關(guān)于政治教學(xué)回歸生活的思考

陶行知先生說(shuō)過(guò):“教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。”我國(guó)新一輪課程改革強(qiáng)調(diào)貼近學(xué)生，貼近生活，貼近實(shí)際，這為思想品德課教學(xué)指明了新的方向。何為政治教學(xué)回歸生活呢?它是指在思想政治課教學(xué)過(guò)程中，密切政治課堂與生活的聯(lián)系，以學(xué)生發(fā)展為本，以生活天地為活教材，讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)知識(shí)產(chǎn)生、形成和發(fā)展，又在生活中發(fā)展個(gè)性和能力。一言以蔽之，用生活理解知識(shí)，更讓知識(shí)為生活服務(wù)，這是政治教學(xué)回歸生活的要求和目標(biāo)，同時(shí)也對(duì)學(xué)生知識(shí)的落實(shí)和全面發(fā)展有著極其重要的意義。

一、思想政治課回歸生活的教學(xué)理念

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)。學(xué)生知識(shí)的來(lái)源，經(jīng)驗(yàn)的獲得，觀念的確立將更多地來(lái)自于社會(huì)生活。社會(huì)上各種群體截然不同的利益觀、價(jià)值觀，人際關(guān)系的是與非、大眾傳播內(nèi)容的善惡、美丑，不可避免地會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生種種影響。如果思想政治課脫離現(xiàn)實(shí)世界和學(xué)生生活，忽視現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的自主性和創(chuàng)造性的呼喚，那思想政治課就會(huì)成為馬克思主義理論的灌輸課和道德行為的訓(xùn)練課，政治課就會(huì)變成讀條條，背條條，久而久之，學(xué)生不會(huì)自覺(jué)用正確的觀點(diǎn)和方法解決實(shí)際生活中的問(wèn)題。因此，根據(jù)現(xiàn)代生活教育理論，教師只有直面各種社會(huì)信息，以學(xué)生的發(fā)展為本，以生活天地為活教材，讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)知識(shí)產(chǎn)生、形成和發(fā)展，在生活中發(fā)展個(gè)性和能力。

二、思想政治課回歸生活的教學(xué)實(shí)踐

創(chuàng)建生活化的政治課堂，必須在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段，質(zhì)量測(cè)評(píng)等方面立足社會(huì)生活，使政治課增添時(shí)代的源泉和生活的活力，讓學(xué)生從中學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生活。

(一)立足生活，制定教學(xué)目標(biāo)

現(xiàn)代生活教育理論認(rèn)為，教育即生活(陶行知)。教育應(yīng)服務(wù)于生活，通過(guò)教育學(xué)生學(xué)會(huì)生活，體驗(yàn)生活的快樂(lè)。教師要發(fā)揮創(chuàng)造性，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)，立足生活，制定出具體的、層次不同的教學(xué)目標(biāo)。制定教學(xué)目標(biāo)要貼近學(xué)生的生活、聯(lián)系實(shí)際，例如，我在教學(xué)初一《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》這一內(nèi)容時(shí)，制定了這樣的教學(xué)目標(biāo):學(xué)生學(xué)了這一框以后知道作為消費(fèi)者享有哪些權(quán)利?并知道自己被侵權(quán)了怎么辦?該通過(guò)何種有效途徑來(lái)維權(quán)?從而幫助學(xué)生解決生活中的問(wèn)題。

(二)學(xué)習(xí)內(nèi)容源于生活，服務(wù)于生活

由于教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，即由教授學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾R(shí)為切入點(diǎn)，回歸生活，這為教學(xué)內(nèi)容的生活化準(zhǔn)備了前提。長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治課缺乏吸引力，就是因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，它不僅使學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的生活實(shí)際隔離，更與學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展相去甚遠(yuǎn)。在教學(xué)中，不是教師把理論或?qū)δ硞€(gè)問(wèn)題的看法、感受傳授給學(xué)生，而是充分挖掘生活素材，設(shè)計(jì)導(dǎo)致學(xué)生自己產(chǎn)生某種體驗(yàn)、理解的思想“碰撞”，讓這些“碰撞”產(chǎn)生它的必然效應(yīng)。例如，我在教學(xué)初三《學(xué)會(huì)合作》這一內(nèi)容時(shí)，先讓學(xué)生自己談自己親自經(jīng)歷過(guò)的成功的合作或者失敗的合作，并且歸納成功合作的方法和技巧，失敗合作的教訓(xùn)，然后再講課本中的善于合作的方法和技巧，這樣學(xué)生就容易理解和掌握書(shū)本知識(shí)，為自己以后的有效合作打下知識(shí)基礎(chǔ)。

(三)學(xué)習(xí)方式的生活化、多元化

這是政治教學(xué)回歸生活理念實(shí)踐的途徑，陳腐的教學(xué)方式是教師“一言堂”、“滿堂灌”，這無(wú)法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師必須結(jié)合生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。為此，思想政治課課堂教學(xué)必須向社會(huì)大系統(tǒng)開(kāi)放，向新生活開(kāi)放，把課堂與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。同時(shí)必須落實(shí)學(xué)生的主體地位，在課堂中增加生活實(shí)踐的活動(dòng)量，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活。例如在教學(xué)《保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)》這一內(nèi)容時(shí)，我讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，讓他們觀察儒林鎮(zhèn)有哪些環(huán)境問(wèn)題?分析這些環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的原因有哪些?怎么解決這些問(wèn)題?這些問(wèn)題來(lái)自于生活，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然。社會(huì)生活是思想政治課的源泉，只有緊密地聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，才能使思想政治課激發(fā)生機(jī)和活力，取得實(shí)效。

三、政治教學(xué)回歸生活理念的意義

傳統(tǒng)教育中的課程設(shè)置都是指向單一的認(rèn)知領(lǐng)域，缺乏對(duì)學(xué)生生活的關(guān)注，從而把學(xué)生禁錮在教材上面，課堂缺乏生氣和活力。而政治教學(xué)回歸生活的理念強(qiáng)調(diào)“課程不再是跑道，而是跑的過(guò)程本身”，在這一過(guò)程中積極建構(gòu)政治教學(xué)的生活意義，突現(xiàn)其深刻的內(nèi)在意蘊(yùn)。

第一，充分體現(xiàn)以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本，使學(xué)生的個(gè)性得到充分的釋放與張揚(yáng)。新課程改革以政治教學(xué)生活化為基本價(jià)值取向，使政治教學(xué)真正向生活回歸。它立足讓學(xué)生從十分熟悉的學(xué)校生活和社會(huì)生活去感知、反思、探究相關(guān)的知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，大膽表達(dá)自己的情感和需求，大膽展示自己的生活經(jīng)驗(yàn)和能力，從而使政治教學(xué)關(guān)注個(gè)體的現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注受教育者的個(gè)性培養(yǎng)，以此順應(yīng)學(xué)生的本性及其自然發(fā)展的需要，打破被動(dòng)、壓抑的教學(xué)氛圍，真正讓個(gè)體自由選擇。

第二，加強(qiáng)課程與生活的聯(lián)系，積極建構(gòu)政治教學(xué)的生活意義，讓學(xué)生在接受科學(xué)知識(shí)的同時(shí)也接受生活世界潛移默化的熏陶。教育與生活是不可分離的，政治教學(xué)應(yīng)該與學(xué)生的生活實(shí)際相聯(lián)系，使知識(shí)、文化和經(jīng)驗(yàn)三者有機(jī)地結(jié)合在一起。用生活理解知識(shí)，更讓知識(shí)為生活服務(wù)。只有從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，從學(xué)生的生活出發(fā)，政治教學(xué)才能真正進(jìn)入學(xué)生的生活中去，而學(xué)生只有通過(guò)自己創(chuàng)造性的理解才能充分理解課程的內(nèi)容和價(jià)值，才能把自己的生活和課程聯(lián)系起來(lái)，使人類歷史的生活智慧轉(zhuǎn)化為個(gè)人的生活智慧，使學(xué)生形成完整的經(jīng)驗(yàn)，并以此指導(dǎo)自己的生活行為，從而促使教育真正向生活回歸，建構(gòu)政治教學(xué)的生活意義。

第三，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。政治教學(xué)回歸生活的理念必然改變某些學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的狹隘意識(shí)，驅(qū)使他們“探出腦袋、伸長(zhǎng)脖子”，關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)，并用所學(xué)知識(shí)去思考剖析、解決現(xiàn)實(shí)生活中的一些問(wèn)題和現(xiàn)象。于是學(xué)生的思想會(huì)逐漸深刻，人生態(tài)度會(huì)更為積極，社會(huì)責(zé)任感會(huì)不斷增強(qiáng)。

當(dāng)然，為了聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際而忽略了學(xué)生對(duì)未知世界的探究，這是與新課程的精神相違背的?；趯W(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，并不等于學(xué)生要親歷實(shí)踐一切。實(shí)際上事事都親歷體驗(yàn)實(shí)踐，既不可能也沒(méi)有必要。因此，教師在充分尊重和調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還要使他們超越自身環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)的局限，利用已知對(duì)未知世界進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，不斷地促使學(xué)生變未知為已知，再拓展到對(duì)更廣泛更高水平未知世界的探究，從而達(dá)到對(duì)這個(gè)世界實(shí)質(zhì)性的認(rèn)識(shí)。