讓多元化走進音樂課堂

摘要: 本文提出目前高中音樂欣賞教學(xué)存在的問題，探討實施多元化音樂欣賞教學(xué)的途徑與方法，論述實施多元化音樂欣賞的教育功能和對教師的發(fā)展和要求，以期使音樂欣賞教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容趨于多元化。

關(guān)鍵詞: 高中音樂欣賞教學(xué)多元化音樂課堂

一

音樂作為學(xué)校基礎(chǔ)教育中的一門學(xué)科，是加強美育的主干課程，是對學(xué)生進行審美教育的主干渠道，同時也是輔德、益智、健體、促勞的重要課程，它起著其他學(xué)科不可替代的作用。不容忽視的是，高中音樂欣賞教育大多被限制在簡單的相關(guān)音樂知識的介紹與欣賞音樂作品上，使音樂欣賞停留在表層，使學(xué)生很難提高對音樂的深層的鑒賞能力與美感趣味。造成這一狀況的關(guān)鍵在于部分教師將音樂作為一種單一的對象加以對待，教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容過于單調(diào)。

高中音樂欣賞的內(nèi)容，包含各類音樂作品(民歌、藝術(shù)歌曲、群眾歌曲、戲曲音樂、說唱音樂、歌劇舞劇音樂、民族器樂、管弦樂、室內(nèi)樂、交響樂和協(xié)奏曲等)，各個中外歷史時期(中國古代、中國近現(xiàn)代和西洋古典主義、浪漫主義、民族樂派、現(xiàn)代音樂等)的音樂作品，可謂是琳瑯滿目，豐富多彩。然而，教師在使用教材時，如果不對教材深入地挖掘，就會發(fā)現(xiàn):上了幾課以后，似乎就沒有什么內(nèi)容可上了，仔細看看教材，覺得很多題材“缺乏趣味，擔(dān)心不能激起學(xué)生的興趣，不太適合進課堂”。但是，有時一些我們認(rèn)為“不太好聽”的鋼琴作品，如果由一位彈奏功底深厚、表現(xiàn)力強的演奏者來彈奏，我們又會覺得這些“不太好聽”的音樂也是那么的優(yōu)美動人。上音樂課也是一樣的道理，音樂不是一門孤立的藝術(shù)，教師只有對音樂作品本身與音樂作品相關(guān)的文化知識進行深入的挖掘、多元化的展現(xiàn)，才能讓學(xué)生真切地感受到音樂美的熏陶。

我認(rèn)為音樂欣賞教學(xué)的多元化最重要的是教學(xué)內(nèi)容的多元化。分析一件音樂作品無外乎從兩個方面入手，即音樂本身與音樂的外延，音樂本身就是音樂的表現(xiàn)手段:節(jié)奏、旋律、和聲織體、音色，以及力度、速度、調(diào)式、曲式等，作為一名普通的學(xué)生(與專業(yè)學(xué)習(xí)過音樂的同學(xué)相比較而言)要很透徹地弄清楚這些問題，我覺得是不實際的。普通的高中生實際上并沒有掌握多少音樂專業(yè)知識，如果高中音樂欣賞課過多地就音樂本身進行闡述，效果肯定不佳，所以高中生欣賞音樂應(yīng)以感性聽覺為主，旋律、節(jié)奏、曲式、音色等基礎(chǔ)內(nèi)容是應(yīng)該知道的。高中學(xué)生通過近十年的文化學(xué)習(xí)，文化知識比較深厚，而且正處于旺盛求知欲的年華，對與音樂相關(guān)的文化知識有濃厚的興趣，所以我覺得，在教學(xué)中，讓學(xué)生多以文化的角度欣賞音樂，效果更佳。音樂是一種文化現(xiàn)象，不是某種單一的事物，音樂就其本質(zhì)而言，和其它藝術(shù)一樣，總是特定文化的產(chǎn)物。音樂之于文化，正如一棵樹木，離不開它賴于生存的土壤。南京藝術(shù)學(xué)院的劉承華教授在《以文化激活音樂》一文中談到音樂與文化時說:“一種藝術(shù)的獨特的美根植于產(chǎn)生它的文化之中，文化是一個活的，具有無限生命力和生發(fā)力的根，藝術(shù)只是她所孕育的一朵艷麗的花朵?！毙蕾p一件藝術(shù)作品時要想喚醒藝術(shù)魅力，重新獲得生命力，“就必須再次將它復(fù)接到文化之根上”。

二

下面我結(jié)合教學(xué)體會，談?wù)勔魳沸蕾p教學(xué)內(nèi)容的多元化。

(一)視覺藝術(shù)在音樂欣賞課中的運用

隨著社會經(jīng)濟的日益發(fā)展，教學(xué)設(shè)備與教學(xué)環(huán)境也逐步在變化，多媒體設(shè)備逐步應(yīng)用到了音樂教學(xué)課堂。美術(shù)和音樂是姐妹藝術(shù)，正如音樂大師貝多芬所說:“當(dāng)我作曲時，心里總是描繪著一幅圖畫，順著那個輪廓前行?！币曈X藝術(shù)不僅包括美術(shù)，還包括各種攝影圖片、音樂演出錄像、歌舞錄像及電影、動畫FLASH等。例如在欣賞《藍色多瑙河》時，我一邊介紹多瑙河，一邊用高清晰網(wǎng)絡(luò)下載的電子GOOGLEEARGH，從高空俯瞰歐洲大陸，一條雄偉壯闊的大河逐漸展現(xiàn)在我們的面前，再輔以精美的多瑙河攝影圖片加以解釋，這樣學(xué)生便對多瑙河有了一個很深的印象，從而提高欣賞樂曲的興趣。又如欣賞中國民族歌曲時，我一邊展示相關(guān)的風(fēng)光圖片、獨特的民居及服飾藝術(shù)等畫面，一邊播放音樂，增進學(xué)生對產(chǎn)生這樣的歌曲的土地的了解，真正了解“一方水土一方人，一方水土一方歌”。民歌的欣賞還可以結(jié)合民族舞蹈的欣賞同時進行，這樣效果更為理想。

(二)文學(xué)藝術(shù)與音樂欣賞課

文學(xué)與音樂(包括舞蹈)本來就是緊密結(jié)合在一起的。在中國的遠古時期到周代，詩歌、音樂、舞蹈往往合在一起，稱為樂舞。史書《左傳》上有一篇文章“季扎觀樂”，“樂”就是魯國保存下來的西周的一種口中唱著《詩經(jīng)》里的詩，同時跳著舞的綜合藝術(shù)。這說明文學(xué)與音樂本身就有著密切的關(guān)系。不僅中國是這樣，在西方，西方文學(xué)史的歷史經(jīng)歷了古希臘文學(xué)、中世紀(jì)文學(xué)、文藝復(fù)興文學(xué)、古典主義文學(xué)、浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)等時期，跟音樂發(fā)展的歷史非常接近。

音樂離不開文學(xué)，音樂課自然也離不開文學(xué)。在高中音樂欣賞課中，學(xué)生發(fā)掘音樂作品的潛在的文學(xué)內(nèi)涵，可以增進對音樂的理解。例如在欣賞古琴曲《流水》時，講古琴的歷史，我引用我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的詩句“窈窕淑女，琴瑟友之”，詩經(jīng)產(chǎn)生于2500年以前，一件樂器從產(chǎn)生到流傳開來，最后影響到詩歌，需要經(jīng)歷約500年時間，所以我們推測琴這件樂器應(yīng)該有3000多年的歷史了。在這里，我引用了學(xué)生在語文課中所學(xué)習(xí)過的詩句來推導(dǎo)古琴的歷史，顯得通俗易懂(實際上考古學(xué)上也是這樣推來的)，而且讓同學(xué)們感受到琴的悠久歷史。在歷史長河里，琴樂的發(fā)展與文人階層的關(guān)系尤為密切，相傳孔子就會演奏古琴，而司馬相如、嵇康等文人都是演奏琴的好手。在與琴相關(guān)的故事中，“高山流水”可說是流傳最久最廣的一則佳話:伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙在曠野鼓琴，志在高山，子期曰:巍巍兮若泰山!志在流水，曰，洋洋兮若江海。伯牙乃嘆曰:善哉，子之心與吾心同，遂引為知音。期一年，子期死，伯牙乃絕琴，從此不復(fù)鼓也。悠遠的故事，正如悠遠的琴音，讓人聽之，神往不已。又如在欣賞《十面埋伏》時，為了把這場戰(zhàn)爭講得更精彩一些，我引用了項羽的《垓下歌》:“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！边@就把項羽在這場戰(zhàn)斗后面臨失敗的慨嘆及兒女情長很好地表現(xiàn)出來。為了讓學(xué)生更好地理解樂曲最后兩段“項王敗陣”與“烏江自刎”中所表現(xiàn)的蒼涼、悲哀與明朗歡快交替的情緒，我把李清照的《夏日絕句》:“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！背瓕懺诤诎迳?，學(xué)生就容易理解這兩個樂段中“明朗歡快”的情緒是為了表現(xiàn)楚王項羽的最后英姿，以及后人對楚王項羽的較高評價。這節(jié)欣賞課引用了兩首古詩，增進了學(xué)生對樂曲的理解。

(三)哲學(xué)與音樂欣賞課

音樂從它誕生之日起就和哲學(xué)建立了密切的聯(lián)系，通過感情與理性的高度統(tǒng)一揭示自然、社會和人類思維的普遍規(guī)律。音樂作品是感情世界里主、客體相互改造、相互交融的產(chǎn)物，作為“動態(tài)藝術(shù)”，其陳述過程具有“否定之否定”的辯證原理;音樂創(chuàng)作靈感的產(chǎn)生，聲音物質(zhì)材料由量變到質(zhì)變都充滿著哲學(xué)思辨;音樂欣賞也體現(xiàn)了“客體刺激—主體反映”的哲學(xué)原理。

音樂是情感的藝術(shù)，音樂里也折射出音樂人的世界觀。比如琴樂，古琴主要為士人喜愛，被列為士人必備技藝之首，所以歷來有“琴棋書畫”之說。士人視古琴為修身必不可少的工具、隱逸山林的最佳良伴，與之須臾不離，這一切都成就了中國博大精深的古琴文化。清、靜、淡、遠體現(xiàn)的就是古人寄情山水、超脫飄逸的思想。我曾經(jīng)上過一節(jié)《中西器樂的比較》的《長笛與竹笛》，通過竹笛與長笛在選材制作、發(fā)音原理、歷史發(fā)展和音樂等多方面的比較，再拓寬比較面，上升到中西器樂的比較，認(rèn)為中西器樂的不同是由于文化的不同而引起的，中國器樂注重韻味，個性較強;西方器樂注重科學(xué)，講求共性，這些不同都是中國哲學(xué)與西方哲學(xué)的不同在這一領(lǐng)域的反映。

(四)其它學(xué)科與音樂欣賞課

在其它學(xué)科中，與音樂課關(guān)系最為親近的莫過于地理、歷史，一個是空間的，一個是時間的，任何音樂作品的產(chǎn)生都有它的時間與空間。所以，音樂欣賞課中對于歷史、地理的相關(guān)知識的介紹有助于學(xué)生更深刻地了解該音樂作品。

音樂與人文學(xué)科的聯(lián)系比自然學(xué)科的聯(lián)系要強得多，但也并不是說音樂與自然學(xué)科就沒有聯(lián)系，比如西方交響樂隊的發(fā)展就與科技工業(yè)的發(fā)展有密切的聯(lián)系，管弦樂器的制造技術(shù)是在工業(yè)革命以后才飛速發(fā)展的，交響樂隊的配置與音響學(xué)有關(guān)，而樂律等音樂理論更是精確計算的結(jié)果。

三

音樂欣賞課的多元化不僅表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，還表現(xiàn)在教學(xué)形式上。課堂中教師精彩的講述無疑能給課堂帶來很好的效果，但是如果每一節(jié)課都采用教師講述這一單一的形式，即使內(nèi)容豐富多彩，但作為音樂欣賞課，還是有很大的欠缺。在教學(xué)形式的多元化方面，我有以下幾點感想:

(一)注重學(xué)生參與

在一定程度上，音樂藝術(shù)不僅是一門知識，還是人的一種內(nèi)心體驗，一種音樂審美愉悅的體驗，沒有親身參與到音樂活動中的人，是難以獲得這種體驗的。在教學(xué)中，教師要激發(fā)學(xué)生興趣，喚醒學(xué)生主動參與的意識，就要根據(jù)實際情況，通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，來刺激學(xué)生的多種感官，對他們的心理、行為、情感產(chǎn)生影響，從而促使他們主動地參與。此外，教師還要以學(xué)生為本，創(chuàng)設(shè)學(xué)生積極參與的環(huán)境。在教學(xué)中，教師要改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，強調(diào)學(xué)生的民主和開放意識、參與和自主意識。教師首先應(yīng)放下架子，努力創(chuàng)設(shè)民主開放的師生關(guān)系，不要提出刻板的欣賞、表演要求，而要讓學(xué)生感到寬松、坦然、自由、愉悅，給學(xué)生自由自主想象、探究的空間，使他們無所顧忌地發(fā)表自己的見解。教師要為他們營造有利于個性欣賞、自由表演、自主表現(xiàn)、主體參與的教學(xué)環(huán)境，學(xué)會包容學(xué)生，看到每一個學(xué)生的長處，用慧眼去挖掘每一個學(xué)生身上的閃光點，關(guān)注學(xué)生的每一點進步、每一朵智慧的火花，讓學(xué)生感受到被欣賞的美好，從而更加有信心、有興趣地投入到音樂學(xué)習(xí)中。對于普通高中生來說，視唱音樂主題是行之有效的，通過音樂主題的視唱，學(xué)生不僅親身感受了音樂之美，加深了對音樂的了解，還增強了表現(xiàn)音樂的能力。

(二)教師的親自演奏或演唱在欣賞活動的作用

音樂老師大都有一技之長，在欣賞教學(xué)活動中，親自表演，讓學(xué)生能夠近距離地觀賞，這樣的效果無疑是很理想的，還能增強教師的人格魅力。這種面對面的教法更能激起學(xué)生的審美興趣、審美想象和審美情感上的共鳴，使學(xué)生的審美心理活動處于積極的興奮狀態(tài)。由于是現(xiàn)場的情感交流，學(xué)生會留下較為深刻的印象，能夠取得理想的教學(xué)效果。其原因就是教師現(xiàn)場的演奏或演唱是教師與學(xué)生的面對面的情感交流，由于學(xué)生對老師有一種親近和親切感，教師的情感投入使學(xué)生的情感產(chǎn)生了共鳴。例如在介紹貝多芬的生平時，我提到貝多芬的32首鋼琴奏鳴曲中最有影響的是《月光奏鳴曲》、《黎明奏鳴曲》、《熱情奏鳴曲》《暴風(fēng)雨奏鳴曲》等，學(xué)生對《月光奏鳴曲》向往已久，堅持要我現(xiàn)場彈奏該曲，雖然《月光奏鳴曲》的第一樂章很容易演奏，但由于課前沒有準(zhǔn)備好，我一時尷尬不已。此后，我在鋼琴練習(xí)中，就很注意掌握一定數(shù)量的跟高中欣賞教材有關(guān)的曲目，在課堂中演奏這些樂曲，收效非常好。

(三)對比法在音樂教學(xué)中的運用

俗話說:“有比較才有鑒別?！痹诒容^中學(xué)生能加深印象，得到新的啟發(fā)、新的感受、新的知識，發(fā)現(xiàn)新的問題、新的方法、新的途徑。運用對比法在音樂教學(xué)中是極為適合的。音樂教材的安排都有一定的順序，但并不是說，教師在運用教材的時候非要按照教材的順序教學(xué)。我曾經(jīng)嘗試過多次對比的欣賞教學(xué)，例如《竹笛與長笛的比較》，這樣學(xué)生對于這兩件樂器的認(rèn)識就不會僅僅停留在表面，而能夠更深刻地認(rèn)識它們。而且通過樂器的中西對比，學(xué)生能夠在今后的學(xué)習(xí)上運用對比的方法看待中西文化。

教學(xué)形式的多元化，還有很多值得一談的問題，比如合唱在欣賞教學(xué)的運用，器樂進課堂，創(chuàng)編進課堂，表演進課堂，畫圖進課堂，等等。我就不一一細談了。多元化音樂欣賞教學(xué)對教師無疑提出更高的要求。音樂教師要具備扎實的專業(yè)素養(yǎng)，還要具備廣博的文化知識，豐富的音樂審美經(jīng)驗，廣泛的興趣愛好，以及心理學(xué)知識，等等。這就要求我們不斷地充實自己，提高自己。