安利的信仰

商業(yè)的力量來(lái)自資本，更來(lái)自信仰。安利50年成長(zhǎng)史說(shuō)明一個(gè)道理：商業(yè)模式僅僅是一種工具，當(dāng)廉直、守信和誠(chéng)實(shí)成為商業(yè)原則，企業(yè)之樹才會(huì)蓬勃生長(zhǎng)。

策劃人語(yǔ)

在華爾街分析師眼中，兩大家族各自持股50%而能堅(jiān)持50年長(zhǎng)盛不衰的安利簡(jiǎn)直是一個(gè)奇跡。在21世紀(jì)的今天，安利還在奉行老派生意人的作風(fēng)，兩大家族牢牢掌握著企業(yè)的控制權(quán)，沒有一個(gè)外人能染指到其股權(quán)甚至期權(quán)，但安利的員工卻大多視之為“家”?！爱愵悺钡陌怖降咨畈刂鯓拥纳虡I(yè)倫理？它的魅力從何而來(lái)？如果單純地以商業(yè)思維的角度分析安利，顯然得不到我們想要的答案，我們必須換一種視角。

后人提及安利的兩位創(chuàng)始人杰·溫安洛和理查·狄維士時(shí)，常常會(huì)談及他們的百折不撓、腳踏實(shí)地、冒險(xiǎn)精神和富有創(chuàng)意、遠(yuǎn)見，但通常會(huì)忽視他們的宗教信仰—他們兩個(gè)人都是移居美國(guó)的荷蘭人后裔，虔誠(chéng)地信奉新教加爾文教。德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯曾在他的《新教倫理與資本主義精神》一書中分析資本主義在歐洲興盛，很大一部分原因應(yīng)歸結(jié)為中世紀(jì)末新教的崛起。和鄙視世俗勞動(dòng)的傳統(tǒng)天主教神學(xué)相比，加爾文教派的信奉者視賺取財(cái)富是一種服務(wù)上帝的榮耀和義務(wù)，他們以工作為榮，在商業(yè)世界里精打細(xì)算、小心謹(jǐn)慎。及至現(xiàn)在，新教仍然是眾多歐美家族企業(yè)家的精神支柱。

杰·溫安洛在其自傳《創(chuàng)業(yè)人生》中曾這樣論述自己的信仰：“宗教一直是我的主要支撐，也讓我這輩子常常能獲得安慰。在我荷蘭祖先的傳統(tǒng)中，人生最大的支柱唯有上帝。”“如同耶穌的寓言所示，我們都是來(lái)保管這些財(cái)富的，每個(gè)人都必須善用上天賜予的財(cái)富?！薄皩?duì)我個(gè)人而言，無(wú)窮無(wú)盡地攫取外在的物質(zhì)財(cái)富，其實(shí)比不上施舍更有樂(lè)趣。我認(rèn)為，人到這個(gè)世界的責(zé)任，就是把自己擁有的財(cái)富和能力發(fā)揮到極致?！崩斫饬私堋匕猜搴屠聿椤さ揖S士心中的宗教信仰，很多看似悖論的問(wèn)題便有了合理的答案。而今，信仰的基因已隨著家族的綿延傳承，成為安利的精神內(nèi)核。

對(duì)于安利的公益慈善行為，一些人習(xí)慣性地視之為商業(yè)行為，甚至是投資行為。事實(shí)上，這是安利的一項(xiàng)“古老”傳統(tǒng)。在安利總部大急流市，兩大家族的善舉不勝枚舉。而在中國(guó)，安利亦是在公益慈善方面投入最多的跨國(guó)公司之一。即便是安利在中國(guó)飽受非議的直銷模式，如果拋開律令因素不談，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏的關(guān)愛家庭、誠(chéng)信待人的價(jià)值觀與它的信仰一脈相承。從這個(gè)角度看，它的信仰甚至比它做生意的方式更為重要。在商業(yè)信仰普遍缺失的中國(guó)，很多人甚至無(wú)法理解安利的商業(yè)價(jià)值觀。

“拼命賺錢，使勁捐錢”，這是大多數(shù)歐美企業(yè)家奉行的商業(yè)邏輯。這并沒有什么不好，哪怕他們是為了獲得上帝的救贖，可他們所提倡的商業(yè)精神仍舊是整個(gè)社會(huì)的稀缺品，是求解基業(yè)長(zhǎng)青之道的根源。正如潘石屹所說(shuō)：“走出危機(jī)真正的出路在于要有更高道德標(biāo)準(zhǔn)要求我們自己，而道德的提升和道德光芒釋放的基礎(chǔ)是信仰。沒有信仰的道德就成了說(shuō)教，或假道德，是沒有任何力量的?！睆倪@個(gè)層面上說(shuō)，安利對(duì)中國(guó)企業(yè)如何建立商業(yè)信仰具有借鑒意義。