境的變化，文化方面進(jìn)行了四次重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變?！吨袊?guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的共同綱領(lǐng)》在文化教育方面的規(guī)定，即“中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育”，進(jìn)行了新中國(guó)文化戰(zhàn)略的第一次轉(zhuǎn)變，制定了區(qū)別于以往的、新民主主義的文化方針，即要肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化，以提高人民的文化水平，培養(yǎng)各項(xiàng)事業(yè)所需要人才。第二次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變是“雙百”方針的提出與貫徹。上個(gè)世紀(jì)50年代中期起，毛澤東在多個(gè)場(chǎng)合提到“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，并在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中強(qiáng)調(diào)：“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針?！薄半p百”方針作為文化發(fā)展的基本方針確定下來，而1960年召開的全國(guó)文藝工作者第三次代表大會(huì)，在堅(jiān)持文化要為工農(nóng)兵服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向下，進(jìn)一步確認(rèn)了實(shí)行“雙百”方針，是發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)的最正確、最寬廣的道路。60年代初開始，文化政策呈現(xiàn)出“左”的傾向，開始了新中國(guó)文化戰(zhàn)略的第三次重大轉(zhuǎn)變。至60年代中期，包括文化工作在內(nèi)的“一切工作，都要以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，以社會(huì)主義革命為綱”，及至“文革”時(shí)期，文化問題徹底政治化，文化問題被作為政治問題來對(duì)待。

新中國(guó)文化戰(zhàn)略的第四次重大轉(zhuǎn)變從“文革”末期就已經(jīng)開始，而其具體路徑至今仍在形成。

1975年7月，毛澤東指出：“黨的文藝政策應(yīng)該調(diào)整一下”，明確“文藝問題是思想問題”，開始在文藝戰(zhàn)線上撥亂反正。十一屆三中全會(huì)以后，隨著解放思想、實(shí)事求是思想路線的確立，文化問題得以正確處理。1979年，鄧小平在中國(guó)文藝工作者第四次代表大會(huì)的祝詞中，首次明確提出建設(shè)社會(huì)主義精神文明的思想，提出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”叫一二屆六中全會(huì)則進(jìn)一步提出，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征。十三大依據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段理論，確立了被概括為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下。大力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，十四大則在此基礎(chǔ)上重新強(qiáng)調(diào)，文化發(fā)展要堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。在這一歷史過程中，社會(huì)主義文化建設(shè)貫穿于社會(huì)主義精神文明建設(shè)之中，擺脫了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤思路，而為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心服務(wù)。

在世紀(jì)之交召開的十五大，文化問題作為有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的一個(gè)重要方面而被專門闡發(fā)，“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！蔽列率兰o(jì)，服從于全面建設(shè)小康社會(huì)的總體部署，著眼于加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)。中央要求堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，以不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力，為此，《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見》第一次專門就文化體制改革的重大決策作出明確規(guī)定。隨后，《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》將文化建設(shè)作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，提出了建設(shè)和諧文化的新任務(wù)，以鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。

現(xiàn)實(shí)是歷史積累、沉淀的結(jié)果，在對(duì)新中國(guó)成立以來歷次文化戰(zhàn)略的重大轉(zhuǎn)變簡(jiǎn)單梳理的基礎(chǔ)上，如果把十七大規(guī)定的“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的文化方略置于這一歷史過程中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一規(guī)定仍處在新中國(guó)成立以來第四次文化戰(zhàn)略的重大轉(zhuǎn)變之中，是對(duì)改革開放以來文化政策調(diào)整的延續(xù)，同時(shí)又在諸多方面有了創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)。

二、文化發(fā)展方略對(duì)歷史的繼承

在改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開的十七大，根據(jù)世情、國(guó)情的變化，按照實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，提出了“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的發(fā)展方略，要求“堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！边@一文化方略的提出，是為了在文化領(lǐng)域全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在尊重現(xiàn)實(shí)國(guó)情的基礎(chǔ)上，根據(jù)文化發(fā)展的自身規(guī)律，對(duì)文化政策再次進(jìn)行的調(diào)整，這一調(diào)整也延續(xù)了改革開放以來文化政策調(diào)整的一貫原則。

第一，此次調(diào)整的基本內(nèi)容所指與自改革開放以來的屢次調(diào)整保持一致。從最初兩個(gè)文明中的精神文明，到后來的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三個(gè)方面中的文化建設(shè)，再到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四位一體的總體布局中的文化建設(shè)，盡管叫法和側(cè)重點(diǎn)有所區(qū)別，但其要求的文化內(nèi)容卻是前后一致的，都是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分?！坝兄袊?guó)特色社會(huì)主義的文化，就其主要內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。文化相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言。精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言?！?/p>

第二，與十一屆三中全會(huì)以來的歷次調(diào)整相對(duì)照，“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的文化方略，對(duì)文化問題的基本理解沒有改變。即文化建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，它在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的地位和作用沒有變，要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心任務(wù)服務(wù)。改革開放以來的文化政策調(diào)整，始終實(shí)事求是地遵循了馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系原理。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一定時(shí)期的社會(huì)生活中，物質(zhì)文明水平、經(jīng)濟(jì)建設(shè)狀況決定了當(dāng)時(shí)的精神文明建設(shè)和文化建設(shè)實(shí)行什么樣的方針、政策。同時(shí)，“上層建筑是為基礎(chǔ)服務(wù)的，政治權(quán)力和意識(shí)形態(tài)(即思想)是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的?！痹谖镔|(zhì)文明或經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)的前提下，精神文明或文化建設(shè)反過來又能起到精神動(dòng)力、智力支持和思想保證的作用。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局首先是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，無論是精神文明建設(shè)還是文化建設(shè)都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心來開展。此次調(diào)整，要求推動(dòng)文化的大發(fā)展大繁榮，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，從其前提來說，是由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)具備了充分的條件，準(zhǔn)備好了文化大發(fā)展大繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)；就其目的而言，則仍然服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心任務(wù)，為提高以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力提供必要的軟環(huán)境，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利提供強(qiáng)大的文化支撐。

第三，與改革開放以來的屢次調(diào)整一致，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位沒有改變。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)主義國(guó)家的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。改革開放至今的文化調(diào)整中，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位始終沒有變，社會(huì)主義精神文明建設(shè)是馬克思主義指導(dǎo)下的精神文明建設(shè)，而中國(guó)特色社會(huì)主義文化同樣堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。十七大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，都是在高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟下進(jìn)行的，即堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，而中國(guó)特色社會(huì)主義道路是馬克思主義基本原則同中國(guó)實(shí)際的統(tǒng)一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，因此，中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的重大部署，都是在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位下進(jìn)行的，文化建設(shè)亦不例外。具體而言，“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”發(fā)展方略中，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是其首要任務(wù)，而堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，則是完成這一任務(wù)必須堅(jiān)持的旗幟性規(guī)定。

第四，與改革開放以來的屢次調(diào)整一致，文化領(lǐng)域中“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的方針沒有改變?！半p百”方針是新中國(guó)成立后不久就被提出并成為文化領(lǐng)域的指導(dǎo)方針，但是由于歷史原因，這一方針在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)并沒有被真正地貫徹執(zhí)行，尤其在“文革”時(shí)期，堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，“雙百”方針實(shí)際上被廢止。改革開放后，隨著解放思想、實(shí)事求是思想路線的確立，“雙百”方針再次成為文化領(lǐng)域的指導(dǎo)方針。而近30年的實(shí)踐也證明了，在日益開放的環(huán)境中，在多樣化的社會(huì)思潮同時(shí)并存的文化條件下，“雙百”方針也只能是“雙百”方針才是其正確的指導(dǎo)方針，唯有如此，才能夠既鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，又能夠增強(qiáng)文化發(fā)展活力，推動(dòng)文化創(chuàng)新?！巴苿?dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的文化方略提出的“尊重差異、包容多樣”，正是在新的歷史條件下，對(duì)“雙百”方針的確認(rèn)和堅(jiān)持。

三、文化發(fā)展方略的創(chuàng)新性部署

“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”這一文化方略，作為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利偉大進(jìn)程中文化方面的總體部署，主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容，即十七大報(bào)告所提出的建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力；建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園；推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。這四個(gè)方面并不完全是一個(gè)層次上的內(nèi)容，其中既有方向性、核心內(nèi)容的規(guī)定，又有具體可操作的方針政策；既有當(dāng)前文化發(fā)展中最具指導(dǎo)意義的內(nèi)容，又有文化發(fā)展適應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要求的具體反映；既有傳承中國(guó)傳統(tǒng)、具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化要求，又有開拓創(chuàng)新、不斷前進(jìn)、深具時(shí)代特征的內(nèi)涵。正是這四個(gè)不同層次、不同方面內(nèi)容的共同規(guī)定，既保證了社會(huì)主義文化發(fā)展的方向，又提供了強(qiáng)大推動(dòng)力，以確保在奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利的進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義文化既能發(fā)揮應(yīng)有的作用，又能實(shí)現(xiàn)其自身的建設(shè)目標(biāo)。

這一文化方略在延續(xù)改革開放以來文化政策調(diào)整的一貫原則和內(nèi)容的同時(shí)，依據(jù)對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的判斷，針對(duì)新世紀(jì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一系列新的階段性特征，遵循文化發(fā)展自身的規(guī)律，無論是在發(fā)展理念上還是具體內(nèi)容上都有所創(chuàng)新，某些方面的調(diào)整有新的突破。

第一，將主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)置于社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略部署中，既突出體現(xiàn)了我們文化發(fā)展理念的進(jìn)步，又?jǐn)U展了文化建設(shè)的具體內(nèi)容。

任何一個(gè)國(guó)家都有自己的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，中國(guó)共產(chǎn)黨尤其注重主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，在新中國(guó)的政治生活中，這一點(diǎn)從未改變。一般而言。主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的問題，往往是作為關(guān)涉整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本指導(dǎo)思想、作為影響全局的根本問題來探討的，突出了主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性，明確其在社會(huì)發(fā)展總體布局中的地位，在長(zhǎng)期的歷史過程中也推動(dòng)了社會(huì)主義革命和建設(shè)的發(fā)展，但同時(shí)也容易造成對(duì)意識(shí)形態(tài)問題過分強(qiáng)調(diào)。進(jìn)而忽視社會(huì)主義建設(shè)的全局，歷史上就曾經(jīng)有過這方面的教訓(xùn)。1956年召開的八大在對(duì)當(dāng)時(shí)的主要矛盾做出科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上，適時(shí)地提出要用經(jīng)濟(jì)建設(shè)取代階級(jí)斗爭(zhēng)作為黨和國(guó)家的工作重心，確定了黨在新的歷史時(shí)期必須遵循的正確路線，但是隨后，這一正確路線并未完全貫徹執(zhí)行，繼續(xù)堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，在事實(shí)上否定了八大關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的論斷，影響了社會(huì)主義建設(shè)的全局。

在以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，要保證社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)科學(xué)發(fā)展、健康發(fā)展，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，必須既堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，一如既往地重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，又不能過分突出將其提高到不適當(dāng)?shù)牡匚弧４舜握{(diào)整，將主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，置于社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略部署中，核心價(jià)值體系的建設(shè)，即當(dāng)前我國(guó)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)。成為當(dāng)前文化方略的首要內(nèi)容，在沒有改變馬克思主義、尤其是中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)地位的同時(shí)，側(cè)重從具體建設(shè)的角度對(duì)中國(guó)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)展開論述，實(shí)際上是中國(guó)共產(chǎn)黨在世情、國(guó)情發(fā)生變化，尤其是世界上意識(shí)形態(tài)建設(shè)理念和我們面臨的深刻背景發(fā)生變化后，遵循意識(shí)形態(tài)建設(shè)的規(guī)律，對(duì)其做出的相應(yīng)調(diào)整，是面臨新形勢(shì)新問題的主動(dòng)應(yīng)對(duì)。具體內(nèi)容上，從理論創(chuàng)新、馬克思主義大眾化、理論家的培養(yǎng)、繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等多個(gè)方面，對(duì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)問題進(jìn)行了部署，使主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)有章可循，便于將其落到實(shí)處。

第二，文化作為國(guó)家軟實(shí)力首次提出，并被提升到文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度。軟實(shí)力是由文化、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)的吸引力等表現(xiàn)出來的，它與經(jīng)濟(jì)、軍事等體現(xiàn)出來的國(guó)家硬實(shí)力共同組成一國(guó)的綜合國(guó)力。文化軟實(shí)力則是國(guó)家軟實(shí)力的最重要的組成部分，如果某一國(guó)家具有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，其文化就能夠?qū)ζ渌麌?guó)家產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，獲得認(rèn)同，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于有利的地位。因此，此次調(diào)整，基于“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”的判斷，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”作為重要內(nèi)容，被提升到文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度。

第三，在處理社會(huì)主義核心價(jià)值體系與其他社會(huì)思潮的關(guān)系時(shí)，要求“主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力地抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響?！边@一工作方針在事實(shí)上堅(jiān)持了“雙百”方針的同時(shí)，其具體規(guī)定又有別于從前。十六屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中已經(jīng)提到要“尊重差異、包容多樣”，此次調(diào)整除此規(guī)定之外，還要求在戰(zhàn)略上主動(dòng)出擊，做好意識(shí)形態(tài)工作；具體做法上在堅(jiān)持“尊重差異、包容多樣”的同時(shí)，對(duì)錯(cuò)誤的、腐朽的思想也要進(jìn)行堅(jiān)決抵制。這種調(diào)整與之前的“雙百”方針并非簡(jiǎn)單地只是表述形式上的差異，而是對(duì)其既有所繼承又有所發(fā)展?！半p百”方針從其提出和具體執(zhí)行的歷史來看，其實(shí)施在很大程度上仍然建立在對(duì)多種社會(huì)思潮、價(jià)值觀念進(jìn)行非白即黑的判斷基礎(chǔ)上，“主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力地抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響”，不僅明確要求主動(dòng)做好主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，有效抵制敵對(duì)意識(shí)形態(tài)，在基本判斷上承認(rèn)存在著非敵非友的社會(huì)思潮，對(duì)于它們不能用簡(jiǎn)單的二分法，而是要“尊重差異、包容多樣”，以便最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。顯然，這種認(rèn)識(shí)理念上的調(diào)整，是在對(duì)復(fù)雜多樣的社會(huì)思潮進(jìn)行了科學(xué)分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，我國(guó)的改革開放政策實(shí)施至今已經(jīng)三十多年，在今天日益開放的社會(huì)環(huán)境中，改革引起的利益格局的變化、發(fā)展所帶來的我們自信心的增強(qiáng)，以及由此形成更加寬容的社會(huì)心態(tài)，都為多樣化社會(huì)思潮的形成和存在提供了社會(huì)基礎(chǔ)。而伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)、信息傳播的加快，對(duì)于不同于馬克思主義的多樣化社會(huì)思潮，采取簡(jiǎn)單堵塞的措施是無法解決問題的，只有在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的前提下，尊重不同文化思潮間的差異，以寬容的心態(tài)承認(rèn)其存在的正當(dāng)性、合理性，在此基礎(chǔ)上用社會(huì)主義核心價(jià)值體系加強(qiáng)對(duì)它們的引領(lǐng)。

與此相關(guān)的是，“社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的文化方略提出，推進(jìn)文化創(chuàng)新、解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路，而多種社會(huì)思潮的存在在內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段等各個(gè)方面都能對(duì)文化創(chuàng)新有所啟迪。同時(shí)它們也是文化發(fā)展活力的重要來源。因此，對(duì)多種社會(huì)思潮處理政策上的這種調(diào)整，既是主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作的需要，也是進(jìn)行文化創(chuàng)新的需要。

第四，“建設(shè)中華民族共有精神家園”的提出，在文化建設(shè)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色、中華氣派。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中積淀而成的，通常是這個(gè)國(guó)家和民族安身立命的根本特質(zhì)，是其不斷進(jìn)步、永續(xù)發(fā)展的血脈。我們一直都很注重對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄，注重繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化歷史傳統(tǒng)，而此次文化方略的調(diào)整在于，在肯定“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力”的前提下，要求“全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性”，并對(duì)如何開發(fā)中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源進(jìn)行了部署，這是立足于國(guó)情、立足于時(shí)代，為增強(qiáng)中華民族的凝聚力和鞏固全國(guó)各族人民共同的思想基礎(chǔ)，站在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的高度，對(duì)發(fā)展具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀文化做出的全面部署。建設(shè)中華民族共有精神家園，保持中華文化獨(dú)特的魅力和個(gè)性，既是國(guó)內(nèi)發(fā)展的需要，也是在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終占據(jù)一席之位的需要。