城市設(shè)計美學(xué)淺談

我國《城市規(guī)劃法》第三條規(guī)定:“本法所稱城市，是指國家按行政建制設(shè)立的直轄市、市、鎮(zhèn)?！背鞘械姆珊x，是指直轄市、建制市和建制鎮(zhèn)。

“美學(xué)”一詞來源于希臘語，最初的意義是“對感觀的感受”。一個客體的美學(xué)價值并不是簡單地被定義為“美”和“丑”，而是去認(rèn)識客體的類型和本質(zhì)。

城市美學(xué)研究的“城市”不僅僅是靜止的客體對象，包括建筑、景觀、各種生活現(xiàn)象，更要研究活動的城市主體，即城市的靈魂——人。

城市設(shè)計又稱都市設(shè)計，很多設(shè)計師和理論家對這一名詞的定義都有自己獨特的看法?，F(xiàn)在普遍接受的定義是“城市設(shè)計是一種關(guān)注城市規(guī)劃布局、城市面貌、城鎮(zhèn)功能，并且尤其關(guān)注城市公共空間的一門學(xué)科”。

一、城市設(shè)計的形式之美

現(xiàn)代意義上的形式之美主要包括變化與統(tǒng)一、對比與和諧、比例、尺度、節(jié)奏與韻律、對稱、不對稱與均衡、整體空間的色彩處理、光影的綜合運用等。

城市的藝術(shù)形象是城市形態(tài)美的外在表現(xiàn)，它是人們接受美和培養(yǎng)美的媒介，是社會生活的本質(zhì)反映，同時也是規(guī)劃師、設(shè)計師和建筑師思想情感的表現(xiàn)和表達(dá)。

城市環(huán)境與鄉(xiāng)村環(huán)境最顯著的區(qū)別就在于建筑的高度密集，這是形成城市景觀特色的主要部分。建筑實體對于城市整體美的貢獻(xiàn)不在于建筑個體，而在于建筑群體和空間的組合?，F(xiàn)代建筑從整體觀念提出:不但建筑個體的形象要盡善盡美，而且建筑與建筑之間、建筑與整體空間環(huán)境之間也要和諧統(tǒng)一。

城市建筑設(shè)計要根據(jù)城市形態(tài)的總體要求，仔細(xì)推敲城市空間的比例、尺度、序列和建筑群的色彩、高低、體形、質(zhì)感和韻律等，遵循統(tǒng)一、變化、協(xié)調(diào)的美學(xué)原則，創(chuàng)造既統(tǒng)一又有變化的城市建筑藝術(shù)美。通過對建筑實體負(fù)責(zé)任的設(shè)計，設(shè)計師可以成功創(chuàng)造出任何形式的城市空間。

按藝術(shù)原則進(jìn)行城市建設(shè)，按藝術(shù)方式改造環(huán)境，就是環(huán)境藝術(shù)所要達(dá)到的根本目的。城市環(huán)境藝術(shù)幾乎涉及所有物質(zhì)形態(tài)的環(huán)境構(gòu)成要素，諸如自然景觀、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、壁畫藝術(shù)、工藝美術(shù)、廣告裝飾等。但是，環(huán)境藝術(shù)并不是這些構(gòu)成要素和門類藝術(shù)的簡單疊加，而是以人為中心，以創(chuàng)造空間形態(tài)美為目的，將各種要素和藝術(shù)手段有機(jī)地結(jié)合和統(tǒng)一起來。

二、城市設(shè)計的功能之美

城市空間的功能實用是其形式美觀的前提和基礎(chǔ)，城市中的建筑、道路、廣場等空間設(shè)施的形式必須首先服務(wù)于它的功能，同時空間的功能又通過形式表現(xiàn)出來。因此，在功能和形式中，單一地追求一個方面而忽視另一方面就會有損城市空間的美感。

城市具有了真的形態(tài)，就具備了創(chuàng)造美感的基本條件。一個城市如果結(jié)構(gòu)合理，我們便說它在美學(xué)原則上體現(xiàn)了合規(guī)律性。它能夠為人們提供物質(zhì)和精神生活的各種基本需求條件，就能為人們的審美活動構(gòu)筑廣闊的舞臺，從而在美的層面體現(xiàn)出城市設(shè)計美的合目的性來。一個城市如果形象真實，具有獨特的感染力，在心理功能上就具有了認(rèn)知的基礎(chǔ)。

高層林立、“現(xiàn)代化形象”突出的城市未必就能給人們帶來美感，而結(jié)構(gòu)合理的城市卻可以讓人得到美的享受。也就是說，城市形態(tài)的真，必須首先做到結(jié)構(gòu)合理，然后才考慮在真實的形態(tài)下去塑造形象。如果只有惹眼的形象，而這種形象與城市的結(jié)構(gòu)完全脫節(jié)，那這個城市的形態(tài)就屬于不真，而不真的城市是無法創(chuàng)造美的。

三、城市設(shè)計的精神之美

我們常常會聽到人們對不同城市的評價，比如野蠻、粗俗、文雅、得體、素質(zhì)高等。其實這些詞語描述的都是城市居民在文化觀念和文化程度上的差異。城市居民既是城市生產(chǎn)和生活的主體，又是城市審美活動的主體。他們不但是城市美的欣賞者，而且是城市美的創(chuàng)造者。因此，城市居民的文化水平會直接影響到城市形態(tài)美的創(chuàng)造。

優(yōu)美生活的體驗要求城市居民首先要具備良好的審美意識，這樣才能感知到城市環(huán)境、城市空間和城市生活的美之所在。而審美意識的形成關(guān)鍵在于教育和培養(yǎng)。城市審美教育是通過城市的審美和藝術(shù)活動來陶冶人的情感、美化人的心靈。它和城市的思想道德教育、科學(xué)文化教育是相輔相成的，對提高城市居民的文化素質(zhì)、鑄造城市居民的性格有著重要的作用。

同時，藝術(shù)的表現(xiàn)還要依靠創(chuàng)作者的感覺、想像、情感和對藝術(shù)的理解，從某種意義上說，城市設(shè)計師、建筑師就等同于藝術(shù)家，他們必須深入現(xiàn)實生活，獲得深刻的社會體驗和生活體驗，在這種體驗中去發(fā)掘美，才能把生活中的美加以提煉、凝聚，同時加上豐富的情感，從而創(chuàng)作出藝術(shù)的典型形象，使人們得到美的享受。這既符合一般的藝術(shù)規(guī)律，又符合城市的藝術(shù)創(chuàng)造。我們必須將建筑、城市與人的知覺三者拉近，放在文化與哲學(xué)的高度加以看待，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的統(tǒng)一。

總之，設(shè)計師必須考慮到以上三個方面，才能讓城市呈現(xiàn)真正的美。

參考文獻(xiàn):

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