反思與建構(gòu):當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的研究范式

摘要：20世紀(jì)70年代以來政治哲學(xué)復(fù)興，而在時(shí)代要求、中國現(xiàn)實(shí)與理論挑戰(zhàn)的推動(dòng)下。當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)也逐漸成為顯學(xué)。反思研究過程中出現(xiàn)的幾種各有得失的理論進(jìn)路。建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的研究范式面臨的前提性問題在于：什么是馬克思主義政治哲學(xué)以及當(dāng)代中國需要什么樣的馬克思主義政治哲學(xué)。在此基礎(chǔ)上，提出了以領(lǐng)域定位、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、理論維度、立體動(dòng)態(tài)、旨趣傾向、研究路徑和目標(biāo)指向?yàn)榻Y(jié)構(gòu)內(nèi)容的當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)研究的范式構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：馬克思主義政治哲學(xué)；中國政治問題；研究范式

中圖分類號：B17 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003－1502(2010)02-0032－05

20世紀(jì)70年代以來，作為市場化、信息化和全球化的發(fā)展促使人類實(shí)踐方式的政治活動(dòng)維度凸顯的時(shí)代理論表征——政治哲學(xué)復(fù)興，并迅速成為哲學(xué)的主要潮流乃至于“第一哲學(xué)”。羅爾斯的《正義論》應(yīng)時(shí)而生，產(chǎn)生了極大的影響，保守主義政治哲學(xué)亦愈演愈烈，而在近現(xiàn)代產(chǎn)生重要影響的馬克思主義政治哲學(xué)再次“失語”，沒有發(fā)揮出其應(yīng)有的理論能力以應(yīng)對“他者”的理論挑戰(zhàn)。同時(shí)，當(dāng)代中國隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，深化改革面臨著戰(zhàn)略機(jī)遇與矛盾凸顯的雙重邏輯，政治體制改革牽動(dòng)人心，迫切需要馬克思主義政治哲學(xué)面向現(xiàn)實(shí)政治問題，提供哲學(xué)理念的指導(dǎo)。因此，建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的研究范式就成為重要的時(shí)代課題與理論難題。

一、當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的幾種研究進(jìn)路及其得失

反思國內(nèi)馬克思主義政治哲學(xué)的研究現(xiàn)狀，雖然沒有形成基本共識的研究范式，但是不同的學(xué)者從不同的角度切入這一研究，主要呈現(xiàn)出以下幾種研究進(jìn)路：

1 文本研究進(jìn)路。一般來說，文本研究主要包括以下三個(gè)有機(jī)聯(lián)系的邏輯過程。首先，通過研究和甄別馬克思主義哲學(xué)文本的寫作過程、發(fā)表過程以及不同版本，確定具有權(quán)威性的文本。然后，對選出的文本進(jìn)行悉心研讀，把握文本的整體結(jié)構(gòu)框架與語境，深入發(fā)掘文本表面內(nèi)容背后的意蘊(yùn)。最后，提煉出文本中的豐富內(nèi)涵和主要意旨，并評估其基本價(jià)值。在馬克思主義政治哲學(xué)的研究中，有些學(xué)者沿用這一進(jìn)路，對馬克思的《論猶太人問題》和《黑格爾法哲學(xué)批判》等文本進(jìn)行了政治哲學(xué)的解讀[11213]。

2 比較研究進(jìn)路。在當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的研究中，有些學(xué)者把馬克思主義政治哲學(xué)放到世界政治哲學(xué)史的思想歷程中，與其他形形色色的政治哲學(xué)思想或者思潮進(jìn)行對比研究，比較它們在基本內(nèi)容、研究方法和邏輯框架方面的異同。這種研究的原因在于，一方面馬克思主義政治哲學(xué)是世界政治哲學(xué)的—個(gè)組成部分，另一方面它又具有自己獨(dú)特的個(gè)性。

3 現(xiàn)實(shí)研究進(jìn)路。依據(jù)馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)、精髓和基本方法去探求當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的重大問題，體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)突破“改變世界”而追求“改造世界”的超越情懷和與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。這就是現(xiàn)實(shí)研究進(jìn)路。當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)是時(shí)代發(fā)展和中國形勢變化的理論表征，面向中國政治生活自然是其題中應(yīng)有之義。

4 事實(shí)性與價(jià)值性(規(guī)范性)的研究進(jìn)路。陳晏清提出建構(gòu)基于現(xiàn)實(shí)的價(jià)值性與事實(shí)性相統(tǒng)一的中國馬克思主義政治哲學(xué)。王南浞提出了建構(gòu)一種現(xiàn)實(shí)性的馬克思主義政治哲學(xué)，但沒有否認(rèn)理想性維度的重要性；王新生認(rèn)為馬克思主義政治哲學(xué)主要是一種規(guī)范理論。這些研究從事實(shí)性與價(jià)值性的角度推進(jìn)了馬克思主義政治哲學(xué)的基礎(chǔ)研究。

5 從宏觀到微觀的政治哲學(xué)研究進(jìn)路。衣俊卿認(rèn)為，進(jìn)一步深化馬克思主義政治哲學(xué)研究，需要轉(zhuǎn)換研究范式，而政治哲學(xué)研究的未來趨勢是從宏觀政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向微觀政治哲學(xué)。

6 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的研究進(jìn)路。王浩斌認(rèn)為，在當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)研究中，有些理論維度是不可或缺的，而從馬克思主義的立場看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論維度，以及政治問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)考量是當(dāng)代政治哲學(xué)研究中不能擱置的基本理論框架㈣。這種研究進(jìn)路體現(xiàn)了馬克思政治哲學(xué)思想發(fā)展過程中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論作用。

7 真善美內(nèi)在統(tǒng)一的研究進(jìn)路。任中平編著的《政治哲學(xué)導(dǎo)論》一書，以馬克思主義政治哲學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，采用了一種新的政治哲學(xué)研究范式一以真善美為基本思維向度來研究人類社會(huì)的政治生活。認(rèn)為，對于真善美的追求貫穿于人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，當(dāng)然也體現(xiàn)在人類的政治生活領(lǐng)域。以真善美為馬克思主義政治哲學(xué)的思維向度是研究進(jìn)路的一種新探索。

8 馬克思主義政治哲學(xué)中國化的研究進(jìn)路。鄒詩鵬指出，自由主義向新自由主義的轉(zhuǎn)變與馬克思主義政治哲學(xué)的興起有直接關(guān)系，當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的課題是如何通過馬克思主義政治傳統(tǒng)的中國化從而實(shí)現(xiàn)中國政治傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化憫。以馬克思主義政治哲學(xué)中國化為研究范式是一種新的進(jìn)路與闡釋。

綜上所述，在當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)研究興起的過程中，出現(xiàn)了不同的研究進(jìn)路與方向，這是一種理論研究初期的共性特征。在這些不同的研究進(jìn)路中，前三個(gè)研究進(jìn)路沿用了馬克思主義哲學(xué)的研究模式與方法，后四個(gè)是針對馬克思主義政治哲學(xué)的研究進(jìn)路。事實(shí)性與規(guī)范性的厘定是對馬克思主義政治哲學(xué)的基礎(chǔ)研究的思考，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的進(jìn)路體現(xiàn)了方法論的自覺，真善美內(nèi)在統(tǒng)一的進(jìn)路是一種新的探索，而馬克思主義政治哲學(xué)中國化的研究進(jìn)路體現(xiàn)了對馬克思主義政治哲學(xué)傳統(tǒng)與中國問題的雙重關(guān)注。但是，需要指出的是，在建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)研究范式的過程中，首先需要回答的問題是：什么是馬克思主義政治哲學(xué)。它與西方政治哲學(xué)、中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)有什么區(qū)別，其本質(zhì)特征何在，以及為什么要研究馬克思主義政治哲學(xué)。這也是建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的研究范式的必要性與可能性的問題。

二、建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的研究范式的必要性與可能性

在時(shí)代要求、中國現(xiàn)實(shí)與理論邏輯的綜合推動(dòng)下，當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)逐漸成為顯學(xué)。目前這項(xiàng)研究還處于初期，那么，究竟有無必要提出建構(gòu)研究范式的問題呢?在我看來，在當(dāng)前的研究現(xiàn)狀下，研究范式的建構(gòu)無疑是困難的，然而卻是必要的甚至是迫切的。建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的研究范式的必要性主要在于以下幾個(gè)方面：

1 當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的要求。當(dāng)代人類實(shí)踐活動(dòng)的方式日益呈現(xiàn)市場化和信息化，而經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展推動(dòng)著文化交流和政治全球化的發(fā)展，作為人類實(shí)踐活動(dòng)的重要形態(tài)的政治因素的影響越來越大。社會(huì)存在決定精神現(xiàn)象的變化，而社會(huì)發(fā)展需要基于社會(huì)存在的理論指導(dǎo)。對政治生活和政治現(xiàn)象的理論反思和邏輯總結(jié)，以及對政治活動(dòng)價(jià)值原則、倫理機(jī)制以及法律和制度的理念基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)思考，是當(dāng)今時(shí)代的要求。

2 中國政治問題的凸顯。隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化，適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代化建設(shè)需要的政治體制改革成為了現(xiàn)實(shí)的要求并開始提上議事日程。面對全球化帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的局面，應(yīng)對中國體制改革的現(xiàn)實(shí)，迫切需要作為中國轉(zhuǎn)型過程的指導(dǎo)思想的馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行理論變革。怎樣從時(shí)代生活的要求出發(fā)開展符合馬克思主義基本精神的政治哲學(xué)研究，如何把握當(dāng)代政治生活的根本性問題，從而提煉出符合時(shí)代需要的政治理念，并在此基礎(chǔ)上形成系統(tǒng)的理論體系，從而指導(dǎo)我國的政治體制改革，已經(jīng)成為我們面臨的迫切的時(shí)代課題。這一課題的實(shí)質(zhì)在于，如何建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的研究范式。

3 應(yīng)對理論挑戰(zhàn)的需要。20世紀(jì)70年代以來，隨著市場化、信息化和全球化的發(fā)展，政治生活和政治現(xiàn)象引起了人們的普遍關(guān)注。羅爾斯的《正義論》、諾齊克的《無政府、國家與烏托邦》、德沃金的《認(rèn)真對待權(quán)利》和麥金太爾的《德性之后》等論著的問世，不僅引起了政治哲學(xué)的復(fù)興，而且這些理論的影響越來越大，逐漸成為壟斷性的話語權(quán)。同時(shí)，適應(yīng)美國政治風(fēng)向的轉(zhuǎn)變以及全球政治形勢的變化，新保守主義政治哲學(xué)更是占據(jù)上風(fēng)。而在近現(xiàn)代史上曾占據(jù)重要地位并產(chǎn)生重大影響的馬克思主義政治哲學(xué)卻沒有發(fā)揮其應(yīng)有的理論力量，一定程度上處于被邊緣化和失語的狀態(tài)。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和綜合國力的日益提高，中國在世界政治舞臺(tái)發(fā)揮著越來越大的作用，而當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀及其世界影響力是與這一現(xiàn)實(shí)是不相符合的。應(yīng)對其他政治哲學(xué)理論的挑戰(zhàn)，在世界文化交流中發(fā)出強(qiáng)有力的聲音，呼喚著當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)研究范式的建構(gòu)。

4 范式建構(gòu)的重要性?！叭〉昧艘粋€(gè)范式，取得了范式所容許的那類更深?yuàn)W的研究，是任何一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域在發(fā)展中達(dá)到成熟的標(biāo)志。”建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的研究范式，以規(guī)范國內(nèi)馬克思主義政治哲學(xué)的研究，這對于馬克思主義政治哲學(xué)的深入發(fā)展至關(guān)重要。研究范式必然會(huì)發(fā)揮其應(yīng)有的組織、啟示與預(yù)期的功能，推動(dòng)研究的進(jìn)一步深入發(fā)展。?？略?jīng)研究過知識模式對于知識建構(gòu)的影響力，在對16世紀(jì)以來近代知識的基本模式進(jìn)行深入考察之后，他得出結(jié)論說，西方近代知識的建構(gòu)及其特征，是西方人的特定“知識模式”的產(chǎn)物。

建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的研究范式，不僅是必要的，而且是可能的。當(dāng)代中國政治問題的凸顯和政治哲學(xué)的學(xué)術(shù)史及其研究成果為我們提供了經(jīng)驗(yàn)觀察的素材和理論反思的資源。

第一，經(jīng)驗(yàn)素材。理論的發(fā)展離不開實(shí)踐提供的素材，缺乏經(jīng)驗(yàn)材料，理念就無從提升，更談不上理論體系的建構(gòu)。當(dāng)代中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)分層和社會(huì)機(jī)制日益多元差異，從宏觀層面看，國家制度的安排、國家權(quán)力的運(yùn)作、政府治理、政治體制及其運(yùn)作等日益引起人們的關(guān)注；從微觀層面看，非中心化的微觀政治權(quán)力和文化權(quán)力結(jié)構(gòu)日益凸顯。在縱向上，中國歷史上的政治傳統(tǒng)與政治運(yùn)作給我們留下了需要批判繼承的資源；在橫向上，世界上其他國家的政治實(shí)踐也為我們提供了可以吸收借鑒的素材。豐富的經(jīng)驗(yàn)材料是建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)研究范式的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

第二，理論資源。在西方政治哲學(xué)方面，亞里士多德的《政治學(xué)》、馬基雅維利的《君主論》、羅爾斯的《正義論》和哈貝馬斯的《在規(guī)范和事實(shí)之間》等一系列經(jīng)典著作為我們提供了理論素材，而斯特勞斯等主編的《政治哲學(xué)史》和薩拜因的《政治學(xué)說史》則為我們梳理了西方政治理論的歷史邏輯進(jìn)程；在中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)方面，可以深入研究和挖掘中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)的思想寶庫，研究和揭示中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)在關(guān)系；在馬克思主義政治哲學(xué)方面，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東和鄧小平等經(jīng)典作家的政治哲學(xué)思想是建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)研究范式的基本來源。

三、建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)研究范式的前提性問題與范式構(gòu)想

“范式”是當(dāng)前學(xué)術(shù)界使用較多但含義混亂的概念。范式(Pmdigm)理論是托馬斯·庫恩(ThomasKuhn)哲學(xué)的核心。所謂范式，一般來說，是指某一科學(xué)共同體在某一方向上所具有的共同信念，這種信念規(guī)定了他們的基本理論、態(tài)度、觀點(diǎn)和方法，為他們提供了解決問題的理論平臺(tái)和共同的理論模型。“‘范式’一詞無論實(shí)際上還是邏輯上都很接近于‘科學(xué)共同體’這個(gè)詞。一種范式是也僅僅是一個(gè)科學(xué)共同體成員所共有的東西。反過來說，也正由于他們掌握了共有的范式才組成了這個(gè)科學(xué)共同體?！边@里，筆者借用范式這一概念，用來說明當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的研究方式和模式框架。

“哲學(xué)范式，不是指某種具體的哲學(xué)分析方法，而是指哲學(xué)的總體性的活動(dòng)方式，它涉及到哲學(xué)理性活動(dòng)的各個(gè)基本方面，是指哲學(xué)理性分析、反思和批判活動(dòng)的最基本的方式和路數(shù)?！碑?dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的研究范式的建構(gòu)必須考慮兩個(gè)方面的因素，一方面是馬克思主義政治哲學(xué)傳統(tǒng)與資源，一方面是當(dāng)代中國政治生活和政治事物。而這兩個(gè)方面的因素也產(chǎn)生了建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的研究范式的前提性問題：一方面，什么是馬克思主義政治哲學(xué)，它與西方非馬克思主義政治哲學(xué)、中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)有什么區(qū)別，其特征何在?另一方面，當(dāng)代中國需要什么樣的馬克思主義政治哲學(xué)?

關(guān)于什么是馬克思主義政治哲學(xué)以及如何研究馬克思主義政治哲學(xué)的問題，有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義政治哲學(xué)的重建，顯然不是要從某種僵化的概念出發(fā)去重新編織一個(gè)政治哲學(xué)的理論體系，而是要研究現(xiàn)實(shí)的政治生活，從中提煉出能夠揭示當(dāng)代政治生活的本質(zhì)、能夠引導(dǎo)和規(guī)范當(dāng)代政治生活的基本政治理念，并逐漸將這種理念系統(tǒng)化。因此，重建馬克思主義政治哲學(xué)的決定性的一步是實(shí)現(xiàn)政治哲學(xué)主題的轉(zhuǎn)換。也有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義的政治哲學(xué)只能是一種基于實(shí)踐哲學(xué)理路的政治哲學(xué)。因此，他們反對以一種普遍主義的方式分析和建構(gòu)政治哲學(xué)理論體系，主張依靠實(shí)踐智慧，建立一種復(fù)合正義論的政治哲學(xué)。這些研究依據(jù)對馬克思主義政治哲學(xué)的理解闡述了如何建構(gòu)馬克思主義政治哲學(xué)的問題。但是，當(dāng)代中國需要什么樣的馬克思主義政治哲學(xué)呢?這就需要關(guān)注當(dāng)代中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)分層和社會(huì)機(jī)制日益多元差異，以及國家制度的安排、國家權(quán)力的運(yùn)作、政府治理、政治體制及其運(yùn)作等問題。

在筆者看來，當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的建構(gòu)顯然不能編織一個(gè)僵化的教條的原理體系，因?yàn)檫@既違反了馬克思主義政治哲學(xué)的傳統(tǒng)，也是被馬克思主義發(fā)展的歷史所否定了的。當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的研究范式需要面向“中國問題”，反思馬克思主義政治哲學(xué)傳統(tǒng)，建構(gòu)具有中國氣派、中國風(fēng)格和中國特色的馬克思主義政治哲學(xué)。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的研究范式主要應(yīng)該包含以下基本內(nèi)容：

1 領(lǐng)域定位。從領(lǐng)域上看，首先是人類實(shí)踐方式中的政治生活與政治現(xiàn)象，其次是政治生活與政治對象的實(shí)證性思想，這些思想主要表現(xiàn)為政治學(xué)、法學(xué)和社會(huì)學(xué)等具體科學(xué)對政治生活與政治對象的理論表征，然后是作為對政治思想的理論反思的政治哲學(xué)，最后是作為世界觀和方法論的哲學(xué)。而馬克思主義政治哲學(xué)則屬于政治哲學(xué)的一個(gè)分支，是不同于政治哲學(xué)中的中國政治哲學(xué)思想和西方非馬克思主義政治哲學(xué)思想的政治哲學(xué)。

2 現(xiàn)實(shí)依據(jù)?！爸袊螁栴}”是當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的研究范式的現(xiàn)實(shí)依據(jù)?！傲Ⅲw動(dòng)態(tài)”的研究范式需要關(guān)注當(dāng)代中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)分層和社會(huì)機(jī)制日益多元差異，以及國家制度的安排、國家權(quán)力的運(yùn)作、政府治理、政治體制及其運(yùn)作等問題。而“權(quán)力至上的、自上而下的、金字塔式的社會(huì)層級結(jié)構(gòu)及其政府權(quán)力運(yùn)作機(jī)制”是當(dāng)代中國政治問題的深層邏輯。

3 理論維度。一是建構(gòu)和發(fā)展馬克思主義政治哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)性維度，一是繼承和堅(jiān)持馬克思主義政治哲學(xué)的理想性維度，主要是其革命理論。這兩個(gè)貌似分離的方面在根本上并不是沖突的，但對于理論的建構(gòu)來說卻需要有所側(cè)重，這就需要依據(jù)上面提到的面向“中國政治問題”以保持彼此的張力和微妙的平衡。

4 立體動(dòng)態(tài)。馬克思主義政治哲學(xué)需要批判地吸收中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)與西方政治哲學(xué)的理論成果，多層次多角度地切入當(dāng)代中國的宏觀政治問題與微觀政治問題。同時(shí)依據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求和中國形勢的變化不斷地改變局部的理論形態(tài)，以保證整個(gè)理論體系能夠與時(shí)俱進(jìn)。

5 旨趣傾向。借鑒西方政治哲學(xué)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展，馬克思主義政治哲學(xué)研究應(yīng)注重權(quán)利與權(quán)力的統(tǒng)一、個(gè)體與共同體的統(tǒng)一以及理論性政治哲學(xué)與技術(shù)性政治哲學(xué)的統(tǒng)一，當(dāng)然這些都應(yīng)該建立在馬克思的實(shí)踐哲學(xué)的基礎(chǔ)之上。

6 研究路徑。首先應(yīng)該以文本研究為基礎(chǔ)，對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東和鄧小平等馬克思主義經(jīng)典作家的政治哲學(xué)思想進(jìn)行挖掘與研究，厘清馬克思主義經(jīng)典作家的政治哲學(xué)遺產(chǎn)的本質(zhì)內(nèi)容、根本特征與基本價(jià)值。然后通過比較研究，界定馬克思主義政治哲學(xué)與西方非馬克思主義政治哲學(xué)和中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。最后面向“中國政治問題”進(jìn)行現(xiàn)實(shí)研究，為中國政治文明與發(fā)展提供哲學(xué)理念。

7 目標(biāo)指向。把馬克思主義政治哲學(xué)傳統(tǒng)與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合，建構(gòu)具有中國氣派、中國風(fēng)格和中國特色的馬克思主義政治哲學(xué)，促使在近現(xiàn)代曾經(jīng)發(fā)揮重要作用的馬克思主義政治哲學(xué)能夠發(fā)揮與中國的國際地位相符合的國際理論影響力。