保護(hù)生態(tài)環(huán)境促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展

摘要全球經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時，也引起了環(huán)境條件的逐漸惡化，很多地區(qū)甚至以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種涸澤而漁的做法引起的后果是嚴(yán)重的。如何認(rèn)識生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系?如何實現(xiàn)兩者的和諧發(fā)展是本文所要探討的話題，為此，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來研究兩者的關(guān)系，說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要，保護(hù)生態(tài)環(huán)境也重要，必須實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，注重環(huán)境生態(tài)的現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)意義，做到既要經(jīng)濟(jì)增長，也要綠水青山。

關(guān)鍵詞 保護(hù);生態(tài)環(huán)境;經(jīng)濟(jì)發(fā)展

中圖分類號F062.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼A 文章編號1673-9671-(2009)111-0174-02

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的問題一直是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的重要問題，如何實現(xiàn)兩者的和諧發(fā)展也是國家政策制定所必須面對的課題，文章從環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的概念入手分別對兩者進(jìn)行簡紹，引入兩者的關(guān)系問題，再采用環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論觀點(diǎn)來分析兩者的關(guān)系，說明保護(hù)生態(tài)環(huán)境對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

1環(huán)境經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)分析

在環(huán)境學(xué)中，\"環(huán)境\"這一概念是指圍繞著人們的全部空間以及其中一切可以影響人的生活和發(fā)展的各種天然和人工改造過的自然要素的總稱，包括大氣環(huán)境、水環(huán)境、地質(zhì)環(huán)境、礦藏環(huán)境、生物環(huán)境等。環(huán)境具有重要的作用和經(jīng)濟(jì)意義。在環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)中，\"環(huán)境\"是指能為人們提供各種服務(wù)的資本，是與物質(zhì)資本、人力資本、社會資本并列的四大資本之一，它為人類提供許多不可缺少的服務(wù)。

環(huán)境是人類不可缺少的生命支持系統(tǒng)。在人類已知的范圍內(nèi)，地球是宇宙中唯一有生命的星球。自然環(huán)境精巧復(fù)雜，各種成分相互作用，形成其有一定穩(wěn)定性的動態(tài)平衡。它的大氣層有效的防止各種有害的宇宙影響，大氣運(yùn)動產(chǎn)生大氣變化，江河湖海滋養(yǎng)萬物，樹木草地形成并保護(hù)了土壤，億萬物種組成龐大的基因庫，使生命進(jìn)化繁衍。

環(huán)境為人類的生活和生產(chǎn)提供物資基礎(chǔ)。也為人類提供廢物消耗場所。人們生產(chǎn)和消費(fèi)活動會產(chǎn)生一些副產(chǎn)品，有些副產(chǎn)品不能被利用，成為廢物排入環(huán)境。環(huán)境通過各種各樣的物理、化學(xué)、生物反應(yīng)，容納、稀釋、分解、轉(zhuǎn)化這些廢棄物，使之重新進(jìn)入環(huán)境的物資循環(huán)當(dāng)中。環(huán)境具有這的種能力稱為環(huán)境的自凈能力，也稱為環(huán)境容量。然而，環(huán)境的自凈能力是有限的，一是環(huán)境不能分解轉(zhuǎn)化所有的物質(zhì)，如有些人工合成的塑料，二是環(huán)境對廢物的凈化是要花費(fèi)一定的時間的。如果短時間內(nèi)排入環(huán)境的可降解廢物過多，廢物不能及時得到凈化，也會產(chǎn)生環(huán)境問題。

環(huán)境為人類提供美學(xué)和精神上的享受，為人類的藝術(shù)創(chuàng)作提供靈感。人類來自于自然，渴望回歸自然是人類的天性。

經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)模型不特別考慮環(huán)境的影響，它把人類的經(jīng)濟(jì)社會看作一個封閉的系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中有兩個基本的行為主體--家庭和廠商。這兩個行為主體由物資流和貨幣流連接起來，形成產(chǎn)品和要素兩大市場。這樣構(gòu)成一個與周圍環(huán)境沒有物資或能量交換的封閉孤立的系統(tǒng)。顯然，這個模型框架沒有考慮自然資源耗費(fèi)和環(huán)境污染問題。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)將環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的支持系統(tǒng)，環(huán)境被看作能提供各種服務(wù)的財產(chǎn)，這種財產(chǎn)可以提供人類進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動的生存支持系統(tǒng)，環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是母系統(tǒng)與子系統(tǒng)的關(guān)系。雖然環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生只有幾十年的歷史，但是發(fā)展速度卻很快。20世紀(jì)70年代，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家對環(huán)境經(jīng)濟(jì)問題研究的深入，以及對環(huán)境污染治理的實踐與理論的結(jié)合，大量以環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)為內(nèi)容的新的觀點(diǎn)和分析方法不斷涌現(xiàn)，有關(guān)環(huán)境經(jīng)濟(jì)問題的研究成為經(jīng)濟(jì)理論界的一個大熱點(diǎn)。關(guān)注或從事環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的人員和部門日益增加，研究的范圍不斷擴(kuò)大，從而推動了環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系和分析方法不斷完善和發(fā)展。在中國，環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)研究起步于20世紀(jì)80年代。中國人口眾多，在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，人口增長對自然資源消耗和環(huán)境保護(hù)的壓力很大。多數(shù)情況下，環(huán)境問題、資源問題與人口問題緊密聯(lián)系在一起。

2環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)理論概述

2.1 環(huán)境資源價值理論

價值是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，從總體上看，環(huán)境資源可價值理論分為三類:勞動價值論、效用價值論、存在價值論。

首先，勞動價值論是由英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng). 斯密和大為. 李嘉圖創(chuàng)立，后經(jīng)馬克思發(fā)展至成熟的價值理論體系。對于環(huán)緊資源有無價值及其價值來源，馬克思并未明確論述。當(dāng)今社會，為了保持自然資源消耗與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求相均衡，以及自然環(huán)境與人類生存需求相適應(yīng)，人們投入大量的人力、物力和財力對環(huán)境資源進(jìn)行保護(hù)和再生產(chǎn)。環(huán)境資源已不再是純天然的自然資源，它有人類勞動的參與，打上了人類勞動的烙印，因此，具有價值。

其次，效用價值論。所謂效用，是指物品或勞務(wù)滿足人們欲望的能力，效用價值論則是從物品滿足人欲望的能力或人對物品效用的主關(guān)心理評價角度來解釋價值及其形成過程。效用價值論認(rèn)為:一切生產(chǎn)都是創(chuàng)造效用的過程，人們獲得效用卻不一定非要通過生產(chǎn)，通過大自然的賜予也能獲得。

最后，存在價值論。從哲學(xué)的意義上可以將環(huán)境的價值分為兩大類:一類是與人類的存在、利用和偏好無關(guān)的價值，它是環(huán)境資自身的價值，如一種動物對一種動物所具有的價值，一種動物對生態(tài)系統(tǒng)具有的價值等，這種價值被稱為環(huán)境的內(nèi)在價值。另一類是與人類的生存和發(fā)展相關(guān)的價值，這種價值既可以是一種認(rèn)識價值，也可以是一種賦予價值，這種價值被稱為社會價值。由于人們的需求是按生存需要、發(fā)展需要和享受需要從低到高不斷發(fā)展完善的，因此環(huán)境的價值越來越大。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)視角中的環(huán)境價值，與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，是以人類為中心的。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究取舍的學(xué)問，要求對不同選擇進(jìn)行定量分析。在實際環(huán)境價值評價中是以人類為中心的。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)不考慮自然資源的價值，但自然環(huán)境的價值要通過人表達(dá)。自然環(huán)境不能發(fā)言，必須有人作代言人，自然資源的價值必須通過評價者表達(dá)。

2.2 物質(zhì)平衡理論

該理論源于環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家對環(huán)境與經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系的考察。其主要思想有以下幾點(diǎn):

一個現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)由物質(zhì)加工、能量轉(zhuǎn)換、殘余物處理和最終消費(fèi)四個部門組成。如果這個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是封閉的，那么在一個時間段內(nèi)，從經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)排入自然環(huán)境的殘余物比熱大于等于從自然環(huán)境進(jìn)入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的物質(zhì)量?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中雖然越來越多的使用污染控制技術(shù)，但是治理污染物只是改變了特定污染物的存在形式，并沒有消除也不可能消除污染物的物質(zhì)實體。物質(zhì)平衡的思想表明，由于物質(zhì)流動關(guān)系的存在，外部不經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)所固有的現(xiàn)象。如果我們把環(huán)境也視為稀缺資源，那么就有必要對一般均衡模型做出某些修正，即環(huán)境也作為一個部門，加入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的投入產(chǎn)出分析，找出這一系統(tǒng)的物質(zhì)平衡關(guān)系。正是這種關(guān)系，向我們揭示了環(huán)境污染的經(jīng)濟(jì)學(xué)根源是環(huán)境資源的免費(fèi)使用。而解決環(huán)境污染的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法也正是環(huán)境資源的合理定價和有償使用。

2.3 可持續(xù)發(fā)展理論

人類歷史上的產(chǎn)業(yè)革命，用機(jī)器生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工勞動，創(chuàng)造了前所未有的生產(chǎn)力。但是，高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式帶來了人口爆炸、糧食短缺、能源危機(jī)、環(huán)境污染等災(zāi)難性后果，傳統(tǒng)的發(fā)展模式受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)60年代以來，各國紛紛采取環(huán)保措施，治理污染改善環(huán)境質(zhì)量，但最初的環(huán)境問題不僅沒有解決，反而不斷惡化，環(huán)境問題打破了區(qū)域和國家界限而變成了全球問題:全球氣候變化、臭氧層耗減與破壞、生物多樣性銳減、土地退化和荒漠化、酸雨等。隨著對環(huán)境問題的關(guān)注、對發(fā)展道路的反思和探索在世界范圍內(nèi)展開，可持續(xù)發(fā)展的思想逐漸深入人心。

《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》以人類可持續(xù)發(fā)展為核心，針對我國社會轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)實問題，將環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)融于環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策之中，注重環(huán)境經(jīng)濟(jì)手段在環(huán)境保護(hù)中的應(yīng)用。它并非運(yùn)用方法學(xué)將幾個經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和實例進(jìn)行重組的產(chǎn)物，而是一個進(jìn)化中的、有血有肉的環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與環(huán)境政策是建構(gòu)加起來的學(xué)科體系。20世紀(jì)60 年代中期以后，英、美、日等發(fā)達(dá)國家追求經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，所引發(fā)的工業(yè)污染事件頻繁發(fā)生，例如:1968年日本九州愛知縣等23個府縣發(fā)生了米糠油事件，患病者5000多人，死亡16人，實際受害者超過1萬人，其典型特征就是充分凸現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。在那個時期，歐洲、北美和亞洲發(fā)達(dá)國家中的群眾性環(huán)境保護(hù)運(yùn)動此起彼伏，發(fā)展工業(yè)引起的環(huán)境污染問題很快就成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)。為此，就某種意義上說，環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的背景應(yīng)該是工業(yè)社會發(fā)展的必然結(jié)果。從第二次工業(yè)革命以來，工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模急劇擴(kuò)大，能源消耗不斷增加，把自然界中本來屬高品位狀態(tài)存在的物質(zhì)和能量，變成了低品位存在的形式。這種改變說明了工業(yè)活動消耗的能源和能量已轉(zhuǎn)變成了污染物，這些污染物正在極大的影響著空氣、水、土壤和生態(tài)等環(huán)境質(zhì)量，以后，會導(dǎo)致社會經(jīng)濟(jì)后果?，F(xiàn)代化的生產(chǎn)過程制造了一些新的化學(xué)合成物，這些合成物對于生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)來說，其影響往往是未知的或難以確定的，有些物種可能會適應(yīng)自然環(huán)境的改變，有些則可能因不能適應(yīng)而發(fā)生變異，甚至滅絕。因為人們生活和消費(fèi)水平的普遍提高，大多數(shù)人開始向往和追求一個清潔、安逸和舒適的生活環(huán)境。這說明，當(dāng)人們的物質(zhì)觀層面的需求解決之后，良好的精神享受(比如生活環(huán)境)就是一種更高層次的需求。

因此，經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的關(guān)系十分重要。不能只為了追求經(jīng)濟(jì)的片面增長而不顧環(huán)境的污染。為了使社會與經(jīng)濟(jì)能適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展，政府有必要建立環(huán)境保護(hù)行政主管部門，代表國家行使管理環(huán)境的職能。環(huán)境管理的手段大致可分為兩種，一種是命令控制型，一種是市場激勵型。前者主要是國家頒布的各類環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)和強(qiáng)制執(zhí)行的各類環(huán)境政策、環(huán)境法規(guī)，后者主要是各種環(huán)境收費(fèi)制度和排污權(quán)交易許可制度。30年來，人類曾經(jīng)歷了兩次環(huán)境意識上的革命，第一次是在20世紀(jì)60年代末期和70年代初期，當(dāng)時人們認(rèn)識到有限的環(huán)境容量最終可能成為\"經(jīng)濟(jì)增長的極限\"。進(jìn)入80年代后，人類關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到如何協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境改善的關(guān)系，這種環(huán)境意識的進(jìn)步最終導(dǎo)致了可持續(xù)發(fā)展觀念的形成。

綜上所述，生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系是我國當(dāng)前所面臨的一個重要問題，如何在生態(tài)環(huán)境承載的范圍內(nèi)來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)兩者的和諧和可持續(xù)發(fā)展，為確保完成本地區(qū)環(huán)境保護(hù)“十一五”指標(biāo)，“十一五”期間本地區(qū)環(huán)保系統(tǒng)將全面加強(qiáng)包括管理能力建設(shè)、應(yīng)急能力建設(shè)、監(jiān)測能力建設(shè)、監(jiān)察能力建設(shè)、宣教信息能力建設(shè)在內(nèi)的環(huán)保能力建設(shè)和環(huán)境統(tǒng)計質(zhì)量等基礎(chǔ)性工作，這對于畢節(jié)地區(qū)的環(huán)境保護(hù)體制的建立和健全具有重要意義。因此，必須要有保護(hù)生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈意識，因為地球是人類大地的母親，我們不能重蹈覆轍，以犧牲生態(tài)環(huán)境來換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須在保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，維護(hù)好環(huán)境資源的基礎(chǔ)上來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

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